黨員干部堅定理想信念的時代要求

○唐志龍

理想信念是個老話題，也是我們黨一貫強調的重大問題，但它常說常新，新時代有新要求。2022年3月1日，習近平總書記在中共中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上指出：“理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。年輕干部接好班，最重要的是接好堅持馬克思主義信仰、為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的班。”[1]深入研究黨員干部堅定理想信念的新時代要求，對引導黨員干部樹牢并踐行科學的理想信念具有重大的理論與實踐意義。

一、必須堅持正確的價值取向

內蘊于精神之中的理想信念，同人的才能、力量相比，必定占據首要地位，決定其價值觀念與作風行動。黨員干部堅定理想信念，首先必須堅持正確的價值取向。習近平總書記指出：“理想信念是共產黨人的精神之‘鈣’，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題。”[2]“三觀”中價值觀最為關鍵，其價值取向直接而具體引領著人的一切現實活動。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學同師生們談到青年價值觀養成時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[3]（P172）可見，黨員干部的價值取向不僅是正確價值觀的核心體現，也是檢驗其理想信念是否科學的試金石。

從內容上看，價值取向側重回答“應該怎樣”的問題，決定人們的利益選擇，為其提供具體行動方向，成為理想信念的牢固基石。黨的價值取向是衡量政黨性質的重要尺度。馬克思主義認為，共產黨人的價值取向應該是始終代表無產階級和勞動人民的根本利益。立黨為公、執政為民，全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨與價值取向。黨的十九屆六中全會指出：“黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。”[4]確立理想信念、端正價值取向，根本點在于尊重人民的主體地位。如果黨員干部不諳此理，其理想信念必會偏移或扭曲，其價值取向就會出現偏差和動搖，入黨及做官的目的就成為欺壓百姓、撈取個人利益的手段，必定在實踐中犯錯誤、成罪人。因此，廣大黨員干部必須堅持科學的價值取向，始終以人民群眾的利益為根本出發點，把價值主體牢牢定位于人民群眾上，使價值主體與歷史主體、實踐主體獲得高度統一。黨的十九屆六中全會指出：“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯系，站穩人民立場，堅持人民主體地位，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想，維護社會公平正義，著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。”[4]黨員干部要使理想信念的價值取向深植于馬克思主義理論基石之上。

堅定理想信念、端正價值取向，發軔點在黨員干部要正確處理個人同群眾的關系。作為價值觀內核的價值取向，實質是實踐主體正確處理個人與群眾關系這個基本問題。張岱年指出：“個人與群體的關系問題，精神生活與物質生活的關系問題，是價值觀的核心問題。”[5]（P482）從價值觀上深刻認識個人利益同群體利益的關系問題，有助于指導人們在實踐中把握正確的價值取向，進行公允的價值評價，采取有效的價值行為，從而確立與堅定理想信念。馬克思主義認為，人的本質并非單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和。社會由個人組成，個人不能脫離社會單獨存在，群體與個體相互依存。群體利益可為個體利益的實現創造條件，而合理正當的個體利益也能有效促進群體利益的發展。從中華傳統文化和新時代要求看，社會大力倡導的主導價值取向應是既堅持群體利益，又充分尊重個體利益，同時注重發揮個體積極性的集體主義價值取向。對全體黨員干部來說，在這種統一中自覺堅持人民利益高于一切的價值取向，理應成為理想信念的理論根基。

理想信念和價值取向都屬于人的思想精神范疇，形式上主觀、內容上客觀，檢驗它們正確與否的標準只能是社會實踐。作為黨員干部，當前不僅要自覺堅持中國特色社會主義共同理想，還必須努力堅守共產主義這一人類歷史上最崇高的遠大理想，其衡量標準是客觀而實際的，著眼點在于看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。

二、必須做到“知—信—行”相統一

黨員干部堅定理想信念必須堅持“知—信—行”相統一。習近平總書記指出：“堅定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。”[1]“知行統一”是中國傳統文化關于品德修養所推崇的模式。習近平總書記在多次肯定這一模式的同時，創新性提出“信”這個中間環節，不僅具化和拓展了“知行統一”的內涵，也凸顯了“信”的重要地位與作用，升華了“知行統一”的傳統理念，為我們搞好道德培育特別是促進黨員干部堅定理想信念指明了具體路徑。

從“知”的角度看，必須正確把握理想信念的科學內涵。理想作為人類特有的一種精神現象，是同奮斗目標相聯系有實現可能的想象。理想具有明顯的超前性，表征著人們超越現實與自我、追求未來遠大目標的價值觀念，是個多序列、多層次系統。其類型上有個人理想和社會理想、近期理想和長遠理想、科學理想和非科學理想、崇高理想和庸俗理想等。總體來說，黨員干部的理想有四個相互聯系的層次：最高層次是政治理想，即對科學社會主義的堅定信仰與執著追求；其次是道德理想，即對理想人格與理想人際關系的向往；再次是職業理想，即對理想工作的追求；最低層次是生活理想，即對未來美好生活的憧憬與向往，具體涉及黨員干部的生活方式、生活水平與生活質量。理想不同于幻想，它源于現實，以現實為基礎，但又高于現實，是對現實的超越，體現了二者的對立統一。科學理想具有符合必然性、體現進步性的基本特點，充盈著對黨員干部的巨大吸引力、凝聚力和鼓舞力的正能量。

信念指一個人對自己所持立場、觀點及追求目標正確性的堅信并力求實現的個性傾向，體現了主體在一定認識支配下，伴隨著自身強烈的情感體驗與堅定意志追求的行為心理特征。黨員干部的信念是共產黨人核心價值觀的重要組成部分，表征著黨員干部堅定不移地相信某一事物的價值。從內在結構上看，信念是認知、情感與意志的統一，具有多層次與多類型，包括個人信念與社會信念、生活信念與政治信念、科學信念與非科學信念等。就本質而言，黨員干部的信念源于共產黨人的現實需要，是黨員干部在實踐中確立起來，用以支撐自己精神世界的價值觀念，具有穩定性、復雜性等特征。黨員干部在實踐中不僅需要確立科學的信念，更需要不斷堅守它，保持自己良好的人格與操守。同“信念”密切相聯，信仰是人們關于最高價值的信念，即是對具有極高價值的理論學說、宗教或某人人格的高度信服與崇拜，并作為自己終極奮斗目標和行為楷模的心理傾向。《詩經》中的“高山仰止”一語，被后人用來表達對偉人高尚品德的仰慕，可以說是我國傳統文化中“信仰”的初始源頭。信仰是一個人的精神內核，是支撐人無悔走下去的動力源泉。有信仰的黨員干部必定是不懈追求者，任何外在力量都無法讓其放棄自己立場與對真理的追求。革命先烈方志敏面對屠刀，大義凜然地說：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！黨的十九屆六中全會強調：“馬克思主義信仰、共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結統一的思想基礎。”[4]2013年12月，中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：“加強理想信念教育，引導黨員、干部著力增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業不懈奮斗的自覺性和堅定性，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”人們平時也常常將信仰與信念廣義地統稱為信念。對黨員干部來說，自從宣誓入黨的那天起，就向組織、向人民表明了“遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定”以及“隨時準備為黨和人民利益犧牲一切”的政治信念。

從“信”和“行”的角度看，應該相信、信奉科學理論，再轉化為信念、信仰，從而促進人們的行動。建立在“知”基礎上的“信”，不是盲目的迷信，而是通過認真學習科學理論，達到真懂、真信，內化為自己的思想素質與黨性品德。因此，黨員干部要把學習作為崇高精神追求，深入系統學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，用真理武裝頭腦、指引方向、堅定信仰。習近平總書記指出：“認識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛真理，是堅定理想信念的精神前提。中國共產黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上。”[6]顯然，通過學習獲得“真知”，內化為“真信”，再付諸實踐去“真干”，即是“知—信—行”統一論具體而深刻的現實化。當然，“知—信—行”統一論的落腳點還在于“行”上。黨員干部不開展具體行動、不真抓實干，半點馬列主義都沒有。黨員干部要在經常學習、反復學習的過程中弘揚理論聯系實際的優良學風，真抓實干，做實干家。黨員干部要堅持以解決實際問題為導向加強學習，不回避現實問題，不回避疑點難點，堅持學而思、學而信、學而行，把學習成果轉化為不可撼動的理想信念，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創美好未來，在“知—信—行”統一中實現閃光的人生價值。

三、必須擁有高尚的人格定力

黨員干部堅定理想信念必須做到鍥而不舍、久久為功。習近平總書記指出：“堅定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進，無論順境逆境都堅貞不渝，經得起大浪淘沙的考驗。”[1]這就亟需黨員干部加強修煉，努力把堅定理想信念變成行為準則，擁有高尚的人格定力，堂堂正正做人、清清白白做官、勤勤懇懇做事，書寫璀璨人生。

人格定力是由人格和定力兩個詞組成。人格即個性，指人們在社會化活動中形成及發展的思想、情感與行為的統合模式。盡管人生旅途是人格養成、豐富、完善的動態過程，但人格一旦形成便具有相對穩定性。黨和國家領導人一貫注重黨員干部的人格塑造。毛澤東提出了“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的人格要求。鄧小平提出了“四有”即“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人格范式。當代人格應是在思想道德、心理素質、智能結構及行為方式上，都適應中國特色社會主義現代化建設需要，有別于傳統君子人格，更具有面向現代化、面向世界、面向未來的時代風范。2019 年3月，習近平總書記在中央黨校中青年干部培訓班上的講話中指出：“人格是一個人精神修養的集中體現。光明磊落、坦蕩無私，是共產黨人的光輝品格，也是干部應該錘煉的品質修養。”[7]定力本為禪語。佛學之三藏十二部經典的核心或總綱是“戒、定、慧”三學：戒即戒律，定即禪定，慧即智慧。修行者須“依戒資定，依定發慧，依慧斷惑”，方可“顯發真理，成正等覺”。三學中，“定”為佛法中樞，有定力者，正念堅固、心地清凈，不隨物流、不為境轉，光明磊落、坦蕩無私，假象難惑、名利難誘，定學修持到一定程度便自然開慧。佛法修持者的定力對其能否修成正果至為關鍵。擁有人格定力對共產黨人來說同樣重要。共產黨人的人格定力指共產黨人高尚人格一經形成，就應始終堅定理想信念，不能左搖右擺，更不能隨波逐流、朝三暮四，不能變質為表里不一、知行脫節偽君子之“二元人格”。是否具有人格定力，是一個人成熟與否的重要標志，也是衡量黨員干部能否擔當大任的重要尺度。

擁有高尚的人格定力有益于黨員干部恪守入黨誓詞、堅定正確政治方向。黨的十九屆六中全會強調，“必須以加強黨的長期執政能力建設、先進性和純潔性建設為主線，以黨的政治建設為統領，以堅定理想信念宗旨為根基”，反復重申黨員干部要堅定正確的政治方向，自覺堅定理想信念。政治方向即政治上的實現目標，包括最終目標即根本方向、具體目標即當前方向，二者相互聯結、不可分割。共產黨人的最終目標是實現共產主義，這一根本方向早就寫入了《共產黨宣言》、寫入了《中國共產黨章程》。在中國革命、建設和改革的過程中，無數英雄模范為實現共產主義不懈奮斗，許多革命先烈為此甚至獻出了寶貴生命。但也有一些黨員干部經不起各種考驗，他們只能為黨的目標工作“一陣子”，不能奮斗“一輩子”，根本原因在于理想信念喪失，缺乏人格定力，給黨和國家事業造成了重大損失，教訓慘痛。當代中國，我們的政治方向就是在中國共產黨領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，實現中華民族偉大復興。黨員干部只有具備高尚的人格定力，才能自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者與忠實踐行者。

擁有高尚的人格定力有益于黨員干部堅定歷史自信、確保實現歷史使命。堅定的理想信念和政治方向，激勵著共產黨人為實現偉大歷史使命而奮斗。歷史使命是具體的、發展的，體現著相對性與絕對性的統一。一定的歷史使命既同某一政黨在相當長時間內的總任務與總目標相伴隨，具有相對穩定性；同時，它又必定隨著具體任務和奮斗目標的轉換發展變化，具有絕對變動性。一百年來，我們黨踐行“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心使命，向中國人民、向歷史交出了一份優異答卷。現在，黨團結帶領人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路。黨十九大對實現第二個百年奮斗目標作出分兩個階段推進的戰略安排，從2020 年到2035 年基本實現社會主義現代化，從2035 年到本世紀中葉把我國建成社會主義現代化強國。到那時，我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升，成為綜合國力和國際影響力領先的國家，全體人民共同富裕基本實現，大家將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林。新時代新征程上，所有黨員干部都必須明確使命、積極承擔使命、堅決不辱使命，永遠堅定歷史自信，為新時代堅持和發展中國特色社會主義偉大事業貢獻一切力量。