英娜 · 利斯尼揚斯卡婭愛情詩中的阿赫瑪托娃傳統

【摘要】 作為20世紀俄羅斯詩壇的一位杰出女詩人，英娜·利斯尼揚斯卡婭的愛情詩中表現出了非常明顯的阿赫瑪托娃傳統，首先體現在具有矛盾性和悲劇性的抒情女主人公的形象特征方面，其次是對于日常對話、散文化詩句、細節藝術以及矛盾修飾法等寫作手法的借鑒與發揚。

【關鍵詞】 阿赫瑪托娃;抒情女主人公;細節藝術;矛盾修飾法

【中圖分類號】I512 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）01-0042-03

安娜·阿赫瑪托娃在俄羅斯詩歌史上的地位毋庸置疑，其愛情詩被譽為“書寫女性心靈之書”，她的愛情詩歌真正實現了“教會女性說話”。在阿赫瑪托娃的愛情詩歌中，首先看到的是一個從日常生活中走來的女性，而不是什么“帶著香氣的陌生女人”或者“永恒女性”的載體，抒情女主人公在愛情帶來的甜蜜和痛苦中掙扎、在渴望愛情和遠離愛人之間徘徊踟躕、在悲劇性感受和哲理思考之間不斷變換立場。此外，阿赫瑪托娃所用的寫作手法也無疑是獨樹一幟的：取自于日常對話的散文化詩句及片段性故事、細節藝術所造就的“隱蔽心理”描寫方法、矛盾修飾法賦予的生動表現力等。

早在1999年，英娜·利斯尼揚斯卡婭便被索爾仁尼琴贊譽為“阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃的繼承者”，她在自傳《愛吹牛的女人》中也曾談到“周圍的朋友（包括丈夫利普金在內）總是督促我向安娜·阿赫瑪托娃學習。利普金直到現在還常常以阿赫瑪托娃作為例子，說道：‘你應該學著像阿赫瑪托娃一樣行事……學習一下，詩行中便體現著阿赫瑪托娃的性格，絕不令人受辱，和人們保持著一定的距離。你向所有人甚至不熟悉的陌生人敞開懷抱，最后總是自己感到郁悶憂傷，然后開始抱怨，快學一學阿赫瑪托娃吧！’丈夫利普金對我的弱點了如指掌，幸好他沒有讓我學習阿赫瑪托娃天才般的詩歌創作，但是也由此催生了一系列詩歌”。雖然詩人在自傳中并未直接承認自己的詩歌受到了阿赫瑪托娃的影響，但是性格和處事方面潛移默化地模仿不能不影響一個人的詩歌創作本身，這種影響尤其明顯地表現在了利斯尼揚斯卡婭的愛情詩之中，從抒情女主人公的形象特征到藝術手法的運用，利斯尼揚斯卡婭可謂是阿赫瑪托娃最忠實的繼承者。

一、抒情女主人公形象特征

兩位女詩人都在海邊長大，一位在黑海之畔，另一位在里海之濱。大海帶給兩位女詩人共同的浪漫回憶和無盡的創作靈感。相似的動蕩生活和坎坷的愛情之路讓兩位女詩人在抒情主人公的形象特征上十分貼近。阿赫瑪托娃筆下面對愛情熱烈而理智、感傷與孤傲并存的女主人公形象在利斯尼揚斯卡婭的愛情詩歌中復活。

利斯尼揚斯卡婭常常用圣經故事中的“亞當”與“夏娃”來表達戀人琴瑟和鳴的狀態，而“肋骨”則象征著戀人之間的緊密聯系，源出《圣經》的這種愛是珍貴且永恒的存在。她在《離別之歌》中就寫道：“我來找你/就像命定的相遇;/善與善的遇見/肋骨并排在一起……”而阿赫瑪托娃早在自己的詩歌中運用過類似的“肋骨”的比喻意義：“我是你的一根肋骨造就/我又怎么能不愛上你？/……你睿智的心——祖國的太陽/又是多么的欣喜若狂……”阿赫瑪托娃常將戀人的胸膛以及熾熱的激情比喻為太陽用以象征這種情感的永恒性和堅定性，如詩歌《你來到大海邊》中的最后一句：“無論現在還是將來都沒有終點/猶如太陽——信使的奔波，亙古不變。” 抒情女主人公對愛情表現出無限的熱情和向往，對戀人表現出不竭的迷戀和信任。她們都毫不猶豫地投向戀人的懷抱，卻總在情潮退去之時深感寂寞和孤獨。因而才有阿赫瑪托娃筆下那句：“我不曾得到愛情和安寧/不如讓我獨享痛苦的光榮。”由此也引發了一系列對愛情的哲理思考：“受寵的女人總有那么多要求！/被遺棄的女人只能一無所求。”阿赫瑪托娃深深地明白，愛情從不是等價的付出，更不是強求而來的結果，她在詩歌中寫道：“心和心并沒有鍛鑄在一起/如果你愿意——你可以離開……”詩歌《愛情》中對愛情的定義和描寫至今仍無人可出其右：“時而像蛇那樣蜷縮一團/在心靈深處施展巫術/時而整天像一只鴿子/在白色的窗前咕咕絮語……”她敏感的心靈和天才般的文字能力對“愛情”這個抽象概念進行了最精確的具體化和最深刻的透視。利斯尼揚斯卡婭在愛情痛苦之后的覺醒與之如出一轍，她說：“先知沒有祖國/愛情沒有故鄉/我很好，因為我是一個人—— /地點不會將我撕碎。”拒絕故地重游的睹物傷情、拒絕愛情本身而后回歸超脫的狀態，而后進行關于愛情規律的深入思索：“誰寬恕，誰就會被遺忘/不原諒的人永遠不會失去愛情……”常常成為兩位女詩人筆下的女主人公的愛情結局。

即便如此，當下一次愛情來臨的時候，她們依然勇敢而無畏地付出真心，正如阿赫瑪托娃所寫：“我們不再會共享同一只杯子……我們不再會接吻在清晨時分……但我們仍然為同一種愛情而活著”，愛情之于阿赫瑪托娃始終是一種存在如生命一般珍貴的情感，是一種高尚而圣潔的情感體驗，乃至成為衡量個人品質和價值的永恒尺度。同樣地，利斯尼揚斯卡婭也始終堅信愛情的永恒不朽和崇高價值，在詩歌《冬日過后》中她曾振臂高呼：“你知道嗎，愛情比苦難更偉大/我絲毫沒有夸張。”她認為：愛情可以對抗人情冷暖和世態炎涼，可以成為抵御“風霜刀劍”的金盔鐵甲，可以成為戰勝命運所贈予的苦難的中堅力量。堅信愛情的崇高價值、固守愛情的美好本質、熱烈追逐卻命定悲劇、長于哲思但也患得患失、矛盾性和悲劇性的統一體——這便是從阿赫瑪托娃至利斯尼揚斯卡婭的愛情詩歌中一脈相承的抒情女主人公形象特征。

二、寫作手法

作為阿克梅派的一位代表性詩人，阿赫瑪托娃的愛情詩歌中充滿了具體可感的形象、貼近生活的對話以及散文化的詩句，從而在簡短的詩歌中形成了一個情節片段乃至一個令人浮想聯翩的微型小說。如《最后相會之歌》中就出現了男女主人公的一段簡短對話：“秋天的低語透過槭樹/發出乞求：‘讓我們一起死！/我受到了命運的欺騙，/它陰郁、兇惡、變幻莫測。’我答道：‘親愛的！親愛的！/我也如此，我愿意和你一起死……’”詩人通過一段離別前夕的簡短對話將戀人之間不可調和的矛盾推向最高潮，將女主人公的絕望與痛苦體現得淋漓盡致。另外一個經典的對話范例便是《在深色的面紗下》中男女主人公的問答：“我氣喘吁吁地道：‘那一切/不過是玩笑。你再走，我就死。’/他只是平靜地一笑，冷冷地/對我說：‘別站在風口里。’”簡短三句話便勾勒出一個愛情故事：爭吵后男主人公負氣離開，女主人公悔悟后急忙追趕卻已經無法挽回戀人的心，愛情故事以悲劇結尾。利斯尼揚斯卡婭在詩歌中也描寫了《最后相會之歌》的這一場景，寫道：“最后一次會面/你來見我，懷著悲痛—— /第一次，我的沉默/成為了你的恐懼。”明顯不同的是，在利斯尼揚斯卡婭的詩歌中，男主人公尋求挽回，女主人公則冷靜甚至冷淡地旁觀依然消逝的愛情。

另外，利斯尼揚斯卡婭在吸收阿赫瑪托娃的對話表達的基礎上，更注重探尋個人的心靈之聲，通過和自己的對話剖析抒情女主人公在愛情中的心態轉變及情感發展，在詩歌《我了解這個女人，正如了解自己》中，女詩人站在旁觀者的角度和自己對話，她寫道：“你的寶貝生活得很好！一個人盡情吃、喝與哭泣—— /她的前方有愛情承諾/她的悲傷也偶爾需要哭泣化解/雨滴作響，她感覺似乎是指環/從手指上脫落……/我認出來這個女人的臉龐/但是她卻早已認不出自己。”通過自己與自己的對話，利斯尼揚斯卡婭對自己的愛情、生活以及創作進行了反思，呼喚愛情忠誠與安逸生活。

此外，阿赫瑪托娃的愛情詩歌一向以細膩入微的心理描寫見長，同時非常注重細節的心理評價功能，她的細節是日常的、物在的，但同時又都是滿載思想與聯想的“會說話的細節”（阿格諾索夫語）。利斯尼揚斯卡婭同樣有“細節大師”之美譽，樹上的一枚黃葉，老舊小柜子上的一粒灰塵都有可能為她描寫愛情所用，同時將普眾的罪過化作自身的罪過并讓其成為詩的主旋律，愛情一旦挫敗，女主人公首先檢討的是自己的過失。

另外，利斯尼揚斯卡婭的愛情詩歌中不僅有對阿赫瑪托娃修辭手法的繼承，甚至詩行中的某些字句也脫胎于阿赫瑪托娃詩歌的經典情節。在利斯尼揚斯卡婭1970年發表的一首詩歌《在那些莫名的苦惱又一次襲來的時候……》中詩人寫道：“在那些莫名的苦惱/又一次襲來的時候，/我，像往常一樣/把手套遺落在了暖和的出租車上……”這一情景不能不讓人聯想到阿赫瑪托娃詩歌中“將左手的手套戴在了右手上”的動作細節描寫，一雙手套的“錯位”將女詩人的張皇無措、六神無主的心境表現得淋漓盡致，也為第二詩段中“將手縮進袖子里”進行了極為妥帖地鋪墊。僅僅八個詩行的詩歌、只需一個坐車的片段便將詩人的感情和心理狀態交代得含蓄而深刻。詩歌《披肩安靜地從黑色的裙子上滑落》中，詩人也通過披肩從肩頭滑落，而后“在別人的手指下/我的胳膊輕輕地顫抖”這兩處細節性的動作描寫，讓詩人的郁悶與憂愁立時無所遁形。

而利斯尼揚斯卡婭的詩歌《繼母》中的主人公“她（繼母）無聲又悲傷地/揉皺了自己的草鞋”，“揉碎”這個動作便是繼母內心的苦楚、悲傷最樸實而真實的反映。阿赫瑪托娃曾寫道：“親愛的，不要揉碎我的信”，祈求戀人不要把自己的“心”揉成一團扔掉，而繼母則是用揉碎草鞋的動作，在沉默中表達著對悲慘命運的憤懣和抵抗。雖然二者是不同情感的表達，但是細節之處的刻畫如出一轍。除了動作細節，利斯尼揚斯卡婭的愛情詩歌中也常見景物細節（茉莉花的風，丁香花的風，紫羅蘭的風），外貌細節（女巫分文沒有—— /除了一頭齊肩的蓬亂長發），體態細節（低垂著頭/臉上都是/被蠟燭熏出的黑煙）等等不一而足。雖說“英娜·利斯尼揚斯卡婭是阿赫瑪托娃的繼承者”這一說法確實有過譽之嫌，但是在細節描寫方面英娜·利斯尼揚斯卡婭可稱得上是阿赫瑪托娃的優秀學生。這一論斷的另一個例證便是利斯尼揚斯卡婭詩歌中矛盾修飾法的使用，在俄羅斯詩歌史上都難以再看到另外兩個女詩人對這一修辭手法的偏愛如此相像。

阿赫瑪托娃的詩歌中，矛盾修飾法的使用主要發揮著兩個功能，其一，形成相反相襯的一組對照，從而引起讀者深思;其二，通過詞語之間的矛盾性造成委婉、諷刺和幽默的效果。這兩種修辭效果在阿赫瑪托娃的愛情詩歌中尤為突出，如《我學會了簡單、明智地生活》中寫道：“我寫下快樂的詩句—— /關于易朽的生活，它易朽而華美”，還有比喻中的矛盾修飾也頗具特色，“像接受禮物一樣，我接受了別離/而把忘卻，看作是上天的賜予。”通過將情感色彩相反的兩組詞匯緊密結合，以其爆發的張力表現出生活和愛情的深刻內涵。利斯尼揚斯卡婭的詩歌中也常見矛盾修飾法的使用，如“我們還年輕，但卻太過蒼老”，將肉體和靈魂對比，凸顯生活之重壓;“追尋著文字中健康的毒素”，剖析文字的真實性本質和可能引發的危害性后果，表達自己對創作立場的堅守;“多么愉悅的苦悶……多么快樂的憂愁”，表現出愛情中憂愁與甜蜜相結合、痛苦和歡樂相互轉化的本質屬性。但相較于前輩女詩人而言，利斯尼揚斯卡婭則更具開創性，她使矛盾修飾法超出單個詞語的范疇，將這種鮮明的對照和矛盾性貫穿于詩歌所營造的意境的始末，乃至突破了個人情愛的限制，拓展到國家和人民的層次，《寧靜的風》就是一個典型：

早晨/空氣中充滿茉莉和丁香的清香/時間/仿佛謙恭地等待來者的雷區/爆炸，難道這樣一個早晨/能思考這些嗎？/茉莉花的風，丁香花的風，紫羅蘭的風/寧靜的風/在死亡的汗液中/這樣的清晨與時間不符/我們如何走入第三個千年/風也不知道/就算是心靈——顫抖的玫瑰—— /艱難地思考/在這個清晨/哪里更適合考慮爆破/天空——帶著傷口和撕裂/母親——大自然。

茉莉花的風，丁香花的風，紫羅蘭的風，/寧靜的風。/與人類的敵意和兇猛的苦悶相反。/在這樣的清晨，/苦難的祖國大地與時間不符，——/搶劫的時間，炸藥的時間以及放射物的時間……/肋骨相觸/心靈——有角的玫瑰，忍耐的玫瑰，/玫瑰的守護者。

通過兩個語義場：美好的清晨之景與祖國人民正經歷的苦難的對舉形成巨大的張力，花香并不能掩蓋爆破后殘留的惡臭，溫柔的晨風也無法吹干死亡的汗液與人民的眼淚，詩人在這種矛盾性的對照之間感到戰栗、無奈、悲郁，寧靜的風更加無法帶來心靈的安寧。利斯尼揚斯卡婭在單純的風景描寫中注入對祖國和人民命運的深刻憂慮，通過矛盾修飾法使詩歌中突破個人得失的桎梏，更顯大格局之下的家國之情。

在兩位女詩人的愛情詩歌中，還有一個共同的藝術手法不可忽略，那就是擬物手法，即將抽象的概念具體化、形象化。阿赫瑪托娃詩歌中常通過生動的比喻將愛情“形象化”，它（愛情）“時而像蛇那樣蜷縮一團，/在心靈深處施展巫術/時而整天像一只鴿子/在白色的窗前咕咕絮語……”她以具體形象來描繪愛情這種若有似無的情感所引發的種種心理變化和感覺活動，將愛情具象化的同時也引發讀者的情感共鳴。

利斯尼揚斯卡婭再次將這種手法“發揚光大”，不僅在表現愛情得失之上，而是在生活的方方面面。譬如詩歌《連衣裙》中，詩人就以一個連衣裙的姿態表現自己孤獨而疲倦的思想感情，她寫道：“‘我已受夠了孤獨——’/我絕望地思索著/黃昏時脫下連衣裙，就像蛇蛻去了皮……掛在墻上的連衣裙/無助地耷拉著腦袋……”連衣裙成了詩人“孤獨的載體”，它的褶皺萎縮也成了詩人疲憊的精神狀態的寫照。在詩歌《孤獨的饋贈》的最后一個詩段里也采用了擬物手法，詩人在羅列了幸福的人、莊重的人、富于想象力的人得到的不同饋贈之后寫道：“而我則得到/孤獨的饋贈/枯燥而激烈/仿若深海里的一團火。”詩人作為一個創作者，在艱苦的創作環境下依然保有最初的創作熱情，“一團火”便是其創作激情和動力，同時也是詩人在愛情中進行孤獨堅守的精神的具象化。愛情之于阿赫瑪托娃和利斯尼揚斯卡婭，或如《百年孤獨》中所揭示的那般：“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不復返，最瘋狂執著的愛情也終究是過眼云煙。”但是愛情中的矛盾和失望并不能阻擋女詩人在愛情來臨時勇敢奉獻，這便是她們在愛情的孤獨中深藏著的一腔孤勇。

利斯尼揚斯卡婭進行詩歌創作的時代背景：一個歷史轉折期的大國的迷茫、一個處于改革期的社會的動蕩、一個文學思潮更迭期的書刊檢查機構的諸多限制……外部環境的云翳不能不在女詩人的心靈中留下陰影，因著女性相近的情感體驗，在抒情主人公的形象特征和寫作手法方面的借鑒，她無疑是阿赫瑪托娃的忠實繼承人和發揚者。

參考文獻：

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[6]英娜·利斯尼揚斯卡婭.英娜·利斯尼揚斯卡婭詩選[J].晴朗李寒譯.詩歌與人，2010，（3）.

作者簡介：

王兆瑋，女，漢族，黑龍江雞西人，博士研究生，研究方向：俄羅斯文藝學。