扇子

生風祛暑之利器也，古已有之。

扇有多種形式，其名稱也不盡一致，如折扇、團扇、掌扇、電扇等等。扇的名稱因制作的材質不同而有所區別，用蒲草制作的叫蒲扇，用絲綢制作的稱羅扇，以此類推，還有木扇、竹扇、羽扇、草扇、紙扇、芭蕉扇等諸多名堂。

《西游記》記述了“唐三藏路阻火焰山，孫悟空三調芭蕉扇”的故事。說的是翠云山有個芭蕉洞，洞里居住一位羅剎女，又名“鐵扇公主”。羅剎女有一把芭蕉扇，本是昆侖山后，自混沌開辟以來，天地產成的一個靈寶，乃太陰之精。有神異之能，可大可小，隨心所欲，一扇滅火氣，二扇生涼風，三扇降雨露，倘若有人被它扇一下，要飄飛四萬八千里才可以停息下來。每到酷暑盛夏，天氣燠熱燥悶，人們總是千方百計尋求清涼。現代科技發達，什么壁式空調、柜式空調、中央空調、車載空調等等，早已進入尋常百姓家。“入室許清風，對飲惟明月”，也不再是蓬萊仙子所獨享的風雅了。而古代生產力低下，要度過炎炎盛夏，卻只能利用通風、遮陽等簡樸笨拙的方法來消暑降溫。而要取得較理想的效果，最普遍、最便捷的工具就是扇子了。

原始的所謂扇子，大約只是對草木之葉、鳥獸之皮因陋就簡地利用而已。至于《爾雅》中記載的：“以木曰扉，以葦曰扇”，那已經是編織術發明以后的事情了。真正意義上的扇子起源于虞舜時期。晉-崔豹《古今注·輿服》載：舜帝接受堯帝的禪讓后特制一扇，以示“廣開視聽，求賢人以自輔”。因舜帝有雙瞳，時人稱之為“四明”。該扇如同又得“一明”，故謂之“五明扇”。當時的扇子除了用來生風，還用于遮陽。所以扇在古籍中又有“搖風”“障日”之稱謂。到后來，扇被統治階級用作彰顯地位與權勢的儀仗。最初由雉羽、蒲葦等制成，稱為“箑”或“翣”翣：會意字，從羽，從妾。“妾”，引申為“眾女子竊竊私語聲”。“羽”和“妾”聯合起來，表現了搖動起來能夠發出悉悉窣窣聲響的大掌扇。

《周禮·女御》稱：“后之喪持翣。”《禮記·明堂位》云：“殷之崇牙，周之璧翣。”長沙馬王堆出土的用篾絲編織的木制長柄扇，就是一種儀仗用扇，由仆從執掌，用以障塵蔽日，象征主人的威儀。這種扇就是“箑”或“翣”的一種，又稱“障扇”或“掌扇”。

唐閻立本的《步輦圖》中，就有唐太宗背后侍者掌儀仗扇的場面。在描寫古代社會生活的影視作品中，我們常常可以看到有宮女二人站在皇帝背后，各持一把巨扇，交叉而立，那也是用于彰顯皇帝威嚴的一種儀仗。殷周時期出現了“翟扇”，用色彩斑斕的野雞尾羽做成。翟，是古代一種長尾雉，故而這種扇子又稱“雉扇”。《古今注》曰：“雉尾扇起于殷世高宗。”

前秦王嘉《拾遺記》載：“周昭王二十四年，涂修國獻青鳳、丹鵲各一雌一雄。孟夏之時，鳳、鵲皆易脫毛羽。聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名‘游飄’，二名‘條翮’，三名‘虧光’，四名‘仄影’。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，侍于王側，輕風四散，冷然自涼。”但是禽類的羽毛畢竟有猥瑣污穢之嫌，不為上層人物所賞識，因而羽毛扇直到春秋時期因為宋玉才得以逐漸流行開來。

晉朝陸機《羽扇賦》云：“昔楚襄王會于章臺之上，山西與河右諸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇，諸侯掩麈尾而笑。”宋玉乃屈原之高徒，素有雄辯之才，名滿天下。羽毛扇經由宋玉使用后，自然為人們所追隨效仿。后來羽扇逐漸成為士大夫灑脫氣質的一種象征。顧榮是西晉時期江南士族的首領。

《晉書·顧榮傳》有“榮麾以羽扇，其眾潰散”的記載。至于三國時期的諸葛亮，“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇”，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，早已成為婦孺皆知的瀟灑豁達的智慧形象。至于平民百姓所使用而有歷史記載的扇子，到了秦漢以后才得以盛行，因其形似單扇門戶，故名“戶扇”，最早以竹篾編制，后有布帛絲絹之品類。上至帝王將相、下至黎民蒼生均有使用。

《漢書·張敞傳》：“白以便面拊馬”。顏師古注：“不欲見人，以此自障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。”后以“便面”借代扇子之說，一直流行到宋代。西漢時，將手柄置于扇面中間的“團扇”出現了，其形狀和用法與現代略同。這種扇子先在皇宮中流行，稱為“合歡扇”。

西漢才女班婕妤在《怨歌行》中寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。”說的就是這種扇子。團扇在魏晉以后開始盛行，尤以唐代女性使用最為廣泛，并開發出了“遮面”“護顏”之功能。現存的唐宋時期的仕女圖中，每位佳人手中大都有一柄團扇。唐代詩人王建《調笑令·團扇》一詩很形象地描繪了團扇的功能：“團扇，團扇，美人并來遮面。”

王昌齡《長信愁》詩則曰：“奉帚平明秋殿開，且將團扇共徘徊”。描述得也很生動形象。團扇還可以用來捕蟲娛樂。

唐朝杜牧《七絕·秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”由此可見一斑。折扇是扇子中一個比較流行的種類，因其攜帶方便，出入常藏于袖，故有“懷袖雅物”之稱。它不僅是一種生風取涼的工具，更是一種藝術品，是一種身份和品位的象征。折扇最早出現于南朝。

《南齊書·劉祥傳》載：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日。”《通鑒》注云：“腰扇，即折疊扇。”南宋吳自牧的《夢粱錄》記載有“周家折疊扇鋪”。說明宋代已經有自產自銷折扇的作坊。不過當時使用折扇的人似乎還不太普遍。

明朝陳霆《雨山墨談》說道：“元初東南使有持聚頭扇者，人皆譏笑之，我朝永樂初始有持者。”“聚頭扇”即折扇。說明折扇到了明朝以后才漸行普及。故宮博物院收藏有一把明代皇帝朱瞻基畫的折扇，扇面有人物畫，落款為“宣德三年春日”。這里特別值得一提的是，在眾多影視作品及武俠小說中，經常可以看到背抄折扇的江湖俠客，當他們遇到敵手時，那手中的折扇就立刻變成了威力超強的武器。很難令人想象，原來是那么溫文爾雅的文化生活器物，卻暗藏著如此陽剛威猛的殺機。竹扇也是扇子家族中的重要一員。以竹作為制扇的主材，可以追溯到漢代。

班固《竹扇賦》云：“度量異好有圓方，來風堪避暑靜夜。”

晉朝許詢《詠竹扇》曰：“良工眇芳林，妙思觸物騁。蔑疑秋蟬翼，圓取望舒影。”古人如果系達官貴族，酷暑盛夏則可以享受“人工機扇”所帶來的愜意。在一個轉軸上安裝扇葉，軸心拴上繩索。使用時抽拉繩索、帶動轉軸、扇葉徐徐旋轉，即可生風納涼。

漢《西京雜記》載：“長安巧工丁綬作七輪扇。連七輪，大皆徑丈，相連續。一人運之，滿堂寒顫。”這也許是現代機械扇的先祖吧。唐初，有用流水作動力的扇車。《廬陵宮下記》載：“明室起涼殿，拾遺程知節上疏極諫。上命力士召對。時暑毒方甚，上在涼殿，座后水激扇車，風獵衣襟。”

真正的機械扇起源于一八三〇年。一個叫詹姆斯-拜倫的美國人從鐘表的結構中受到啟發，發明了一種可以固定在天花板上，用發條驅動的機械風扇。這種以扇葉轉動能夠帶來徐徐涼風的扇子令人驚喜不已，但是須經常爬梯子上發條，卻是很麻煩的事情。一八八〇年，美國人舒樂將葉片直接裝在電動機上，只需按動電鈕，葉片便飛速轉動，陣陣涼風撲面而來。這是世界上第一臺電風扇。扇子由利用人力到利用水力、機械力和電力，這從一個側面說明了社會文明在不斷地發展和進步。在扇面上做畫題字，是我國“扇文化”的特色之一。

唐朝張彥遠《歷代名畫記》載：漢桓帝賜曹操“九華扇”，十分名貴。曹操請楊修為他畫扇。楊修作畫時，不慎掉下一滴墨，正尷尬無奈之際，突然靈機一動，順手將墨點畫成了一只蒼蠅。曹操竟然誤以為真，急忙用手驅趕。而那只“蒼蠅”卻紋絲不動。曹操十分疑惑納悶，俯下身子察看良久，方才弄清原委，惹得眾人竊笑不止。

《晉書·王羲之傳》說：“王羲之在蕺山時，一老媼持六角竹扇以賣，羲之書五字于扇上。媼初有慍色，羲之曰：‘但虧右軍書，求百錢’。人競買之。”在扇面題字作畫以度人困厄的還有東坡居士。

宋朝何薳《春渚紀聞》講述了“蘇東坡買扇”的故事：“先生職臨錢塘江日，有陳訴負綾絹二萬不償者。公呼至詢之，云：‘某家以制扇為業，適父死，而又自今春已來，連雨天寒，所制不售，非故負之也。’公熟視久之，曰：‘姑取汝所制扇來，吾當為汝發市也。’須臾扇至，公取白團夾絹二十扇，就判筆隨意作行書草圣及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：‘出外速償所負也。’其人抱扇泣謝而出。始逾府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，后至而不得者，至懊恨不勝而去。遂盡償所逋，一郡稱嗟，至有泣下者。”

普通一扇，經名士之手潑墨潤色之后，頓時風雅迷人、身價倍增。此后在扇面題字繪畫之風一直流傳至今，且有長盛不衰之勢。扇子的風雅魅力竟使得墨客騷人紛紛拿來滋潤文筆。我國古代四大名劇之一的《桃花扇》便是以侯方域、李香君的定情之物——繪有艷麗桃花的扇子為題材而作。該劇以封建王朝的興衰更替為背景，極盡抒發侯李二人悲歡離合的純潔愛情。其曲折動人之情即使與莎翁名劇相比亦毫不遜色。為了充分展現扇子的優雅風姿，文藝大師們還用它作為道具，創作出優美的扇子舞來。

云南哈尼族人民歷來將白鷴視為和平自由的象征。劇目中舞者雙手各持一把白羽扇，身穿白衣，模仿白鷴展翅飛翔的姿態，翩翩起舞，優美柔和，十分迷人可愛。另外，由于“扇”與“善”諧音，扇子因而也有著“善德善行”之寓意。所以古人常將扇子懸于室內，并于扇面上書寫格言警句以明志。

時至今日仍有專門用作懸掛裝飾的扇子，可以說獨辟了一條展現扇子風雅的蹊徑。社會上流人士對于扇子的鑒賞觀念是頗為挑剔的，使用起來也是相當講究的。相對于那個階層的人群而言，布衣百姓對待扇子則似乎更加功利和實際一些。

“扇子有風，拿在手中。有人來借，我說不中。再說二話，狗屁不通。”這是早年流行在民間的人們對于扇子的獨白，說明了扇子在社會底層人們的日常生活中，同樣具有不可替代的重要作用。由此也可以推演出“秋后送扇”和“雨后送傘”是同樣的不近人情。

扇子在歷史發展進程中，對我國人民的生產生活以及傳統文化的發揚和傳承，所發揮的巨大作用是毋庸置疑的。到了如今，雖然形形色色的電風扇走入了千家萬戶，更有空調給人們營造了四季如春的舒適環境，但是傳統扇子卻依然很受人們的青睞。因為它除了“祛暑工具”的身份之外，還是日常文化生活里一道不可或缺的亮麗風景。

——選自西部散文學會微信公眾平臺