中華優秀傳統文化在高中語文教學中的融合

【關鍵詞】中華優秀傳統文化;高中語文教學;《詩經》

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2022）01-050-03

【本文著錄格式】雷雙鳳.中華優秀傳統文化在高中語文教學中的融合——以《詩經》兩首為例[J].課外語文，2022，21（01）：50-52.

在高中語文教學中融入中華優秀傳統文化，不僅有助于學生對中華優秀傳統文化的理解，還能增強學生的文化自信。在高中語文教學與中華優秀傳統文化融合時，應結合所選篇目而確保其融合的針對性。就《詩經》兩首而言，目前在教學《詩經》篇目時，教師往往容易注重技巧性解讀，而忽視了文本價值，以及陳舊的教學內容，使得學生的文本細讀能力不足，從而影響學生對中華優秀傳統文化的理解，尤其是對中庸之道的傳統文化的理解不足。為切實解決這些問題，需要切實注重以下工作的開展。

一、大力培育學生的言語藝術

（一）以夯實誦讀成效為載體，致力于學生語感的培育

在《詩經》中含有很多重章疊句的形式，從而形成回環往復結構。比如：

“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

——《氓》

“采薇采薇，薇亦作止”“采薇采薇，薇亦剛止”“采薇采薇，薇亦陽止”。

——《采薇》

在上述例句中，采用的是重章疊句的形式，就音節而言，引導學生反復吟唱，感受其音節和諧與旋律協調的特點。由于節奏鮮明，能彰顯詩歌所具有的音樂美，在誦讀時朗朗上口。在誦讀語句的同時能感受語言凝練美，將學生對《詩經》的閱讀興趣激發出來，并在不斷朗讀的過程中，使得學生在誦讀能力上得到提升，有助于學生識字發音能力的提升。

教師在教授《詩經》兩首時，需要適當增加學生的誦讀比例，引導學生從重章疊句的句式中感受《詩經》的音樂美，在激發學生閱讀興趣的同時加深學生對中華優秀傳統文化的認知。

（二）以構思合理有效為載體，致力于學生思維的發展

《詩經》作為中華優秀傳統文化的經典著作，從遠古時期傳承下來的詩篇，不僅內容十分豐富，而且好似一幅幅生動畫卷，將2000多年前的漫長歷史時期中不同階段人們的生活現狀與社會面貌呈現在學生面前。因此，在教授《詩經》二首時，教師應引導學生結合文本進行合理的想象，并采用現代語言描述文本中描繪的畫面，在促進學生想象力培育的同時，促進學生邏輯思維能力的培育，增強《詩經》與現實生活之間的年代感。

比如在學習《采薇》時，引導學生通過撰寫小劇本的方式，將整篇課文的整體感知寫出來。例如如何給“薇”一個特寫，展示其冒出地面→發出嫩芽→莖葉變老的生長變化過程，再配上主人公從年輕力壯到年老體衰的變化過程，二者在互相照應的同時，還能體現時間流逝飛快，鞭策學生學會珍惜光陰。這樣的一個過程，主要是教師引導學生結合文本理解來進行，且結合學生的表述對學生的文本理解能力有一個基本認識，并提供科學的指導。在指導時應引導學生緊扣文本而合理現象，在豐富教學形式的同時引發學生思考，在激發學生興趣的同時，還能促進學生表達能力的提升，并結合學生的表達而及時地進行評價。因為學生表達的過程，實際就是對中國優秀傳統文化理解的過程，對學生的語文核心素養提升也有著十分重要的意義。

二、切實雕琢學生的人格性情

中華優秀傳統文化與高中語文教學融合時，既要培育學生的言語意識，又要雕琢學生的人格性情，讓學生融入《詩經》中達到啟迪智慧的目的，讓學生在《詩經》學習中達到明志的目的，讓學生在品味《詩經》的過程中感悟其中的真諦，促進學生人格性情的雕琢。

（一）融“詩”啟迪

為幫助學生在看到文本的同時能領悟其內涵，需要在教學《詩經》之前，就要領略其核心思想，《詩經》的核心思想就是思無邪，秉承不偏不倚的中和態度，也就是引導學生學會有節制又合理地控制自我情緒。比如在《氓》一文中，女子屬于內心滿懷怨恨還是一種自我意識覺醒？在《采薇》一文中，士兵屬于消極面對王役之事還是愛國情懷的積極展現？教師應在課堂教學中提出這些問題來引導學生思辨，同時需要教師重視，學生在感受和學習《詩經》的過程中，需要教師明白《詩經》的價值，尤其是中華優秀傳統文化的價值。這就需要教師在備課時廣泛閱讀名家是如何解讀《詩經》的，并非將自身禁錮在教師參考資料所給定的范圍內，還要把《詩經》內蘊含的深刻意蘊體現在學生面前。這樣學生才能在中國傳統優秀文化的熏陶下，喚醒他們對傳統文化美的感受，以達到啟迪學生智慧的目的。

在此基礎上，教師為幫助學生融入《詩經》中，需要結合《詩經》的核心思想來引導學生掌握《詩經》的閱讀方法，并在閱讀中通過文本來窺探做人智慧，從而使得學生思辨能力得到有效提升，同時學生在面對日常生活和學習難題時，就能靜下心來做出最佳選擇。

（二）以“詩”明志

在高中語文教學中，入詩啟智的同時，還要以詩明志。學生在《詩經》學習的過程中，還要加強情感的融入，并引導學生學會理性化的情感和完整的心理結構，最終促進其全面發展。《詩經》中凝聚了先民大量的生存智慧，學生在學習《詩經》時，要凈化情感，明確遠大志向，致力于更好人生境界的追求。比如在學習《采薇》時，教師在引導學生從中品讀士兵回歸情緒的同時進行愛國主義思想教育和中華優秀傳統文化教育，將小我的思想情緒提升到大我的國家責任感，從而鼓勵和引導學生追求更高的人生境界。

（三）品“詩”悟真

《詩經》的編撰主要有兩種學說較為流行，一種是“采詩”說，一種是“獻詩”說。但不管是哪種學說，其最終表達的核心是以周王朝民眾生活作為取材點，旨在通過觀風俗而知得失和自考證。學生在品讀《詩經》的過程中，可以從中結合周王朝征伐不斷的背景，結合當時民眾艱辛困苦的生活，與當今社會形成鮮明的對比，尤其是在思想情感上形成對比，學生在內心中品味和體會古人喜怒哀樂的同時，與自身生活在和平幸福的年代，共同追求幸福的純真理念和初心始終沒有發生變化，在感悟人生真諦的同時，從而接受中國優秀傳統文化的熏陶。

三、切實提升學生的文本解讀能力

“教材無非是例子”是著名教育家葉圣陶先生的至理名言，也是教師教學的最大啟發。如何教和教什么是教師必須反思的問題，尤其是要將學生作為主體，在高中語文課堂教學中，需要從傳統的教教材向用教材教來轉換。新課改背景下的高中語文教材中雖然只收錄了《詩經》的兩首詩歌，即《氓》和《采薇》，但是只有切實領悟“教材無非是例子”的內涵，以兩首詩歌的學習作為切入點，將學生帶入中華優秀傳統文化的海洋中徜徉，學生的文本解讀能力才能得到提升，最終實現學生的全面發展。因此，為提升學生的文本解讀能力，需要教師切實注重以下工作的開展。

（一）以教學設計為載體，找準《詩經》二首的落腳點

在設計教案時，應以多次朗讀為核心。第一遍誦讀應做到讀準字音，在第二遍誦讀時應做到明白大意，在第三遍誦讀時做到把握情感，在第四遍誦讀時做到有情感地感受人物形象，第五遍誦讀時能深入了解人物的內心。每次誦讀都由淺到深地進行，且都是采取速讀的方式，從而使得學生與文本能建立更加親密的聯系。

教材中只有兩篇《詩經》的篇目，教授《詩經》二首并不能確保學生對《詩經》有著更深體會，這就需要教師注重對學生好奇心的激發，引出學生自主閱讀時難以注意的問題，并拓展《詩經》的其他篇目進行閱讀，這樣才能自成體系。由于閱讀的過程實際就是吸收的過程，而吸收后就需要釋放，寫作的過程就是釋放的過程，這就需要學生在讀懂文本的基礎上，引導他們加強對其學習和應用，引導學生將詩歌中所傳遞的思想情感體現在筆端，在內化于心的同時外化于行，讓學生在整個閱讀過程中能更好地接受中華優秀傳統文化的熏陶。

在《詩經》二首的教學設計中，應切實注重學生對《詩經》的理解，從中鑒賞《詩經》二首中的思想情感，尤其是對《詩經》中的思無邪思想與其中蘊含的中庸之道，讓學生在朗讀中掌握詩歌中重點字詞含義，從中體會人生智慧，接受中華優秀傳統文化的熏陶，最終促進學生的文本鑒賞能力的提升，達到找準落腳點的目的。因此，需要教師精心設計教學，才能更好地將中華優秀傳統文化融入高中語文教學。

（二）以核心素養提升為目標，強化學生的文本理解能力

中華優秀傳統文化與高中語文教學的融合，最終就是為了促進學生核心素養的提升。而文本理解能力作為高中語文教學的重點，將核心素養提升和強化文本理解作為教學設計落腳點的同時，還要從核心素養的每個維度，結合學生的文本理解能力的提升需要，在《詩經》二首教學中將設計目標落實。

一是就“語言建構與運用”的核心素養而言，因為其對學生文本理解能力的提升十分重要，將中華優秀傳統文化與高中語文教學融合時，就《詩經》二首的教學而言，教師可以帶領學生，分別采取錄音范讀和男女分讀以及全班齊讀的方式感受《詩經》二首的音韻美與節奏美，同時對《詩經》二首中的文言修辭、表達手法的使用有一個基本認知，并在具體的語言作品與特定情境融合來理解和分析，使得學生對《詩經》二首的文本理解更加透徹，比如在《氓》中，從女子的話語來感受思想變化，從《采薇》中感受士兵的心情。

二是就“思維發展與提升”的核心素養而言，這是對學生文本理解能力升華的重要維度。學生通過閱讀《詩經》二首，能從中看到兩個不同的小故事。首先引導學生采取直觀翻譯的方式，感受詩歌二首的基本內容;其次是引導學生結合詩歌中所涉及意象來探尋人物內心，嘗試理解人物性格，豐富學生對現實生活與文字形象的感知;最后是引導學生通過合理想象和創造，強化學生的文本理解能力，從而促進學生思維的訓練和提升，徜徉在中華優秀傳統文化的海洋之中，使得學生的理解更深。

三是就“審美鑒賞與創造”的核心素養而言，這對學生文本理解能力的體現是一個十分重要的維度。在進行《詩經》二首教學時，教師要引領學生通過全文朗讀和意象分析，既能從中體會《詩經》二首的格式美，又能通過重章疊句與回環往復來品味音韻和諧，尤其是通過意象意蘊來感受詩人的情感，進入作者內心感受人格魅力，并將其轉化成人格美來鑒賞，達到內化于心的目的。在這樣的過程中，引導學生通過個性閱讀來審美和鑒賞，使得學生的創造力得到提升，在促進學生核心素養提升的過程中鍛煉學生的文本理解能力。

四是就“文化傳承與理解”的核心素養而言，這對學生文本理解能力的內化有著十分重要的作用，進而促進中華優秀傳統文化的傳承與理解。高中語文中對《詩經》的入選篇目只有兩篇，學生對《詩經》的實際理解以應試所需的文化常識考試為主，導致學生對《詩經》這一經典著作的理解往往容易缺乏自我思想，需要教師意識到回歸所選篇目文本自身的重要性，尤其是要與《詩經》的核心思想相結合，從而更好地促進學生對選文的理解。所以，教師在日常教學中應引導學生通過《詩經》的其他篇目來強化學生對其蘊含的中華優秀傳統文化的理解，從而在理解經典價值的基礎上促進中華優秀傳統文化的傳承與發展。

四、結語

綜上所述，本文主要是基于中華優秀傳統文化與高中語文教學融合的視角，選取高中語文《詩經》二首的內容作為教學研究點，從語言藝術、人格性情和文本理解三個方面的能力培養，使學生的文本解讀能力得到提升的同時促進學生語文核心素養的培育，在潛移默化中促進中華優秀傳統文化的傳承與發展。

參考文獻

[1]吳曉霞.中華優秀傳統文化在高中語文教學中的滲透[J].新課程研究，2020（17）.

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[3]張曉坤.文以載道 ?文以化人——試析中華優秀傳統文化在高中語文教學中的滲透[J].科技資訊，2019（35）.

作者簡介：雷雙鳳，女，1986年生，甘肅靖遠人，碩士，中一，研究方向為《詩經》的寫作手法及內容。