居民對(duì)非遺旅游脫貧效應(yīng)感知度調(diào)查分析

孟敏霞

西北民族大學(xué)管理學(xué)院，甘肅蘭州 730124

引言

一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指我國(guó)各族人民代代相傳的、與日常生活息息相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其主要包括：民俗文化活動(dòng)、藝術(shù)表演、傳統(tǒng)技能與知識(shí)以及與之緊密相關(guān)的實(shí)物、器具、手工藝制品等[1]。文化遺產(chǎn)是誘導(dǎo)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)最強(qiáng)大的動(dòng)力之一[2]。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)與深度貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，促進(jìn)非遺旅游融合發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了“造血式”扶貧，而且也為鄉(xiāng)村振興提供了新途徑。

一 調(diào)研背景及目的

2020年我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康，但深度貧困地區(qū)存在重返貧困的風(fēng)險(xiǎn)，想要鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，不僅要加強(qiáng)外在幫扶，更要強(qiáng)化內(nèi)生動(dòng)力。近兩年來，旅游扶貧成為了脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中的新模式和新手段，而非遺旅游扶貧更是民族地區(qū)與深度貧困地區(qū)擺脫貧困的新路徑。

天祝藏族自治縣是中華人民共和國(guó)成立后第一個(gè)實(shí)行民族區(qū)域自治的地區(qū)，也是“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)。2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年，天祝縣正式退出貧困縣序列，實(shí)現(xiàn)了脫貧摘帽。由于地理位置與自然條件等諸多因素影響，天祝縣通過發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)維持脫貧成果存在一定的困難。因此，為了鞏固天祝縣脫貧攻堅(jiān)取得的勝利成果，利用非遺旅游扶貧的“綠色造血式”扶貧方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂弧?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興仍然很有必要。

二 天祝藏族自治縣非遺旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

截至2019年，天祝藏族自治縣已申報(bào)2項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺和7項(xiàng)省級(jí)非遺。除此之外，還包括7項(xiàng)市級(jí)非遺、 11項(xiàng)縣級(jí)非遺，非遺資源數(shù)量居省內(nèi)前列。

1 非遺旅游開發(fā)現(xiàn)狀

近兩年來，天祝藏族自治縣政府重視 “非遺+扶貧”新模式，想要打好非遺旅游組合拳，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固脫貧成果。2020年，天祝藏族自治縣政府展開調(diào)查，尋找非遺資源，進(jìn)行保護(hù)傳承并充分挖掘華銳文化，宣傳展示藏族風(fēng)情的獨(dú)特魅力，塑造華銳文化品牌。同時(shí)創(chuàng)新“非遺進(jìn)景區(qū)”的開發(fā)模式，在當(dāng)?shù)刂皡^(qū)內(nèi)引進(jìn)非遺元素與項(xiàng)目，促進(jìn)非遺與旅游的深度融合發(fā)展。

2 研究方法

（1）問卷設(shè)計(jì)

調(diào)查問卷共分為兩部分：一是對(duì)受訪者的人口學(xué)統(tǒng)計(jì)特征。二是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)非遺旅游扶貧效應(yīng)感知評(píng)價(jià)，并利用李克特量表進(jìn)行具體量化，其中，正向陳述與負(fù)向陳述分別采用正負(fù)向賦值[3]。

（2）調(diào)查方法

本次調(diào)查區(qū)域?yàn)樘熳？h所在轄區(qū)的華藏寺鎮(zhèn)、松山鎮(zhèn)與天堂鎮(zhèn)，通過入戶訪談與調(diào)查問卷的方式對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窦胺沁z傳承人進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放210份問卷，回收有效問卷189份，回收率為90%，適合進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

（3）數(shù)據(jù)分析

本文運(yùn)用SPSS 24.0軟件與Excel對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，包括信度分析與描述性分析，最后得出天祝藏族自治縣居民對(duì)非遺旅游扶貧效應(yīng)的感知情況。

（二）結(jié)果與分析

1 被訪者人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征分析

本次調(diào)研采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，被訪者基本信息如下：

從表1可知，被訪者主要以男性為主，25—44歲居多，民族以漢族為主，受教育程度較低，集中在初中以下，多為農(nóng)牧業(yè)勞動(dòng)者，家庭年收入在2—5萬元。

表1 被訪者統(tǒng)計(jì)學(xué)特征

2 居民對(duì)非遺旅游扶貧感知描述性統(tǒng)計(jì)分析

（1）信度檢驗(yàn)

利用SPSS24.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行信度檢驗(yàn)，克隆巴赫系數(shù)分別為0.910與0.858，其值大于0.7，說明問卷量表內(nèi)部之間的變量具有一致性和穩(wěn)定性（見表2）。

表2 量表內(nèi)部變量的信度分析

居民對(duì)非遺旅游扶貧效應(yīng)感知的描述性統(tǒng)計(jì)分析：李克特五級(jí)量表中評(píng)分平均值的區(qū)間處于1.0～2.4時(shí)表示不同意，區(qū)間處于2.5～3.4時(shí)表示中立，區(qū)間處于3.5～5.0時(shí)表示同意（見表3）。

表3 居民對(duì)非遺旅游扶貧效應(yīng)的感知

（2）居民認(rèn)同非遺旅游扶貧產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，3項(xiàng)正向陳述均值大于4，表明非遺旅游扶貧對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到積極作用， “促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展”均值最大，說明非遺旅游在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果最大。而當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)負(fù)面感知持中立態(tài)度，表明居民對(duì)負(fù)面影響認(rèn)知并不十分清楚。由此可得，居民對(duì)非遺旅游扶貧的正面感知大于負(fù)面感知，且負(fù)面感知模糊，不能準(zhǔn)確判斷非遺旅游扶貧是否對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)[4]。

（3）居民認(rèn)同非遺旅游扶貧產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境效應(yīng)，6項(xiàng)正向陳述變量均值大于4，表明在非遺旅游扶貧對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境起到積極作用， “提高本地知名度”均值最大，說明當(dāng)?shù)刂炔粩嗵岣摺６?dāng)?shù)鼐用駥?duì)社會(huì)環(huán)境負(fù)面感知持中立態(tài)度，表明生活受到干擾、環(huán)境污染加劇等影響并不強(qiáng)烈。由此可知，居民認(rèn)為非遺旅游扶貧對(duì)社會(huì)環(huán)境起到了積極作用，而對(duì)此產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，當(dāng)?shù)鼐用癫⑽从忻黠@感受，尚不能準(zhǔn)確判別。

（4）當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同非遺旅游扶貧產(chǎn)生的文化效應(yīng)，6項(xiàng)正向陳述變量均值大于4，表明非遺旅游扶貧對(duì)促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)復(fù)興方面起到了積極作用，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)知識(shí)均值最大，說明非遺旅游扶貧加大了居民對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化效應(yīng)負(fù)面感知持中立態(tài)度，表明當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)非遺文化被不正當(dāng)商品化這一問題不甚了解，并未有明顯感受。

總的看來，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)非遺旅游扶貧效應(yīng)正面感知持同意態(tài)度，總體均值4.31，表明非遺旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐C合發(fā)展，居民有較為強(qiáng)烈的感受。而對(duì)于負(fù)面感知，居民持中立態(tài)度，總體均值2.82，說明天祝藏族自治縣非遺旅游開發(fā)處于初期階段，當(dāng)?shù)鼐用裎茨芨惺艿綇?qiáng)烈的負(fù)面影響。

三 開發(fā)非遺文化旅游策略

（一）以政府為主導(dǎo)，構(gòu)建多方利益主體共創(chuàng)共建共享機(jī)制

一是明確非遺旅游開發(fā)以居民為主體，政府為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)“輸血式”向社區(qū)內(nèi)部自我造血的轉(zhuǎn)變[5]，積極動(dòng)員社會(huì)居民廣泛參與，尤其是當(dāng)?shù)刎毨Ь用瘢瑤椭用駨姆沁z旅游中獲益，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)；二是政府扶持文旅企業(yè)。政府不能一手抓，扶持民間文化旅游企業(yè)，引進(jìn)民間資本，利用專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，能在最大程度上實(shí)現(xiàn)非遺利益最大化；三是政府還要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的正確引導(dǎo)，制定法規(guī)，規(guī)范企業(yè)行為，使企業(yè)在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)兼顧社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)非遺旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新非遺旅游開發(fā)模式，打造非遺旅游文化品牌

一是大力支持非遺進(jìn)景區(qū)模式。利用好非遺不僅能提升傳統(tǒng)景區(qū)產(chǎn)品的內(nèi)涵，還能在宣傳非遺文化的同時(shí)，使非遺傳承人的技藝實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)[6]。非遺旅游開發(fā)需要“原汁原味”的非遺文化作為支撐，在保證非遺文化原真性的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使非遺旅游產(chǎn)品更具賣點(diǎn)與亮點(diǎn)，能夠增加其在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

二是整合非遺資源，開發(fā)特色旅游線路，塑造旅游文化品牌，構(gòu)建集購物、娛樂、參觀、住宿于一體的非遺旅游產(chǎn)業(yè)鏈，在促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，又能使之反哺扶貧事業(yè)，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。

三是加強(qiáng)對(duì)居民的文化教育。注重社會(huì)教育，不斷培養(yǎng)居民保護(hù)非遺的意識(shí)，使之成為社會(huì)共識(shí)，讓社會(huì)尤其是基層社區(qū)成為傳承并發(fā)展非遺的土壤。注重學(xué)校教育，將非遺融入學(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，推動(dòng)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，并在技術(shù)院校開設(shè)非遺教學(xué)班，推動(dòng)職業(yè)學(xué)校構(gòu)建傳承非遺的教育模式，促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承，推動(dòng)非遺在創(chuàng)新發(fā)展中代代相傳。

四 結(jié)語

非遺旅游扶貧為我國(guó)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧事業(yè)提供了新手段、新方法，這種依靠民族地區(qū)與深度貧困地區(qū)內(nèi)在動(dòng)力的“造血式”扶貧方式，真正做到了“扶貧、扶志、扶智”。但非遺旅游開發(fā)仍存在著大量問題，想要解決問題，實(shí)現(xiàn)非遺旅游與扶貧事業(yè)的共贏發(fā)展，政府相關(guān)部門必須有所作為，不斷加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用衩褡鍌鹘y(tǒng)文化知識(shí)和非遺文化教育，構(gòu)建非遺旅游多方利益主體共創(chuàng)共建共享機(jī)制，創(chuàng)新非遺旅游開發(fā)模式，打造非遺旅游文化品牌等措施，努力使非遺旅游成為助力民族地區(qū)與深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的重要?jiǎng)恿Α?/p>