山水與人生：謝靈運(yùn)《游名山志》發(fā)微

丁琳

【摘要】 魏晉南北朝時期，王朝更替，政治混亂，思想出現(xiàn)了空前的活躍。在儒教繼續(xù)發(fā)展的大背景下，釋、道二教也加入文化交鋒。孔子的形象逐漸在歷史中復(fù)雜化，老學(xué)的勃興導(dǎo)致玄學(xué)清談成為主要的文化活動，在學(xué)問上呈現(xiàn)出由人事到玄理的趨勢。謝靈運(yùn)處于熟稔匯通儒釋道三教的南朝之初，《游名山志》作為山水游記散文，蘊(yùn)含著他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和獨(dú)特的人生觀，頗能代表同時代一批文人的心聲。面臨“心”和“口”的矛盾，“出”和“處”的抉擇，謝靈運(yùn)選擇遍游名山，書寫山水以獲得慰藉。謝靈運(yùn)無論是在游歷中體悟釋、道二教之理，抑或是借山水的背景營造名士之風(fēng)，都可見山水填滿了他的精神空間，從中可觀個人精神、生命意識在南北朝時期的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 謝靈運(yùn);《游名山志》;出與處;魏晉之風(fēng);山水

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）01-0038-04

三國至隋的三百六十余年戰(zhàn)亂頻仍，在此期間思想文化呈現(xiàn)出勃興狀態(tài)，孔子的形象和歷史地位逐漸復(fù)雜化，士人在精神解放中獲得了“人的發(fā)現(xiàn)”。同時隨著學(xué)者對先秦經(jīng)典“三玄”的不斷探究，道家學(xué)術(shù)參與文人士大夫的思想交鋒。其時清談之風(fēng)大盛，清談上承漢代的清議，最終演變?yōu)殛P(guān)于玄學(xué)的清談，原因有兩個：其一是老學(xué)的影響日顯，其二由具體人事到玄理也是學(xué)問演進(jìn)的必然趨勢。[1]更有逃避時事，探究、辯論、品評的原因。

清談從魏初到劉宋兩百年間，玄風(fēng)受到佛教文化的影響，文人們論辯之中也可見儒家名教思想或隱或現(xiàn)地藏于談?wù)撝校街x靈運(yùn)時，較能明顯地感受到儒釋道三家的交相滲透。……