中小學書法教育的價值取向與人文關懷

劉衍澤

作者單位：南京藝術學院

中國書法是在漢字基礎上發展完善起來的藝術門類，它以漢字為載體，與漢字須臾不離。所以，以漢字為載體的中國書法是中華文化的獨特表現形式，是人類文明的寶貴財富。在四大文明古國中，因為漢字一直在使用，中華文明才一直得以延續繁榮下來。正是在這個意義上，我們才能理解熊秉明先生“中國書法是中國文化核心的核心”的著名觀點。[1]因此，書法教育具有特殊重要的文化價值，在人生最重要學習階段——中小學教育——具有無可替代的重要意義。中小學書法教育如此重要，而實際上目前卻開展的舉步維艱，是促成筆者寫作本文的原因。

一、中小學書法教育的價值取向

漢字具有音、形、意三要素。“音”聯系著語言和表述，“形”聯系著符號和造型，“意”聯系著意義和文化。魯迅先生指出，漢字具三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”（魯迅《漢文學史綱要》）可以說，以漢字為載體的中國書法也聯系著語言之美、符號造型之美、文化意蘊之美。書法作品的內容具有朗誦之美，形式之美、文化意義之美。所以中小學書法教育的價值取向具有文字價值、藝術價值和文化價值三個方面。書法教育對培養學生的書寫能力、審美能力和文化素養具有重要作用。

1.1 文字價值

1.2 藝術價值

書法藝術是用毛筆書寫漢字符號，“寫”由不重復的筆順所造成，是時間性的；漢字符號是約定俗成的，是空間性的。書法藝術是時間性和空間性的合二為一。毛筆的性能和水墨、宣紙的性能結合，便產生了“唯筆軟而奇怪生焉”的藝術效果，可謂出神入化、以少勝多。由于歷代無數書法家們的創造實踐，以“漢字”為載體的書法藝術有了豐厚的審美積淀，形成了深厚的藝術傳統。宗白華先生指出：“中國的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節奏藝術。它具有線形之美，有情感與人格的表現。它不是摹繪實物，卻又不完全抽象。”[2]這種“書法的空間創造”正是書法藝術所具有的“原理性的美”的表現。書法運筆中的中與側、方與圓、疾與澀、順與逆、頓與挫、輕與重、快與慢等因素的豐富變化，成為中國藝術家塑造線條美的原則。而“縱橫有可象者，方得謂之書矣”（蔡邕《筆論》）的思維方式造就了書法審美的無限性。書法空間結構中的疏與密、奇與正、虛與實、向與背、主與賓、參與差、裹與束等原則形成了書法造型的“辯證法”。所以，“書法提供給了中國人民以基本的美學，中國人民就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術。”[3]

1.3 文化價值

古代書法作品具有記載事件的文獻價值，通過古人的墨跡，我們能解讀其中文字內容的意義。通過書法作品，我們能感覺到書寫者的“心跳”，解讀出該書法家的形象、軼事與品格為人，感受到他所處社會環境的時代特點。例如，古代優秀書法作品的書寫者往往是當時的文化精英，他們有高雅的品格、全面的道德修養和積極的社會作用。

所以，我們通過中小學書法教育，接觸到中華民族的文化瑰寶和人類文明的寶貴財富。這是傳承中華民族優秀文化、感受藝術美、陶冶文化品位的最佳途徑。

二、中小學書法教育的現狀與問題

毛筆在20 世紀初逐漸被硬筆取代，硬筆在20 世紀八九十年代被電腦輸入戰勝，目前大家通過手機頻頻刷屏又戰勝了電腦，人們手寫漢字的機會越來越少，使用毛筆練習書法的機會越來越少，民族文化的傳承遇到前所未有的沖擊和挑戰，中小學書法教育越來越凸顯出重要性。

2.1 中小學書法教育的現狀

國家教育部門已經深刻認識到開展中小學書法教育的重要性。為此，教育部在2011 年印發了《關于中小學開展書法教育的意見》（以下簡稱《意見》），明確規定中小學開設書法課的要求：“中小學校主要通過有關課程及活動開展書法教育。在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。在義務教育階段美術、藝術等課程中，要結合學科特點開展形式多樣的書法教育。普通高中在語文等相應課程中設置與書法有關的選修課程。中小學校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育。”[4]

為督導《關于中小學開展書法教育的意見》的落實，指導學校科學實施書法課，教育部在2013 年還專門組織研制出臺了《中小學書法教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》首先明確了中小學開展書法教育的基本理念：“中小學書法教育以語文課程中識字和寫字教學為基本內容，以提高漢字書寫能力為基本目標，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育。”指出中小學書法教育不舉行專門的考試，提倡在各學科考試中設置卷面分，促進其他相關學科也有機推動學生寫好漢字。目前有11 套依據《綱要》編寫的《書法練習指導》通過教育部審定，供學校選用。[5]

2.2 中小學書法教育的問題

雖然社會各界對中小學書法教育的開展做出了不懈努力，但要實現其全面健康發展還任重道遠。最根本原因是教育資源不平衡，大家為了高考和中考，導致文化課考試教育壓倒或擠占了素質教育和各類藝術教育。

（1）中小學書法教育在全國落實情況不容樂觀，書法課程的安排多偏向于形式化。或根本沒有教育部規定的課時，或雖然課表安排了，實際卻被“偷梁換柱”。大多數學校的教學重點還是只關注于傳統主干課程，書法課開設較多處于可有可無的尷尬地位。

治療前兩組患者的SAS、SDS評分對比差異并不顯著,P>0.05;治療前后比較兩組差異顯著,P<0.05;組間比較差異具有統計學意義(P<0.05)。見表2:

（2）專業書法師資匱乏問題。雖然社會各界加大了對中小學專職書法教師的培養力度，但缺口仍然巨大。另一方面，高校書法畢業生卻找不到對口崗位，大部分書法畢業生流向了社會各行業，這與當下書法師資短缺問題形成了鮮明反差。還有，中小學書法教師的職稱評定依然掛靠于語文或數學等其他學科，嚴重挫傷了教師的教學積極性。

（3）缺乏合理的書法教材。2015 年教育部推出了11 部中小學書法教材，但書法教材的水平卻是良莠不齊，水平不一。教材存在體系不完整，脫離教學實際的問題，同時在語言表述，書家、臨摹范本選擇上沒有真正落實教育部要求。

（4）書法“特長生”“考級熱”的問題。中小學生中的很少一部分書法“特長生”，或為高考、中考加分，或為考取大學“書法學”專業，并非真正出自素質教育的自覺。為日后加分考慮，學生參加社會上的“書法考級”日漸升溫。目前全國書法等級考試有兩個系統：一個是由教育部考試中心主辦的中國書畫等級考試；另一個是由中國書法家協會主辦的社會性書法等級考試。書法考級熱一方面推動當下書法的普及，但也暴露了一些問題。一是，書法考級點的設定缺乏規范性，過多的關注于經濟利益。二是，授課教師缺乏資格認證，書法專業水平參差不齊；三是，教師授課缺乏系統性，較多為臨時突擊式培訓。書法教學過多的關注于考試技巧，忽視書法的文化意義；四是，家長對待書法考級也存在盲目性，對培訓班選擇缺乏辨別力。對孩子學習書法的興趣估計不足，過多關注于考試加分，功利性傾向嚴重。

2.3 解決措施

對此，中小學應該認真貫徹教育部《意見》和《綱要》，充分認識中小學開展書法教育的重要性和必要性，并使措施實現制度化、常規化。

（1）在書法課程開設上嚴格按要求執行，同時給予書法教育課時保障，制定獨立的課程標準，在職稱評定中給予書法教育相應的位置，使書法課程落到實處。

（2）中小學在每年招錄教師時，應加大書法教師比例，明確書法教師崗位的設置，吸引更多的優秀畢業生投入到書法教學中去，同時加大在職書法教師的培訓力度，以有效緩解當下書法師資短缺問題。

（3）在教材編寫上，應該聯系實際，展開深入調研，了解學生的心理和學習狀態，在課程設置、訓練方法、評價體系等各方面要符合教學實際，同時又能體現出專業性，滿足中小學書法教學的實際需求。

（4）進一步規范書法考級。文化教育部門對書法考級點的認定不能只關注考點的硬件設施，要從書法教育的實際水平去考量。嚴格規范書法授課教師資格認證，增強書法教師隊伍的整體素養。書法等級培訓應注重文化方面的引導。

三、中小學書法教育應加強“人文關懷”

“人文關懷”是針對單純的寫字教育、考試教育、比賽教育而言的，是在技法教育之中增加文化含量、人格教育、感情培養的教育理念。“人文”與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、理想、命運等密切相關的概念。“人文關懷”就是在書法教育中關注學生的人格和修養，保證其健康成長，避免教育的異化。

3.1 “人文關懷”是中小學書法教育對“形式化”“技巧化”的糾正

單純的追求一筆漂亮的書法，不顧及形式之中的人格與感情，就成了漂亮的雜耍，徒有一個形式的軀殼，卻是冷冰冰的，缺乏“心跳”、溫度和感情的“純形式”。附圖1 是書法教材中的圖片，是某處配合人教版而編寫的《課堂新坐標》，讓學生練習的是電腦打印的仿宋美術字，工工整整，只是一個漢字符號，長期練習會讓學生也成為冷冰冰的機器！讓鮮活而有感情的“人”學習美術字，就是缺乏“人文關懷”的典型表現之一。附圖2 是某教材為讓學生分析例字而標注的形式分析，極為抽象而理性，就像做數學題一樣去練字，讓學生不知所云，這是故作高深而缺乏“人文關懷”的又一典型表現。附圖3，范本對比分析王羲之、米芾、王鐸等人不同風格的處理方法。在書法傳統中讓學生看出傳承的來龍去脈，而又分辨出某一書法家的獨特風格所在，一字見美見性情，讓人回味無窮，這才是具有“人文關懷”的書法教材。

圖1

圖2

圖3

3.2 “人文關懷”是中小學書法教育對“文化性”的關注

書法以漢字為載體，書法作品以富有豐富意義的文字內容（文獻）為存身材料，同時也是文化和文明的載體，對文獻保存具有特別突出的意義。書法作品所記事、抒情的文本具有豐富的“文化性”。這和用活版印刷或現代美術字傳播文獻具有很大的不同，因為它本身就是美的，帶有感情和個性的形式，是“有意味的形式”。附圖4，教材對比書法牌匾和電腦虛擬的美術字牌匾，雖然內容一樣，感情、美感和“文化性”卻差之千里。回顧中國書法的歷史，歷代有影響的書法家均為當時的文化名人，具有多方面的國學修養。他們或為文學家，或為政治家，或為藝術家，或為哲學家等書法家以外的多方面修養。例如，秦代小篆大家李斯為丞相；晉代書法家王羲之、王獻之、王珣等人為風雅名士；唐代書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿為大官僚；宋代書法家蘇軾、黃庭堅、米芾為文學大家；元代書法家趙孟頫、倪瓚，明代徐渭、董其昌為大畫家；清代書法家趙之謙、鄧石如、徐三庚又是大篆刻家。近現代的康有為、吳昌碩、謝無量、李叔同、馬一浮等人均有多方面修養和造就；即便皇帝書法家，如漢章帝劉炟、唐太宗李世民、宋徽宗趙佶也多才多藝。可見，中國古代不存在單純的“書法”，也沒有單純的書法大家，書法大家都具有多方面國學修養，是有個性、有感情、對歷史具有貢獻力的文化名人。那些僅以抄寫別人詩文為目的的書法家只能成為“抄書匠”“寫字匠”。

圖4

3.3 “人文關懷”是中小學書法教育對“真善美”的強調

“真”是說文字不能寫錯，文章和作品風格能表現出書家的真知灼見和真情實感。“善”是說作品風格優美，所書寫的內容具有正能量，書法家品德高尚。“美”是說作品的形式和意境優美，引入欣賞，心曠神怡。啟功先生就是一位具有“真善美”品格的書法大家。

他一生坎坷，飽經風霜，卻不忘初心，善良正直之心不改，書法風格剛健雅致，雅俗共賞，此謂之“善”；他“人”“書”合一，睹其書如見其人，不做作、不虛偽，此謂之“真”；其書法深入傳統經典而又形成了獨特個人風格，字之結構符合“黃金分割率”，被稱為“啟體”，望之如清風撲面，此謂之“美”。附圖5 為啟功作品：“立身苦被浮名累；涉世無如本色難。”《啟功叢稿》前言記曰：“功幼而失學，曾讀書背書，雖不解其義，而獲記其句逗，曾學書學畫，以至賣所書所畫，遂漸能識古今書畫之真偽，又曾學詩學文，進而教詩教文，久而詩略悟其律，文略悟其法。究之，龐雜寡要，無家可成焉。”其人其文謙遜淵雅，其書雋秀清朗，自成一家。學富五車，德藝雙馨，是當代書法家的楷模。

圖5

中小學書法教育對于傳承祖國文化，傳承民族藝術，捍衛中華文化的尊嚴，增強民族文化自信，都具有重要作用。中小學書法教育只有堅守其價值取向與人文關懷，才能為國家和社會培養出優秀人才。