“刀筆渾融”說
——朱簡(jiǎn)篆刻思想芻議

劉 雁

作者單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院

朱簡(jiǎn)（約1570——1631），字修能，號(hào)畸臣，安徽休寧人，精研六書，治印與印學(xué)理論皆善，朱簡(jiǎn)一生中著作頗豐，時(shí)譽(yù)甚高，著有《印經(jīng)》《印品》《印圖》等。其印學(xué)思想中不乏卓識(shí)，他在三代無印的情況下，對(duì)先秦古璽進(jìn)行了具體的斷代考證。在如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)上朱簡(jiǎn)認(rèn)為應(yīng)該“博古印”，才能“得古人印法”，即是要入古出新，并且創(chuàng)造性地提出了“篆刻流派說”“刀筆渾融”“印之南北宗”等觀點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的。此外，朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中對(duì)明代以來四十多位文人篆刻家進(jìn)行整理，提出文彭＂三橋派＂、何震＂雪漁派＂、蘇宣＂泗水派＂，他所提出的“篆刻流派”概念使得這些原本散亂的流派印形成了一個(gè)較為系統(tǒng)的體系，并且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

一、“刀筆渾融”說的形成

自文人自篆印稿開始，篆刻逐漸開始作為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類登上歷史的舞臺(tái)，文人參與治印亦是在宋、元時(shí)期出現(xiàn)雛形。元代吾衍、趙孟頫是篆刻的倡導(dǎo)者，隨后明代文彭、何震作為推動(dòng)者將篆刻加以發(fā)展，以石入印，篆刻由此向前發(fā)展了一大步。且明代金石學(xué)開始興盛，集古印譜盛行，于是篆刻風(fēng)氣大盛，印章藝術(shù)慢慢被文人所關(guān)注并且延續(xù)下來。

（一）文人對(duì)篆刻的參與

唐、宋時(shí)期是實(shí)用印章向文人篆刻藝術(shù)的過渡時(shí)期，當(dāng)時(shí)官印以九疊篆為主，并出現(xiàn)以日常通行使用的隸書與楷書入印的現(xiàn)象，私印由于實(shí)用價(jià)值的慢慢貶值，不管是印面的藝術(shù)效果還是工藝制作水平都遠(yuǎn)遜于漢魏時(shí)期。但是這一時(shí)期由于文人的努力，印章的用途被擴(kuò)展，印章的藝術(shù)內(nèi)涵被深化。米芾在《書史》中提道：“印文須細(xì)，圈須與文等。”[1]從此句可見米芾對(duì)于書畫上鈐蓋的印章十分講究，米芾認(rèn)為大印會(huì)破壞書畫作品原本的面貌形態(tài)，要根據(jù)書畫作品選擇合適的印章，不能隨意使用。文人們?yōu)榱吮苊膺@種現(xiàn)象，開始介入印章制作，參與篆刻當(dāng)中。盡管當(dāng)時(shí)米芾的觀點(diǎn)是從書畫鑒藏的角度出發(fā)，但這之中包含的文人對(duì)印章審美的認(rèn)識(shí)卻大大豐富了印章的審美內(nèi)涵。

宋元早期時(shí)，由于古文字資料的未經(jīng)發(fā)現(xiàn)，文人們比較多是在＂印中求印＂，印章的實(shí)用功能占據(jù)主導(dǎo)地位。元代趙孟頫提倡復(fù)古之風(fēng)，不僅是在書法與繪畫上，他也將此觀點(diǎn)應(yīng)用到了篆刻當(dāng)中，在《印史序》中趙孟頫提倡漢魏印質(zhì)樸自然之美，為當(dāng)時(shí)的文人篆刻的發(fā)展注入了新鮮的血液，書畫同源，詩(shī)書畫印逐漸走向一體。文人已經(jīng)開始實(shí)際的參與到篆刻之中，只不過當(dāng)時(shí)只篆不刻，印稿交由工匠制作完成，在這些書法摹印文字中多多少少會(huì)有筆意的體現(xiàn)。

在明代初期之前的文人記載中，《霏雪錄》曾有描述王冕治印的內(nèi)容。《霏雪錄》中寫道：“初無人，以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也。”[2]用花乳石刻印這一方法為印章的創(chuàng)作提供了有利的條件，并且印材的改變極大的促進(jìn)了明、清以來印學(xué)的昌盛。花乳石質(zhì)地不是十分的堅(jiān)硬，易于運(yùn)刀，便于掌控，從王冕的流傳下來的作品中，他書畫中的印章大都使刀從容。同時(shí)期的文人中朱珪亦是自篆自刻，《方寸鐵志》中有對(duì)朱珪治印的描述，如“玉符金印云臺(tái)將，大篆煩君為勒勛”“用之切玉如切泥”等。

周亮工在《印人傳》中提到第一次使用燈光凍石這種石材刻印的為明代文彭。燈光凍石的石質(zhì)便于奏刀，在石質(zhì)篆刻當(dāng)中被大力倡導(dǎo)。明代文彭以石刻印的實(shí)踐帶動(dòng)了印章載體的變化，越來越多的文人不再假借于工人之手，而是自己投身到篆刻實(shí)踐當(dāng)中，這樣文人更能手摩心會(huì)地體會(huì)篆刻過程中的細(xì)節(jié)，將自己的想法付諸于作品中。而反之，自篆自刻對(duì)文人治印也提出了更高的要求。在這樣的發(fā)展趨勢(shì)中，印人們開始注意到了印章中的筆意表現(xiàn)美問題。這一過程中，文人的參與是連接這些時(shí)期篆刻發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是篆刻“筆意論”產(chǎn)生的原因。

（二）“刀法筆意說”的先導(dǎo)

從工匠刻印到文人自刻，篆刻經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的階段，篆刻與書法雖都是以漢字為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是相較于書法，篆刻中間還是多了以硬質(zhì)刻刀入石的刊刻過程。在篆刻中表現(xiàn)書法的筆意并非易事，這需要篆刻者不僅具備書法的功底與修養(yǎng)，還需要用刀熟練，能將筆法與刀法完美的融合才是最佳。如何在印章當(dāng)中表現(xiàn)出書法的藝術(shù)性，如何將這種制作的刻意在方寸印石之中表現(xiàn)的渾然天成，成為了衡量一件篆刻作品優(yōu)劣的尺度。

印章中的筆意表現(xiàn)即是要求在治印時(shí)刀勢(shì)中帶有筆勢(shì)的特質(zhì)，使得印章線條同樣呈現(xiàn)出書法的書寫效果。第一次提出“刀法筆意”思想的是周應(yīng)愿，周應(yīng)愿《印說》中提到“玉人不識(shí)篆，往往不得筆意，古法頓亡，所以反不如石”。[3]如果在篆刻過程中僅僅是保存了字形卻喪失了筆意，倒不如不刻。周公瑾所處的年代，文人自篆自刻尚處于起步階段，他能在此時(shí)就提出在印章當(dāng)中表現(xiàn)書法筆意的問題實(shí)屬不易。從周公瑾開始，筆意表現(xiàn)說的輪廓開始日漸明晰，文人審美主體的追求也漸漸顯現(xiàn)出來。

明代程遠(yuǎn)在《印旨》中提出：“筆有意，善用意者，馳聘合度；刀有鋒，善用鋒者，裁頓為法。”[4]他在周應(yīng)愿“以刀代筆”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化闡釋，將筆鋒與刀鋒進(jìn)行類比，以筆比刀，刀合法，意合度，二者不可分割，明確用刀法表現(xiàn)筆意在篆刻中的重要性，但是這里論述的稍顯模糊，缺少具體的用刀論述。直到“鋒欲其顯而忌于露”[5]，程遠(yuǎn)才對(duì)用刀的方法作了更為細(xì)致的闡述，此時(shí)文人在書法上的審美也越來越體現(xiàn)于印章中。明代甘旸《印章集說》：“且玉人雖巧……不如刻者有神。”[6]甘旸更加強(qiáng)調(diào)印章中筆意的流動(dòng)性，具體到筆畫的轉(zhuǎn)折承起。此時(shí)的文人對(duì)于表現(xiàn)筆意已經(jīng)有明確的“以刀代筆”的方法，這是在周應(yīng)愿的思想上更近了一步。但是這些關(guān)于筆意的討論多是延續(xù)周應(yīng)愿的觀點(diǎn)，闡述筆意美的重要性，真正關(guān)于刀法與筆意的關(guān)系的理論很少。

明代徐上達(dá)在《印法參同》中《總論類》提到“印字有意，有筆，有刀”“三者果備，固稱完美”。徐上達(dá)認(rèn)為印章當(dāng)中的“意”“筆”“刀”三者相互關(guān)聯(lián)，它們具有一定的辯證關(guān)系，一方印中只有三者都具備才能堪稱完美，就此將篆刻藝術(shù)審美再向上提高了一節(jié)。

二、“刀筆渾融”說的主要觀點(diǎn)

其實(shí)在朱簡(jiǎn)之前關(guān)于“刀法筆意說”的論述已經(jīng)不在少數(shù)，但是這些論述多是停留在提出要用刀表現(xiàn)筆意美的問題上，而真正以具體的刀法去表現(xiàn)筆意這一方面論述的比較全面的當(dāng)屬朱簡(jiǎn)。朱簡(jiǎn)書法篆刻皆能，并且親自著手篆刻實(shí)踐，對(duì)于如何用刀表現(xiàn)印章線條的筆意美有著自己獨(dú)到的見解，他的觀點(diǎn)在前人的思想基礎(chǔ)上更加深入了一步。

“刀筆渾融”說的觀點(diǎn)即印章中“刀法”與“筆意”融為一體，取自朱簡(jiǎn)《印經(jīng)》：“印先字，字先章，章則具意，字則具筆。刀法也者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋，神品也。有筆無刀妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外，而有別趣者，逸品也。有刀鋒而似鋸牙癰股者，外道也；無刀鋒而似墨豬鐵線者，庸工也。”[7]這句話中朱簡(jiǎn)將用刀的優(yōu)劣分為神品、能品、逸品、外道、庸工五種，他所認(rèn)為的神品即是刀法與筆法的完美統(tǒng)一。句中說的是刀法傳筆法，著力點(diǎn)在于用刀，因?yàn)橛≌屡c書法的區(qū)別就在于刀法的表現(xiàn)，刀法在印章中具有特殊的意義。書法就是橫架在刻刀與印石之間的橋梁，只有通過刀法的完美表現(xiàn)才能使書法的視覺藝術(shù)效果映射到印章當(dāng)中。若是有筆法而無用刀，屬于妙品，有刀法無用筆屬于能品。刀法筆法之外印面奇趣生動(dòng)者，屬于逸品。無刀無筆，線條似墨豬鐵線，則屬于下品。朱簡(jiǎn)的品印標(biāo)準(zhǔn)已把刀法的重要程度提到與筆法相同的地位，同時(shí)這也是對(duì)“刀筆渾融”說的最好詮釋。

印章藝術(shù)效果的表現(xiàn)與書法、繪畫是有一定區(qū)別的，印章的美是章法、篆法都無法完成的，那么刀法的表現(xiàn)就顯得尤為重要。《印章要論》中：“使刀如使筆，不易之法也……如俗所謂飛刀、補(bǔ)刀、救刀，皆刀病也。”[8]朱簡(jiǎn)對(duì)于用刀方法的論述言簡(jiǎn)意賅，卻具有很強(qiáng)的操作性，點(diǎn)出胡亂用刀的弊病，只有刀筆結(jié)合，使刀如筆，才能完美的表現(xiàn)筆意之美。

朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中引用王世貞的印論：“論印不于刀而于書，尤論字不以鋒，而以骨力，非無妙然。必胸中先有書法，乃能迎刃而解。”[9]這里朱簡(jiǎn)強(qiáng)調(diào)的是書法功力對(duì)于刻印的重要性，但是也有一些片面性，此句沒有論及印章中的筆意美要怎樣來體現(xiàn)。對(duì)于這個(gè)問題朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中闡述道：“吾所謂刀法者，如字之有起伏……以碎為奇之刀也。”[10]他將刀法與筆法放在一起比較，具體論述了如何用刀去表現(xiàn)筆意，他認(rèn)為兩者極為相似，用刀即是用筆，刀法亦如筆法一樣有起伏、輕重、轉(zhuǎn)折，不可隨意雕琢，他的刀法全部涵義就是為了表現(xiàn)筆意。這就在理論的高度上將刀法向上拔高了一層，達(dá)到了一個(gè)新的高度，并把書法和刀法有機(jī)地融合起來，徹底摒棄了“以碎為奇”的刀法形式主義。

朱簡(jiǎn)“刀筆渾融”說的思想都是圍繞用刀法表現(xiàn)筆意這一核心觀點(diǎn)而論述的，這一強(qiáng)烈的觀點(diǎn)使他的思想帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，區(qū)別于周公瑾和甘旸，并且他在自己的印章中也身體力行，以這一觀念為宗旨指導(dǎo)自己的實(shí)踐。朱簡(jiǎn)在篆刻上的推陳出新，將明代的印學(xué)發(fā)展向前推進(jìn)了一大步，不僅影響了程邃和清初的一批印人，而且也在一定程度上開啟了后來的浙派，影響深遠(yuǎn)。

三、“刀筆渾融”說的影響

發(fā)展到了明代末年的篆刻藝術(shù)，以石質(zhì)印章的可塑性為基礎(chǔ)，已經(jīng)慢慢的開始形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，雖然與書法緊密相關(guān)，卻不能用書法的規(guī)律去定義它。因?yàn)樽趟囆g(shù)不是純粹的書法的復(fù)制品，它需要經(jīng)過印章作者的設(shè)計(jì)構(gòu)思、篆稿，刻印等一系列的過程，這又是一個(gè)創(chuàng)新的過程。此時(shí)的書法是基礎(chǔ)，但是必須要經(jīng)過刀法的途徑轉(zhuǎn)化，才能形成印章美，如果沒有這一過程，將會(huì)抹煞印章作為表現(xiàn)藝術(shù)的特征。過分的強(qiáng)調(diào)刀法，也會(huì)適得其反，朱簡(jiǎn)的“刀筆渾融”說統(tǒng)一了這兩者。

朱簡(jiǎn)清楚地意識(shí)到在印章的藝術(shù)表現(xiàn)形式中刀與筆的重要性，只有刀法與筆意的中庸才能達(dá)到完美的效果。并且朱簡(jiǎn)親自著手于篆刻實(shí)踐的運(yùn)用，他將好友趙宦光的草篆字法（圖1、圖2）引入印章，他的碎刀短切刀法充分表現(xiàn)了草篆的筆意，使線條表現(xiàn)出一種輕微破碎的波狀痕跡，既產(chǎn)生了活潑飛動(dòng)之感，又展現(xiàn)了一種端莊、渾穆、率意之美。從對(duì)篆刻筆意的強(qiáng)化角度來看，朱簡(jiǎn)將趙氏獨(dú)特的草篆引入篆刻，增強(qiáng)了筆畫之間、字與字之間筆勢(shì)的顧盼俯仰，產(chǎn)生一種跌宕起伏的筆意，是前人所沒有的新風(fēng)格。如“又重之以修能”（圖3）“糜公”（圖4）、“龍友”（圖5）、“云朋”（圖6）、“開之”（圖7）這幾方印，草篆的筆法用得很多，印文耐人尋味。朱簡(jiǎn)的刀法意在要完全展現(xiàn)線條的內(nèi)部魅力，從而展示出整個(gè)空間的線條美，這種將具有寫意風(fēng)格的草篆表現(xiàn)在印章是一種全新的嘗試，印面效果別致新穎，確有別具一格的風(fēng)采。清代魏錫曾提出了＂印從書出論＂，就更加能體現(xiàn)出＂書印合一＂的關(guān)系，與“刀筆渾融說”殊途同歸，都是要相互融通一些東西去表現(xiàn)一些東西。同時(shí)“刀筆渾融”說在某種程度上為后來鄧石如的“印從書出”思想作了鋪墊。

圖1 趙宧光篆書軸

圖2 趙宧光篆書軸

圖3 朱簡(jiǎn)“又重之以修能”

圖4 朱簡(jiǎn)“糜公”

圖5 朱簡(jiǎn)“龍友”

圖6 朱簡(jiǎn)“云朋”

圖7 朱簡(jiǎn)“開之”

朱簡(jiǎn)對(duì)于刀法的研究在理論與實(shí)踐中都頗有建樹，他從何震大刀闊斧的用刀當(dāng)中獲取靈感，以短刀碎切的刀法來表現(xiàn)印章文字筆意，其對(duì)刀法的創(chuàng)新，完善并且補(bǔ)充了兩大主要刀法之一的切刀法的運(yùn)用內(nèi)涵。他的犀利獨(dú)到的審美，承載著“文人之印”的高尚追求，創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。在篆刻實(shí)踐中，朱簡(jiǎn)并不局限于刀法，在字法與章法都有獨(dú)特之見，他將三者統(tǒng)一，他的這種“刀筆結(jié)合”的模式，深深地影響著明清的印壇，對(duì)中國(guó)篆刻史的發(fā)展具有卓越的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)

朱簡(jiǎn)作為萬(wàn)歷年間重要的篆刻印學(xué)大家，憑自身對(duì)篆刻獨(dú)到的見解與嫻熟的技法，獨(dú)辟蹊徑，自成一家，架構(gòu)起了印學(xué)史上篆刻批評(píng)的總體結(jié)構(gòu)。朱簡(jiǎn)作為理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)的大家，提出了“刀筆也者,所以傳筆法也”“使刀如筆，不易之法也”，刀筆渾融乃為“神品”的觀點(diǎn)。在實(shí)踐中用碎刀短切的刀法來表現(xiàn)篆書筆意，實(shí)則開啟了以刀運(yùn)筆的新風(fēng)潮，對(duì)后來的印壇一直有著深遠(yuǎn)的影響。本文即是從朱簡(jiǎn)理論中的“刀筆渾融”入手，通過對(duì)明末印學(xué)發(fā)展的狀況以及朱簡(jiǎn)之前文人關(guān)于刀法筆意的論述的探究得出“刀筆渾融”的成因是由于當(dāng)時(shí)文人意識(shí)的覺醒與參與，摹古思潮的的盛行，以及印材的轉(zhuǎn)變等方面的原因。在對(duì)其“刀筆渾融”思想的分析中我們發(fā)現(xiàn)朱簡(jiǎn)獨(dú)特的篆刻風(fēng)格的出現(xiàn)絕非偶然，他受到了當(dāng)時(shí)文壇“復(fù)古”思潮的影響，加上與陳繼儒，趙宧光等人交往，得以飽覽各家收藏，眼界大開，開始在摹古的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)對(duì)自身藝術(shù)的追求與性情的抒發(fā)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)篆刻風(fēng)格的突破發(fā)展。同時(shí)他將自己提出的“刀筆渾融”應(yīng)用于實(shí)踐操作當(dāng)中，借好友趙宧光的草篆入印鐫刻，并且創(chuàng)以碎刀短切的刀法，這種創(chuàng)新對(duì)后來的程邃、巴慰祖、丁敬等人都有著深刻的啟發(fā)，對(duì)于后來的“印從書出論”更是有著先導(dǎo)鋪墊的作用。