《論語》“三年無改于父之道”詮釋新探

【摘要】 對于“三年無改于父之道，可謂孝矣”的詮釋，因涉及倫理矛盾，故而歷代注家異說紛呈，并試圖為其存在找合理性依據，然仍有讓人詬病的詮釋漏洞。為此，從“無改于父之道”的詮釋困境入手，分析產生困境的原因在于對“三年”詞性的不確定，對“父之道”理解的偏差以及對 “孝”認識的不足。就“三年”而言，是一個模糊的時間概念，言其時間之久。就“道”的真正內涵，則是其“合理部分”，即是善道，終極依歸是成就“四行和”的人道善。就“孝”而言，是“誠于中而形于外”，講求的是“發心”純良，而不是外在禮儀的“求得是當”，其終極依歸在“仁”上。因此，此章的關鍵在于“道”與“孝”要形成不錯繆的聯系，“父之道”應合于“道”，“道”的終極依歸應在人道善上，“孝”的終極依歸應在“仁”上。人道善，即四行和，即“仁義禮智”合而為一，處在人道的終極和諧狀態，故不錯謬。

【關鍵詞】 《論語》;無改;孝;仁;道

【中圖分類號】B222 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）01-0066-03

“孝”是中國傳統倫理道德的重要組成部分，《論語》中多處記載孔子關于孝的論述。其中就出現“孝”字的記載共有十四條，“三年無改于父之道，可謂孝矣”則重復出現在《學而》和《里仁》篇中。目前，學界就《論語》中“孝”的研究頗多，但以“三年無改于父之道”這一主題為中心的研究則相對較少。有的學者從文學的視角對“三年無改于父之道”中的“三”進行詞性研究，而有的學者則從哲學的角度對“父之道”的真正內涵及其終極依據進行追問。對于“三年無改于父之道，可謂孝矣”的詮釋分歧，歷代注家異說紛呈，并試圖為其存在找合理性依據，然仍有讓人詬病的詮釋漏洞。……