非遺與廣州恩寧路歷史街區(qū)的共生發(fā)展*

安 舜 方 海

一、問(wèn)題的提出

城市的高速發(fā)展，在一定程度上改變了歷史街區(qū)的原貌，造成了社區(qū)居民對(duì)歷史街區(qū)認(rèn)同感和歸屬感的喪失。歷史街區(qū)發(fā)展不僅要有完善的硬設(shè)施件，還表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的提升，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳播等。

目前恩寧路歷史街區(qū)內(nèi)存在街道狹窄、空間密集、設(shè)施缺乏、活動(dòng)不足等問(wèn)題，造成街區(qū)內(nèi)非遺傳播力度不足、街區(qū)發(fā)展緩慢的現(xiàn)象。所以，加強(qiáng)嶺南非遺的傳播，促進(jìn)非遺與街區(qū)環(huán)境、地域交通、信息技術(shù)融合發(fā)展，是本文研究的主要內(nèi)容。

二、現(xiàn)狀與困境：恩寧路歷史街區(qū)發(fā)展的當(dāng)代問(wèn)題

(一)恩寧路歷史街區(qū)的現(xiàn)狀

廣府文化即廣府民系的文化，以廣州方言為標(biāo)準(zhǔn)音，涵蓋整個(gè)粵中、粵西和粵北部分地區(qū)，是珠江三角洲及粵語(yǔ)地區(qū)三大地域文化之一。秦朝時(shí)期中原人民大規(guī)模遷至南粵，在長(zhǎng)期生活中將中原文化不斷融合創(chuàng)新，逐漸形成獨(dú)特的海陸合一的廣府文化，包括嶺南畫派、嶺南園林、廣東音樂(lè)、粵劇、粵曲、粵菜、廣繡、廣彩、醒獅等文化形態(tài)。廣府文化具有開(kāi)放性、多元性和兼容性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

“歷史街區(qū)”一詞在1933年通過(guò)的《雅典憲章》中首次提出。1986年我國(guó)正式提出“歷史街區(qū)”的概念，指文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)。特殊的文化背景和悠遠(yuǎn)厚重的歷史，使廣州在時(shí)代的進(jìn)程中逐漸形成了一個(gè)個(gè)延綿至合的歷史街區(qū)。無(wú)論從時(shí)間因素上還是空間形態(tài)中，歷史遺留下的文物古跡成街成區(qū)的界定出城市空間和街道文化。廣州歷史街區(qū)主要是近代商用或住宅建筑，2016年廣東省開(kāi)始執(zhí)行的《廣州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中，劃定了26片歷史文化街區(qū)，代表著廣府文化的印記和縮影。自1963年至今，廣州市共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33處、省級(jí)文物保護(hù)單位49處、市級(jí)文物保護(hù)單位342處，其中大多分布在歷史街區(qū)范圍內(nèi)。

恩寧路是廣州26片歷史文化街區(qū)之一，是廣府文化的發(fā)源地。西洋文化與廣府文化的交融形成獨(dú)具特色的騎樓建筑形式，位于恩寧路街區(qū)上的騎樓與第十甫路、上下九路的騎樓連接成片，是廣州保存最完整的騎樓建筑群，代表著傳統(tǒng)嶺南建筑的精髓。恩寧路街區(qū)內(nèi)的騎樓樓體大多以2-3層為主，上層用來(lái)生活居住底層則做為店面商鋪，多為醫(yī)藥武館、印章雕刻、服裝鞋帽、餐館茶樓等傳統(tǒng)店鋪，是近代典型的商住建筑。時(shí)至今日恩寧路上還分布著李小龍祖居、粵劇鑾輿堂、八和會(huì)館、西關(guān)大屋、詹天佑紀(jì)念館等十多處物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和粵劇、廣彩、琺瑯、打銅、簫笛、古琴、醒獅、餅印等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(詳見(jiàn)表1)，是西關(guān)轄域內(nèi)最具代表性的歷史街區(qū)。

遺產(chǎn)體系遺產(chǎn)類型遺產(chǎn)要素價(jià)值與特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素傳統(tǒng)街巷恩寧路騎樓街、永慶一巷、永慶二巷等最完整最長(zhǎng)的騎樓街不可移動(dòng)文物八和會(huì)館、李小龍祖居、吉祥坊1號(hào)民居等歷史建筑恩寧路46號(hào)騎樓、恩寧西街16號(hào)民居等傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑鑾輿堂、永慶一巷11號(hào)等傳統(tǒng)格局與街區(qū)風(fēng)貌歷史環(huán)境要素麻石街巷、街巷門、古樹(shù)木等傳統(tǒng)肌理與景觀特征非物質(zhì)性要素非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇、詠春拳、西關(guān)打銅工藝、西關(guān)正骨等粵劇、武術(shù)手工藝的傳承地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化老字號(hào)打銅,李小龍、詹天佑名人事跡地方活體博物街區(qū)

這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是嶺南文化傳承的基本要素，其中蘊(yùn)含著土生土長(zhǎng)的廣府氣息和沉淀數(shù)千年的遺產(chǎn)技藝，記錄著該地區(qū)人們的生活與生產(chǎn)方式，在歷史街區(qū)和城市發(fā)展中越來(lái)越受到重視和尊崇。恩寧路歷史街區(qū)的持續(xù)發(fā)展應(yīng)關(guān)注其中大量“非物質(zhì)”范疇的內(nèi)容，如街區(qū)居民的生活方式，特有的社區(qū)文化和歷史的演變過(guò)程。既要立足本土文明也應(yīng)放眼世界、博采眾長(zhǎng)，將粵劇、粵曲、粵菜等傳統(tǒng)文化中的智慧延續(xù)繼承，保持文化的多樣性和持續(xù)性。

(二) 恩寧路歷史街區(qū)的發(fā)展困境

在城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的過(guò)程中，城市一再被重塑，形成高度拼貼和多層重疊的形態(tài)，既有向外的拉伸也有不斷的內(nèi)卷。近四十年來(lái)廣州拆城墻、修馬路、重建騎樓、開(kāi)辟中軸線、建立水陸交通體系，過(guò)快的城市發(fā)展易造成傳統(tǒng)建筑損毀、地域文化流失等危機(jī)，使恩寧路歷史街區(qū)面臨以下困境。

1.重視外部環(huán)境，忽視內(nèi)部空間

由于該街區(qū)位于廣州早期的中心地帶，區(qū)位條件優(yōu)越，周邊環(huán)境宜人，街區(qū)外圍車輛通行流暢，公共交通便利，但街道內(nèi)部狹窄，車輛無(wú)法通行。僅供行人步行通過(guò)的街巷交錯(cuò)分布，十字路口標(biāo)識(shí)指向不明顯，游客不能第一時(shí)間辨識(shí)方向與目的地。目前街區(qū)內(nèi)僅有12戶居民駐留，由于房屋內(nèi)部沒(méi)有廁所及浴室，居民的日常衣物晾曬、洗菜做飯等行為不可避免的要占用公共空間，使原本狹小的街道更顯擁擠。門窗外安裝的防盜網(wǎng)、遮陽(yáng)棚等設(shè)施參差不齊，街巷中堆積的雜物也導(dǎo)致周邊環(huán)境臟亂蟲鼠出沒(méi)，影響街區(qū)的整體風(fēng)貌。

2.原有文化活力正在衰退

恩寧路街區(qū)內(nèi)的建筑因缺乏保護(hù)與修繕致使樓體破損，部分建筑瀕臨倒塌被列為危樓。2006年恩寧路永慶坊片區(qū)被納入危房改造試點(diǎn)，改造方案提出拆除規(guī)劃區(qū)內(nèi)老舊危房，居民遷出安置。原本街道上鋪設(shè)的麻石板被破壞，金聲電影院等傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑被拆除。該方案并未意識(shí)到歷史街區(qū)的文化價(jià)值，從而導(dǎo)致物質(zhì)文化遺產(chǎn)建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素的流失。在此生活多年的居民說(shuō)：“街坊大多搬走了，不再有以前那種聚集聊天、飲茶、食小吃的景象了”，居民陸續(xù)遷出使充滿活力的街巷驟然冷清。種種現(xiàn)象使歷史街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素流失，生活中的煙火氣逐漸減少失去了原有的活力，引起當(dāng)?shù)孛耖g組織和居民的強(qiáng)烈不滿。

3.改造方案有待完善

危房改造這一方案并未充分考慮到街區(qū)的歷史文化價(jià)值和居民的意愿，經(jīng)過(guò)多番爭(zhēng)議與探索，2014年11月《廣州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》得到廣東省政府批復(fù)，將永慶坊片區(qū)所屬的恩寧路列入廣州市“歷史文化街區(qū)”，該規(guī)劃方案由“大拆大建”到“微改活化”的演變過(guò)程可以看出，歷史街區(qū)的文化資源不僅作為多元主體爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，還以各種形態(tài)參與到空間生產(chǎn)的過(guò)程中。該街區(qū)的首期改造工程于2016年9月完成，這期間規(guī)劃方案的修改和完善，與街區(qū)居民、機(jī)構(gòu)組織等不同社會(huì)主體的共同參與討論有著緊密關(guān)系。改造后的街區(qū)占地面積約8000平方米，由原來(lái)的住居空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M(fèi)空間，本地居民與外來(lái)商戶將原生基因與外來(lái)文化多元融合，賦予街區(qū)全新的文化建構(gòu)形式。

經(jīng)濟(jì)與城市的快速發(fā)展必然帶來(lái)多方面的好處，但也要考慮傳統(tǒng)文化和歷史街區(qū)的保護(hù)問(wèn)題。魯?shù)婪蛩够鶑脑勐浜妥匀蝗f(wàn)物中找回城市的肌理和文脈，他時(shí)常參照千百年留存至今的建筑中衍生出來(lái)的智慧和設(shè)計(jì)科學(xué)改善并解決上述問(wèn)題。這種文化和內(nèi)涵早已超越了人類傳統(tǒng)界定的經(jīng)濟(jì)和美學(xué)方面的思考，在廣義和狹義層面上彰顯出人類與自然共處的經(jīng)驗(yàn)與方法，即歷史街區(qū)的文化和自然景觀終將展現(xiàn)它們的原生基因和文脈肌理。

三、優(yōu)勢(shì)與方案：恩寧路歷史街區(qū)與非遺的共生發(fā)展

(一)恩寧路歷史街區(qū)與非遺共生發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

歷史街區(qū)在長(zhǎng)期的保護(hù)發(fā)展中，不僅受經(jīng)濟(jì)建設(shè)影響，更重要的是文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的可持續(xù)性。文化資源已成為促進(jìn)街區(qū)發(fā)展、存量煥新的核心動(dòng)力之一,在歷史街區(qū)的更新提升中發(fā)揮重要作用。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，要克服現(xiàn)代城市化的諸多弊病，街區(qū)的精神價(jià)值和歷史文脈變得越來(lái)越不可缺少。一方面要避免破壞與城市一脈相承的建筑遺產(chǎn)，另一方面，在完善修復(fù)過(guò)程中也要講究建筑與周圍環(huán)境的和諧與時(shí)代氣質(zhì)的和諧。按照科學(xué)實(shí)施、系統(tǒng)管理、整體規(guī)劃的發(fā)展方向，充分發(fā)揮該地區(qū)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，恩寧路街區(qū)表現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的人文追求和完善的設(shè)施建設(shè)就是最好的證明。

1.完善的基礎(chǔ)設(shè)施與開(kāi)放的人文空間

恩寧路歷史街區(qū)與上下九步行街相連，附近有荔灣湖公園、沙面公園、粵劇藝術(shù)博物館、十三行博物館等文化設(shè)施。交通方面有地鐵1號(hào)線、6號(hào)線，設(shè)有長(zhǎng)壽路、如意坊和黃沙3個(gè)地鐵站，暢達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)有利于恩寧路街區(qū)與周邊區(qū)域的互通互聯(lián)。在購(gòu)物餐飲方面緊鄰恒寶廣場(chǎng)、西城都薈等商業(yè)中心，有陶陶居、蓮香樓、東海酒樓等老字號(hào)美食，其他教育醫(yī)療設(shè)施也相對(duì)完善(參見(jiàn)表2)。

基礎(chǔ)設(shè)施文化設(shè)施教育設(shè)施交通設(shè)施休閑設(shè)施商業(yè)設(shè)施醫(yī)療設(shè)施數(shù)量61442103詳情博物館文玩城小學(xué)中學(xué)地鐵碼頭公園商場(chǎng)、大型餐飲醫(yī)院聚集情況分散密集適中分散密集分散

廣州獨(dú)一無(wú)二的地理環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢(shì)兩千年來(lái)未曾中斷，是世界城市史中保持千年美譽(yù)的因素之一。恩寧路所在的街區(qū)是著名外貿(mào)商阜十三行舊址，商業(yè)氛圍濃厚，在明清時(shí)期是中國(guó)唯一一個(gè)對(duì)外通商與文化交流的主體空間；街區(qū)南面靠近沙面的區(qū)域曾建有英、法、美、德、日、意等12個(gè)國(guó)家的領(lǐng)事館。開(kāi)放的區(qū)域文化和包容的人文空間使恩寧路街區(qū)形成了中西交融的獨(dú)特風(fēng)貌。這是全國(guó)其他地方不具備的優(yōu)勢(shì)，也是提升空間建設(shè)的資源積累。

2.獨(dú)特的嶺南非遺與歷史建筑

廣東作為非遺大省擁有147項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，位列全國(guó)第五，特殊的民族環(huán)境和多方位的文化碰撞造就了嶺南今天多樣的非遺形態(tài)。匯聚于恩寧路街區(qū)的非遺項(xiàng)目有粵劇、醒獅、嶺南古琴藝術(shù)、象牙雕刻等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，和廣彩燒制、西關(guān)打銅工藝、西關(guān)正骨等省級(jí)非遺項(xiàng)目。目前永慶坊內(nèi)已開(kāi)設(shè)12家非遺工作室和7間體驗(yàn)中心(參見(jiàn)表3)，開(kāi)設(shè)廣繡、牙雕、剪紙、泥塑等多個(gè)非遺項(xiàng)目課程，為不同年齡層的游客提供參與體驗(yàn)互動(dòng)，游客不僅能夠了解嶺南非遺的前世今生，還可親自感受并觸摸到非遺。眾多非遺工作室的入駐，為街區(qū)提供了良好的宣傳和發(fā)展方式，在研學(xué)、體驗(yàn)中共同推動(dòng)文化傳承，形成活態(tài)保護(hù)。

店鋪類型老字號(hào)餐飲輕食文創(chuàng)零售體驗(yàn)中心非遺工作室民宿數(shù)量1439227123游客年齡層各年齡層中年群體青年群體青年群體少年群體青年群體少年群體青年群體少年群體中年群體青年群體規(guī)模適中較大適中適中較小適中分布情況分散集中適中分散集中分散

此外，恩寧路街區(qū)內(nèi)有大量建于民國(guó)時(shí)期中西結(jié)合式的歷史建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，這些建筑結(jié)構(gòu)完整具有可利用的空間價(jià)值。經(jīng)過(guò)外部與內(nèi)部的微改造修復(fù)，傳統(tǒng)的騎樓建筑將搭配新興的藝術(shù)形式，作為承擔(dān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間條件。通過(guò)李小龍祖居、詹天佑紀(jì)念館等名人生活印跡還原歷史記憶，最終呈現(xiàn)文化、歷史、環(huán)境于一體的街區(qū)景象。同時(shí)不完全排斥商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)對(duì)部分區(qū)域和建筑進(jìn)行功能置換等方式，形成以“街、坊、約、里”為格局的，具有活力和生氣的嶺南文化地帶。

(二)恩寧路歷史街區(qū)與非遺共生發(fā)展的路徑

文脈是每座城市的歷史積淀和獨(dú)特氣質(zhì)，而城市的精神文化和歷史文脈有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。后現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)家舒瑪什1971年在《文脈主義：都市的理想和解體》一文中提出文脈主義的概念，他認(rèn)為城市中的文脈不能破壞，盡量使其能融入城市整體中，使之成為這個(gè)城市的有機(jī)內(nèi)涵之一，他強(qiáng)調(diào)對(duì)居住區(qū)域的文化形態(tài)進(jìn)行聯(lián)系與整合，進(jìn)而延續(xù)歷史肌理與文脈。

恩寧路的歷史肌理與文脈主要來(lái)自街區(qū)范圍內(nèi)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嵌入式發(fā)展。然而傳統(tǒng)民居、歷史建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)積年累月的使用或擱置難免發(fā)生物業(yè)退化的現(xiàn)象(物理退化、功能退化、經(jīng)濟(jì)退化)，諸如廣彩、廣繡、粵劇、打銅等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦面臨斷代或失傳。解決歷史街區(qū)發(fā)展緩慢與非遺文化傳播力度不足的問(wèn)題應(yīng)遵從理論與實(shí)踐相結(jié)合的路徑。

在理論層面上，首先要以政府支持為基礎(chǔ)，以文化融合為價(jià)值導(dǎo)向，提升歷史街區(qū)的傳播主體、規(guī)劃主體和居民主體對(duì)街區(qū)與非遺共生的信心和愿景，同時(shí)留住部分原住居民。第二，通過(guò)區(qū)域政策扶持、科學(xué)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)和藝術(shù)融入，盡可能的保留傳統(tǒng)建筑的原始風(fēng)貌，將永慶坊片區(qū)的歷史建筑與文化產(chǎn)業(yè)融合，如以民宿、書吧、餐飲等新業(yè)態(tài)引領(lǐng)歷史街區(qū)的多元化發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收益形成良好的循環(huán)模式。第三，以廣府文化為積淀衍生的歷史街區(qū)，能充分發(fā)揮嶺南非遺的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)獨(dú)特的人文積累，將非遺體驗(yàn)項(xiàng)目作為基點(diǎn)，結(jié)合AR、VR等新興技術(shù)，最大程度的還原街區(qū)的歷史風(fēng)貌和生活氛圍，從而達(dá)到宣傳及引流的作用。雖說(shuō)嶺南文化是一種地域文化，但其精神內(nèi)核在于它的開(kāi)放性和包容性，長(zhǎng)久以來(lái)廣泛地接受異質(zhì)體的進(jìn)入，促使本地居民大膽地做出改變，也使歷史街區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中健康持續(xù)的發(fā)展。

2019年2月《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出構(gòu)建人文灣區(qū)精神，發(fā)展利用好灣區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動(dòng)，支持弘揚(yáng)以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南非遺。恩寧路歷史街區(qū)不僅要大力宣傳本地非遺項(xiàng)目，還積極引入廣彩、牙雕、古琴等其他嶺南特色非遺，通過(guò)活化發(fā)展實(shí)踐帶動(dòng)自身發(fā)展與復(fù)興。

1.藝術(shù)類非遺參與街區(qū)自身微改造

藝術(shù)能推動(dòng)高質(zhì)量的生活，提供更加豐富的社會(huì)活動(dòng)，營(yíng)造具有多元化的生活方式和城市人文空間。在廣州歷史街區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中，多方面的文化傳承和藝術(shù)參與拉近了非遺與現(xiàn)代生活之間的距離。近年來(lái)恩寧路街區(qū)舉辦了“粵韻悠揚(yáng)”廣東音樂(lè)曲藝欣賞會(huì)、“粵韻同聲”粵港澳粵曲展演、青少年醒獅表演等以非遺文化為主的新型文藝活動(dòng)。廣大曲藝愛(ài)好者和青少年踴躍參加，形成自下而上的文化微循環(huán)。組織文化交流活動(dòng)有助于增強(qiáng)市民的身份認(rèn)同感，以藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)同發(fā)展。當(dāng)文化遺產(chǎn)回歸生活本身，其街區(qū)的生存空間才得以延續(xù)。這種公眾參與、藝術(shù)實(shí)踐的方式能有效促進(jìn)非遺文化和內(nèi)在精神的傳播，既增加了街區(qū)文化的多樣性，又彰顯出媒介與創(chuàng)意、非遺與街區(qū)的共融。

歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力不只是個(gè)體文物古跡與歷史建筑的修復(fù)，還需要保持街區(qū)整體的商業(yè)形態(tài)和文化肌理。《恩寧路歷史文化街區(qū)保護(hù)利用規(guī)劃》第二十六條第一點(diǎn)提出“保護(hù)街區(qū)現(xiàn)存的麻石板街巷鋪裝，保留麻石板的原有格局、肌理和風(fēng)貌，”維護(hù)好街區(qū)的整體形態(tài)。2016年首期改造成功的恩寧路由永慶大街、永慶一巷、永慶二巷和粵劇藝術(shù)博物館組成。原來(lái)古舊的青磚墻、趟櫳門和瓦頂不僅被保留下來(lái)，還將街巷兩側(cè)的建筑改造成時(shí)下新潮的手工店鋪、文創(chuàng)商店、咖啡廳和小餐吧。年輕群體來(lái)此打卡拍照、直播交流，這種參與方式不受時(shí)間與空間限制，打破了拘謹(jǐn)嚴(yán)肅的傳播方式，給街區(qū)發(fā)展帶來(lái)新的途徑與模式。目前，恩寧路微改造將在不破壞街區(qū)風(fēng)貌的前提下，對(duì)地下管道、電線、排水等陳舊設(shè)施進(jìn)行修繕，對(duì)街區(qū)居住環(huán)境、周邊店面商鋪進(jìn)行規(guī)劃翻新，從而實(shí)現(xiàn)全方位、多角度地改善和提升街區(qū)歷史風(fēng)貌。

2.粵劇藝術(shù)博物館帶動(dòng)街區(qū)復(fù)興

粵劇是恩寧路歷史街區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。作為嶺南文化的代表，粵劇藝術(shù)承載著千年古都的記憶，是廣府文化的鮮活載體、廣東人民的精神內(nèi)核， 2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。位于恩寧路永慶坊內(nèi)的粵劇藝術(shù)博物館(以下簡(jiǎn)稱粵博館)，是一個(gè)代表廣州歷史街區(qū)持續(xù)發(fā)展的典型案例。在這一區(qū)域內(nèi)有晚清粵劇行會(huì)八和會(huì)館，有數(shù)十位粵劇名伶的舊居，還有深厚的粵劇群眾基礎(chǔ)。2011年廣州市政府決定在其發(fā)源地興建粵劇藝術(shù)博物館，希望以此為契機(jī)使粵劇文化得到復(fù)興。根據(jù)《恩寧路歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》中“核心保護(hù)范圍內(nèi)，新建或擴(kuò)建的必要公共服務(wù)設(shè)施控制高度在12米以下，其體量、色彩、材質(zhì)等方面與街區(qū)歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不得破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌”的規(guī)定，粵博館以嶺南園林式布局為營(yíng)造基點(diǎn)，與周邊居民街巷和諧相容，形成一座以展示粵劇藝術(shù)和嶺南文化為中心的開(kāi)放式博物館。

2016年粵劇藝術(shù)博物館正式向公眾開(kāi)放，這樣的選址與布局既增加了博物館的開(kāi)放性又能提升社區(qū)居民的參與度。館內(nèi)的大戲臺(tái)每周定期免費(fèi)開(kāi)放，供票友們相互交流、切磋討論。周邊荔灣湖、上下九街區(qū)內(nèi)居民密集、游客眾多，粵劇文化在日常生活中的傳播涉及數(shù)百萬(wàn)市民，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。2018年10月24日習(xí)近平總書記親臨粵劇藝術(shù)博物館考察調(diào)研，鼓勵(lì)廣大粵劇愛(ài)好者和社區(qū)居民，共同把粵劇藝術(shù)傳承好發(fā)揚(yáng)好。

粵劇藝術(shù)博物館以開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)為路徑帶動(dòng)街區(qū)發(fā)展，集中表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：(1)開(kāi)展了“藝術(shù)名家走進(jìn)生活”的系列活動(dòng)，通過(guò)專業(yè)人士的示范和展演激發(fā)群眾的創(chuàng)作活力與激情，近距離為市民呈上精彩的傳統(tǒng)藝術(shù)，使粵劇場(chǎng)景浸入社區(qū)、貼近民眾。(2)鼓勵(lì)老、中、青粵劇愛(ài)好者積極參加民間戲臺(tái)、曲藝展演、少兒傳承等項(xiàng)目，以直觀生動(dòng)的方式調(diào)動(dòng)群眾的熱情和興趣，將傳承、教育、服務(wù)、推廣等功能通過(guò)多種文娛活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。(3)陳列展廳中以場(chǎng)景復(fù)原、體感互動(dòng)、VR醒獅等多種新媒介、新方式系統(tǒng)全面地向公眾展示粵劇的歷史沿革和文化面貌，打破了時(shí)間空間的界限，形成新的文化形態(tài)與和社會(huì)價(jià)值。粵劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在粵博館與街區(qū)群眾的互動(dòng)下，以藝術(shù)與地域?yàn)楹诵睦砟睿瑥?qiáng)調(diào)粵劇與傳統(tǒng)樂(lè)器、民間戲臺(tái)等多種文化設(shè)施互動(dòng)，用融入街區(qū)的方式促進(jìn)非遺的展示與傳播，這種方式有效推動(dòng)街區(qū)發(fā)展和非遺文化持續(xù)共生。

結(jié) 論

隨著信息化媒介的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式也逐步提升，不僅有非遺展示、非遺體驗(yàn)、非遺教學(xué)，更有線上線下的經(jīng)營(yíng)方式、創(chuàng)意活動(dòng)。綜合上述分析，筆者對(duì)嶺南非遺與恩寧路歷史街區(qū)的持續(xù)發(fā)展有以下幾點(diǎn)建議：(1)合理規(guī)劃空間布局。增強(qiáng)街區(qū)內(nèi)標(biāo)識(shí)的指向性和明確度，良好的設(shè)計(jì)統(tǒng)籌有利于游客辨別方向及目的地；在不破壞保護(hù)街道的基礎(chǔ)上拆除私裝鐵絲網(wǎng)，統(tǒng)一設(shè)置與街區(qū)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的廣告牌、防盜窗、遮陽(yáng)棚、垃圾桶等設(shè)施。(2)加強(qiáng)非遺宣傳力度。充分發(fā)揮粵劇、醒獅、廣彩等有巨大社會(huì)影響力的嶺南非遺，在街區(qū)建設(shè)中合理安排非遺展示空間并逐漸加大非遺文化產(chǎn)業(yè)的比重，與街區(qū)居民形成共生關(guān)系。(3)鼓勵(lì)開(kāi)展非遺實(shí)踐。在街區(qū)內(nèi)結(jié)合粵劇藝術(shù)博物館、八和會(huì)館等非遺傳承地開(kāi)展節(jié)慶民俗、非遺展示等活動(dòng)，并與時(shí)尚元素密切融合推陳出新，喚起年輕群體對(duì)非遺的興趣，有利于增強(qiáng)非遺文化傳播創(chuàng)建發(fā)展平臺(tái)。

歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展不僅要看其改建成果，更要注重搭建展演展示平臺(tái)，使非遺項(xiàng)目與人民群眾、文化團(tuán)體之間的交流更加密切。嶺南非遺的價(jià)值是多層面、多角度、多學(xué)科的，它既包含物質(zhì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，也有技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，恩寧路歷史街區(qū)豐富的非遺項(xiàng)目、民俗民藝、文化活動(dòng)和展示平臺(tái)是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)。