人本主義學(xué)習(xí)觀對我國目前基礎(chǔ)教育改革的啟示

◆摘? 要：人本主義學(xué)習(xí)觀是一種以學(xué)習(xí)者為中心，以情感為基調(diào)，教師是發(fā)起者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，是當(dāng)前國際上一種流行的教學(xué)趨勢。人本主義學(xué)習(xí)觀相較于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀有其優(yōu)勢和劣勢，我國當(dāng)前對于人本主義學(xué)習(xí)觀的理論大多來自外國優(yōu)秀理論成果。為了更進(jìn)一步加強(qiáng)我國的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)在吸取國外人本主義學(xué)習(xí)觀精華的同時(shí)研究出一條符合我國國情和發(fā)展的中國特色人本主義學(xué)習(xí)理論之路。

◆關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)觀;基礎(chǔ)教育改革;教育現(xiàn)狀

一、人本主義學(xué)習(xí)觀論述

人本主義學(xué)習(xí)理論是基于人本主義心理學(xué)和自然人性論的基礎(chǔ)之上的一種學(xué)習(xí)理論。人本主義心理學(xué)是上個(gè)世紀(jì)五、六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯。人本主義創(chuàng)造學(xué)習(xí)思想理論首要主張從開展全人心理教育的基本角度出發(fā)來詳細(xì)闡釋自己學(xué)習(xí)者整個(gè)成年人的心理成長學(xué)習(xí)歷程，以及和發(fā)展他的人性。

本主義學(xué)習(xí)理論主張教育的最終目標(biāo)和教育學(xué)習(xí)的最終結(jié)果等都應(yīng)該決定是如何使一個(gè)學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)具有高度自我適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的一個(gè)人。根據(jù)意義學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)者的各種個(gè)人主要意義，可以將意義學(xué)習(xí)活動(dòng)分為指有意義學(xué)習(xí)和無意義活動(dòng)學(xué)習(xí)。首先，羅杰斯的主要學(xué)習(xí)理論主張是指無意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)活動(dòng)是要泛指任何發(fā)生在所有學(xué)習(xí)者整個(gè)個(gè)體身心的，使每個(gè)學(xué)習(xí)者的各種行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來需要選擇任何行動(dòng)決策方針時(shí)都會(huì)發(fā)生重大心理變化的活動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅僅說是一種增長基本知識的活動(dòng)學(xué)習(xí)，還是一種與每個(gè)基本人各部分生活經(jīng)驗(yàn)都緊密融合在一起的活動(dòng)學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)活動(dòng)包括四個(gè)基本要素：意義學(xué)習(xí)活動(dòng)具有由一個(gè)人自主參與的活動(dòng)性質(zhì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自我主動(dòng)發(fā)起的，學(xué)習(xí)方式是具有滲透性的，學(xué)習(xí)效果是由每個(gè)學(xué)生自我進(jìn)行評價(jià)的。其次，馬斯洛的心理需求主要層次學(xué)習(xí)理論把一個(gè)人的心理需求層次分為五個(gè)主要層次：基于生理的各種需要，安全的各種需要，歸屬于情和愛的各種需要，尊重的各種需要以及自我實(shí)現(xiàn)的各種需要。前四個(gè)人的需要認(rèn)為是缺失性質(zhì)的需要，是永遠(yuǎn)可以通過各種活動(dòng)方式得到滿足的，而最后一個(gè)人的需要?jiǎng)t認(rèn)為是永遠(yuǎn)可能得不到自我滿足的，要在無盡的學(xué)習(xí)中去完善。因此，人本主義教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)理論特別強(qiáng)調(diào)教育學(xué)習(xí)者必須自主參與學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的需求與興趣去完善自身。

二、我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀

基礎(chǔ)教育可以提高人口素質(zhì)，與國家人口質(zhì)量掛鉤，所以我國非常重視基礎(chǔ)教育的建設(shè)。我國的基礎(chǔ)教育包括幼兒教育，小學(xué)教育和普通中等教育三個(gè)階段。基礎(chǔ)教育存在其獨(dú)立價(jià)值，這種價(jià)值是基礎(chǔ)教育在整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部的、獨(dú)立的、不依附于其他類型和層次教育的價(jià)值，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，它的對象和著眼點(diǎn)是全體人民，而不是少數(shù)人和一部分人;二是基礎(chǔ)教育的功能是為了提高全民族的素質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是專業(yè)的或是某些專門人才的培養(yǎng)。建國初期，我國政府通過開辦學(xué)校、夜校、印發(fā)學(xué)習(xí)資料等方式普及基礎(chǔ)文化知識，使得我國的文盲數(shù)量大幅度減少;隨后，又推出了義務(wù)教育制度，通過免費(fèi)教育的手段普及初等教育。隨著國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國義務(wù)教育年限已延長至九年，完全涵蓋了整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，義務(wù)教育的覆蓋率也高達(dá)98%，在全世界處于中上等水平;再次，教育內(nèi)容也發(fā)生了深刻的變革，逐步從重視文化知識的培養(yǎng)到學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，預(yù)計(jì)2020年后，我國會(huì)基本普及高中階段教育。

我國基礎(chǔ)教育整體水平較高，發(fā)展勢頭較好，但仍存在問題。首先從教學(xué)內(nèi)容以及教育形式上來說，我國人口眾多，采用班級授課制可以系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識，減輕教師的負(fù)擔(dān)，但是這種教學(xué)方式只注重整體性教學(xué)，忽視了學(xué)生的個(gè)體性，不利于教師“因材施教”，不利于學(xué)生的發(fā)展。班級授課制以教師為主導(dǎo)，教師決定課程進(jìn)度和學(xué)習(xí)方式，不利于學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，在一定程度上也不利于學(xué)生的發(fā)展;授課內(nèi)容以傳授人類社會(huì)已有的文化精華為主，缺少活動(dòng)課程和實(shí)踐課程，不利于發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。因此，我國的創(chuàng)新能力較西方國家偏低。我國的教育一直以來都是注重書面考試成績，輕實(shí)用能力的培養(yǎng)模式，這是我國傳統(tǒng)教育的一大弊端。即使國家現(xiàn)在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，可大多數(shù)學(xué)校依然以升學(xué)為主，注重對升學(xué)科目的教學(xué)，忽視甚至忽略活動(dòng)課程和選修課程。

此外，我國各省市基礎(chǔ)教育程度不一，教育水平發(fā)展不均衡。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可以得知：北京、上海和天津市的基礎(chǔ)教育水平較高，北京和上海處于全國領(lǐng)先水平，西部省市水平較低，云南和貴州分列倒數(shù)二位，各省市基礎(chǔ)教育水平均呈上升趨勢，極差數(shù)值較大。教育水平的高低與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平、人口質(zhì)量與分布之間又密不可分的關(guān)系。教育水平越高，越能促進(jìn)該地區(qū)的政治、科技和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，該地區(qū)的人口素質(zhì)和質(zhì)量越高，人口結(jié)構(gòu)更合理;而該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技水平越高，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)該地區(qū)的教育高速發(fā)展，人口也會(huì)向這樣的地區(qū)遷移。按照這樣發(fā)展，教育水平高的地區(qū)會(huì)發(fā)展的更好，而教育水平較低的地區(qū)則會(huì)更差，形成惡性循環(huán)。

最后，我國建立起了基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)體系，但該體系還沒有得到完善。質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)是教育教學(xué)過程中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它可以隨時(shí)對教育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控與測評，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育過程中的不合理并加以改正，通過評價(jià)的方式得到及時(shí)反饋，有利于完善教育體制，提高教育質(zhì)量。我國目前的教育質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)體系已逐步完善，而我們也要對此做出進(jìn)一步的完善和研究，使我國的教育質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)體系處于世界一流水平。

三、如何開展人本主義學(xué)習(xí)觀及其對我國目前基礎(chǔ)教育改革的啟示

人本主義教育學(xué)習(xí)觀相較于中國傳統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)觀來說更加的注重了解學(xué)習(xí)者的實(shí)際情感，更多的關(guān)注于讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的整個(gè)過程。因?yàn)閷W(xué)生在整個(gè)課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的課余時(shí)間較短，其余時(shí)間都要靠自學(xué)。從人本主義出發(fā)，教學(xué)自主學(xué)習(xí)應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生為了自我實(shí)現(xiàn)而獲得正確的動(dòng)機(jī)，注意教學(xué)學(xué)習(xí)中知情雙方的相互促進(jìn)和自主學(xué)習(xí)中持續(xù)力的養(yǎng)成和保持。我國人本主義學(xué)習(xí)觀理論大多來自國外的研究成果及理論，這樣的理論不會(huì)完全符合我國的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求。人本主義課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)理論不僅主張教育學(xué)生同時(shí)應(yīng)該能夠全身不中心地積極投入?yún)⑴c到課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容應(yīng)該需要自動(dòng)自發(fā)地自己去深入學(xué)習(xí)和熟練掌握，注重產(chǎn)生學(xué)習(xí)者與環(huán)境的自動(dòng)滲透性，而且主張學(xué)生同時(shí)應(yīng)該對自己的整體學(xué)習(xí)活動(dòng)過程與教學(xué)結(jié)果應(yīng)該進(jìn)行合理地自我評價(jià)。這些都不僅是對促進(jìn)我國教育學(xué)生有利的教學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)它對推進(jìn)我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革發(fā)展有著非常啟示性的促進(jìn)作用。一方面它有利于使我國吸取人本主義學(xué)習(xí)理論的精華，另一方面又推動(dòng)著我國的專家學(xué)者對此進(jìn)行深入研究，以求研究出一條符合我國國情的教學(xué)道路。

除了學(xué)生以外，教師也是教育環(huán)節(jié)中必不可少的一部分，教師也應(yīng)為開展人本主義學(xué)習(xí)觀及國家教育改革付出努力。首先，應(yīng)積極采取"先學(xué)后教"的綜合教學(xué)方式，促進(jìn)我校受訓(xùn)后的教師積極自主參與學(xué)習(xí)。"教人者必先自教"，在教導(dǎo)他人之前教師首先應(yīng)樹立"人本主義學(xué)習(xí)觀"，通過切身體會(huì)把這一學(xué)習(xí)觀更好的落實(shí)在教育教學(xué)之中。受訓(xùn)教師的認(rèn)知與情感相結(jié)合，從而推動(dòng)教師的全面發(fā)展。其次教師要不斷地通過在職培訓(xùn)、課后研究等方式提升自己的業(yè)務(wù)能力，時(shí)刻關(guān)注新聞，讓自己的見識見聞與知識技能緊跟時(shí)代步伐，始終走在教育發(fā)展的前沿。

教育不僅要靠學(xué)校和教師，還需要家庭也社會(huì)各界人士的共同努力。家長不僅要為學(xué)生提供物質(zhì)上的幫助，還要有精神上的關(guān)心與愛護(hù)。家長應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)校聯(lián)系，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，理解并配合學(xué)校共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。社會(huì)各界人士都應(yīng)該積極參與到建設(shè)人本主義學(xué)習(xí)中來，政府應(yīng)鼓勵(lì)并大力支持專家學(xué)者和教師對人本主義學(xué)習(xí)觀和基礎(chǔ)教育改革和落實(shí)進(jìn)一步研究，鼓勵(lì)社會(huì)各界人士對此進(jìn)行人力、物力支持，努力促進(jìn)我國的教育事業(yè)更進(jìn)一步發(fā)展。

作者簡介

董羽坤（1997—），女，漢族，山西長治市人，教育學(xué)碩士，單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè);研究方向：教學(xué)法及課程論。

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