山東省嘉祥縣非物質文化遺產發展現狀研究

趙蕓蕓

內蒙古師范大學民族學人類學學院，內蒙古 呼和浩特 010022

嘉祥縣位于山東省濟寧市西部，屬黃河沖積平原，地處暖溫帶季風區大陸性氣候，四季分明。得益于其得天獨厚的地理環境，該縣境內的水資源、動植物資源和礦物資源十分豐富。

據《左傳》記載：魯哀公14年，即公元前481年，魯哀公在大野（現巨野東北一帶）狩獵，獵獲“麒麟”一只。［1］麒麟在當時代表著太平，屬吉祥之兆。后人為了紀念，在魯哀公捕獲麒麟的地方，取其嘉美祥瑞之意，而得“嘉祥”之名，并沿用至今。

一、嘉祥縣現存非遺項目的綜合分析

嘉祥是獲麟之鄉、曾子故里，歷史久遠，文化底蘊深厚。曾子上承孔子道統，下開思孟學派，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，其所倡導的是以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀、“內省慎獨”的修養觀、“以孝為本”的孝道觀深刻影響著歷代生活在齊魯大地上的民眾們。見表1。

表1 嘉祥縣國家、省、市、縣級非物質文化遺產名錄項目表

（一）民間文學

在傳說故事類項目中，秋胡戲妻頌揚了古代勞動婦女貞潔觀；岳秀峰收茅根，營造了勤政愛民的形象；張福樂善好施，接濟災民萬石糧食而自己無糧可吃，多年后張姓后代因此得中舉子，體現善有善報，鼓勵人們多做善事；縣官葉大可為官清廉，兩袖清風；桑棵寄子、舍己為人；范張二人雞黍死生交，歌頌古人重承諾，尊友誼的高尚品德；訟師楊翹，伶牙俐齒，懲強扶弱；澹臺斬蛟，智勇雙全；曾子烹彘，告誡人們教育孩子要言而有信；曾子的登云靴，告誡人們學習要腳踏實地。

上述的傳說和故事充分體現了儒家學說中“忠孝節義”的思想，是在儒家文化影響下的嘉祥人民在鄉土生活中產出的思想結晶。另外，受傳統儒家思想和本縣文化名人“曾子”的影響，該縣非遺的重點關注對象為展現曾子所代表的儒家思想的民間文學，所以該縣非物質文化遺產項目中民間文學的項目居多。

（二）傳統美術

嘉祥被譽為中國石雕之鄉。早在西漢時期，石雕藝術就已趨于成熟，石雕藝人能夠運用高超的藝術手法，雕刻出人物、動物、石闕、石碑、墓塋及各種生產生活用品。該縣境內的紙紡鎮武宅山村北，有東漢桓、靈時期建造的中國最大的保存最完整的漢碑、漢畫像石群武氏墓群石刻。受傳統石雕藝術的熏陶和影響，嘉祥境內出現了一代又一代心靈手巧的手藝人。此外，境內豐富的石材資源和植物資源使得手藝人們可以就地取材，充分發揮勞動人民的創造性，發展出獨具特色的嘉祥石雕、木雕壁畫等工藝美術。

（三）傳統技藝

嘉祥縣地處暖溫帶季風區大陸性氣候，四季分明，物產豐富，高粱、芝麻等作物較適宜生長。民以食為天，在傳統農耕文化發展的進程當中，嘉祥人民在“食”上不斷創新和發現，創造出諸如釀酒、香油等各種傳統技藝。該縣早在春秋時代便產桑蠶，紡織業十分發達。元代以后，棉花在山東大面積種植，嘉祥人民將傳統的絲織技藝應用于棉紡織技藝，形成民間棉布織錦。嘉祥武氏祠漢畫像中，《曾母投杼圖》所畫斜織機就是當今立式織機的先祖。農耕文化中男耕女織的理念千百年來植根在人們的腦海中，生長在魯西南土地上的婦女們技藝精巧，別出心裁，在紡織中不斷創新，形成并發展出了諸如魯錦織造技藝、彩印花布印染等精湛的技藝。

斯圖爾德指出文化生態學要研究生態環境、生物有機體與文化要素之間的關系。［2］上述各項傳統技藝，都是在魯西南獨特的地理環境下，經由勞動人民的不斷探索與創造發展出來的極具智慧的文化結晶。

（四）民俗

在嘉祥縣現存民俗類非物質文化遺產受到社會各界的關注與保護的同時，仍有相當多諸如過年祭祖習俗、人生節點之類的習俗都沒有被重視起來。這些習俗在千百年的發展中幾經輾轉，在不斷推陳出新的同時也面臨著很多困境和挑戰。在現代化的沖擊下，很多活躍在過去的文化要素正在離我們遠去，亟待有關人士的重視與保護。近年來，在政府移風易俗的影響下，許多儀式正在被簡化和省略。現代并不等于文明，傳統并不代表落后，存在即為合理，我們理應在人民群眾的實踐當中去找尋最應該被保護的非物質文化遺產和最佳的保護方式。

（五）傳統戲劇

直觀來看，戲劇類的項目確實較少，但除傳統戲劇4項之外，嘉祥縣還有曲藝項目6項（山東琴書、山東快書、墜子書、落子、漁鼓）。個人認為傳統戲劇與曲藝可以放在一起作為戲曲類來分析，此類項目在本縣共有10項，并不算少。戲曲在嘉祥人民的生活中應用場景較多，諸如婚喪嫁娶、節日慶典甚至趕大集時都有活動。

（六）傳統舞蹈、傳統音樂

之所以將這兩項放在一起分析，是因為唱與跳在大部分的應用場景中是聯系在一起的。在農耕文化中，唱與跳的應用場景并不多，本縣的“鼓吹樂”已經能夠貫穿節日慶典、婚喪嫁娶等民俗活動中。加之該縣處在儒家思想的中心輻射區，魯西南地區的民風較為內斂，因而少有能歌善舞這一特質。

二、針對傳統美術類非遺項目的具體分析

嘉祥縣傳統美術類項目共有15項。其中，嘉祥石雕于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，獲得國家和縣政府的重視與保護。此外，嘉祥縣還對非遺項目的傳承人進行保護和支持，為其提供活動場所和經費，對傳統美術項目的活態保護大有裨益。在政府的扶持和社會資本的投入下，以嘉祥石雕為代表的傳統美術項目大放異彩，收獲了社會的大量關注。其中作為國家非物質文化遺產項目的嘉祥石雕更是成為縣域的經濟支柱性產業，形成了石雕文化產業的集群化經營，產品銷售遍及各省，經濟效益的保障也為石雕等傳統美術類項目的活態創新提供了可能。

嘉祥縣非遺項目獲得機遇的同時也面臨著一些挑戰。樂鄉志指出，山東嘉祥縣發展石雕文化產業面臨著資源浪費嚴重，開采缺乏規劃問題。［3］這一問題關乎非遺項目的可持續發展。以取材于自然的嘉祥石雕為例：長期以來，雕刻用灰巖的開采基本處于無序狀態，浪費嚴重。隨著近年來石材資源的不斷開發，山體裸露，草木不生。雕刻用灰巖是不可再生資源，儲量有限，總會有枯竭的一天。對自然資源有效利用，實現非遺項目的可持續發展才是當前最大的挑戰。此外，嘉祥大席、草編、竹編等工藝也面臨著傳承人缺失的現實困境，對非遺項目的保護極為不利，之前自發興起的柳編竹編特色產業村也因為經濟收益甚微而逐漸沒落。

三、結語

作為人類文化多樣性載體的非物質文化遺產，在當今時代處于一個尷尬的境地。有些民俗文化被當成糟粕在漸趨簡化，有些傳統技藝因為不能糊口而正在被人們拋棄，有些民間文學只能活躍在研究者的筆下。衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。時代在發展，社會在進步，仍有一群人站在溫飽線上在渴望幸福，他們為追逐收入增加背井離鄉，而忘記看看身后曾經養活過他們的技藝。

非遺是勞動人民智慧的結晶，是區域的共同歷史記憶，在現代化飛速入侵我們生活的同時，也應該充分利用其帶來的便利：文化搭臺經濟唱戲，抑或是大力發展文創產業。安居才能樂業，人們收入增加生計不愁，才能轉身擁抱歷史記憶，重拾智慧結晶。

非遺保護，仍舊任重而道遠。