李濟(jì)深書法印象

2021年，筆者在朋友處看到《李濟(jì)深畫傳》（中央文獻(xiàn)出版社，2005）和《李濟(jì)深詩(shī)詞對(duì)聯(lián)選》（廣西民族出版社，1993）等文獻(xiàn)資料，內(nèi)有李濟(jì)深的題詞、手札及書法作品約20幅。因之前看到的李濟(jì)深書法作品都是《爨寶子碑》風(fēng)格，心里也曾揣摩他的日常手札會(huì)是什么樣的風(fēng)格，所以，當(dāng)看到這些珍貴的文獻(xiàn)資料時(shí)，筆者逐一拍照，仔細(xì)品味其用筆、結(jié)體和章法的特點(diǎn)。李濟(jì)深的早期題詞和手札或以草作楷，或以隸作楷，古樸渾厚，舒展率意，更接近《石門銘》的風(fēng)格。由此可見(jiàn)，李濟(jì)深平生對(duì)南北朝時(shí)期的刻石有讀帖或是臨習(xí)的經(jīng)歷，只是注意力相對(duì)集中于《石門銘》《爨寶子碑》。

早在20世紀(jì)90年代，筆者曾在李濟(jì)深的親侄、蒼梧縣政協(xié)原副主席李煜平家中見(jiàn)過(guò)其真跡，在李濟(jì)深故居也看過(guò)其書法作品的影印件。李煜平告訴筆者，這是他在中央美院讀書時(shí)，李濟(jì)深寫給他的。這幅書法作品取法《爨寶子碑》，學(xué)書法的人多知其精妙。筆者當(dāng)年只是感覺(jué)該書法與《爨寶子碑》很“像”，并不知道如何通過(guò)筆墨線條和書寫內(nèi)容去思考分析一幅作品。

李濟(jì)深（1885—1959），廣西梧州市人，曾任黃埔軍校副校長(zhǎng)，原國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人、領(lǐng)導(dǎo)人之一。1949年后歷任國(guó)家副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席。李濟(jì)深好文善書，師從國(guó)學(xué)家肖隱美研習(xí)國(guó)學(xué)，是伍觀淇、梁漱溟等組織的中國(guó)古代思想文化講學(xué)會(huì)最忠實(shí)的聽(tīng)講者。他對(duì)文化人士十分尊重，對(duì)珍貴文物十分愛(ài)護(hù)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾盡己所能保護(hù)了一批文化界愛(ài)國(guó)民主人士和珍貴文物。李濟(jì)深享有“儒將”之譽(yù)，讀書、賦詩(shī)、揮毫是他的“三余”樂(lè)事，柳亞子稱他“將軍饒有書生氣”“以武人而嫻文翰”。

李濟(jì)深的書法習(xí)碑而成，師法高古，足見(jiàn)守正之風(fēng)。這約20件題詞、手札和書法作品，大多可見(jiàn)《石門銘》或《爨寶子碑》的影子。如他為黃埔軍校第四期畢業(yè)生所書的孫中山先生遺訓(xùn)“為民前鋒”、為《中央政治會(huì)議廣州分會(huì)月刊》題寫的刊名以及日常書稿，又如他有感美國(guó)軍艦在臺(tái)灣海峽演習(xí)而書的自題詞手札《望海潮》，開(kāi)闊恣肆、結(jié)體奇縱，筆用中鋒、沉著含蓄，偶見(jiàn)露鋒用筆，偶舒“長(zhǎng)槍大戟”，或以草作楷，或以隸作楷，可見(jiàn)《石門銘》的影子；他為兒子李沛金所書的《七訣》、歡送蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)主席伏羅希洛夫的自題詞《沁園春》、為中華人民共和國(guó)成立1周年的題詩(shī)、重書自題詩(shī)《紀(jì)念黃花節(jié)》等，樸厚古茂，率真硬朗，則承《爨寶子碑》。1958年，他為香港《大公報(bào)》復(fù)刊10周年題詞：“卓哉大公報(bào)，筆戰(zhàn)序前列。正義撞洪鐘，言論殊正確。人民振喉舌，報(bào)道尤翔實(shí)。祖國(guó)日繁榮，民族大團(tuán)結(jié)。國(guó)際聲望高，唯一新中國(guó)。家鄉(xiāng)好景象，個(gè)個(gè)豐衣食。躍進(jìn)再躍進(jìn)，生產(chǎn)更生色。艱苦矢奮斗，十五豐功績(jī)。引領(lǐng)海天遙，光榮紀(jì)念日。為國(guó)揚(yáng)雄風(fēng)，發(fā)揮無(wú)限力。”觀此題詞，實(shí)是心手雙暢所至，猶可管窺《石門銘》《爨寶子碑》兩碑的神采。

可以說(shuō)，李濟(jì)深一生把《石門銘》《爨寶子碑》兩碑奉為圭臬。有人據(jù)此認(rèn)為李濟(jì)深曾師法康有為（康有為極為推崇《石門銘》，甚至在《廣藝舟雙楫》中將其列為“神品”），筆者認(rèn)為此說(shuō)值得商榷。過(guò)去，但凡讀私塾的人大都會(huì)接受傳統(tǒng)文化的開(kāi)蒙，包括書法。李濟(jì)深出生于“亦耕亦讀”之家，祖父是秀才，父親是廩生，都以教書為業(yè)，學(xué)習(xí)詩(shī)書更在自然之中。雖然清朝碑學(xué)興起，但學(xué)堂仍以館閣體教育學(xué)生。然而，李濟(jì)深早期的作品，全無(wú)館閣味，相反，“碑”味濃釅。有關(guān)資料表明，南北朝時(shí)期的刻石，包括碑刻、墓志、造像題記和摩崖石刻，已為世人所知的超過(guò)2000多方，筆法和形態(tài)可謂千姿百態(tài)。這些碑拓，李濟(jì)深過(guò)目不少，心摹手追也不少。隨著閱歷的增長(zhǎng)、修養(yǎng)的漸進(jìn)和認(rèn)知的改變，李濟(jì)深不斷地自我否定和修正自己的追求，最終專注于一碑。這種否定和修正，不僅體現(xiàn)在書法上，也體現(xiàn)在人生追求上。正是這種敢于自我否定和修正的守正求真態(tài)度，才有了他后來(lái)聯(lián)共反蔣抗日，響應(yīng)“五一口號(hào)”北上，共謀建國(guó)大業(yè)的行動(dòng)和作為。

李濟(jì)深的書法作品，筆法之間可感剛強(qiáng)之志。歷史長(zhǎng)河，碑貼雙修，法書（即作為書法范本的字和書法）琳瑯，風(fēng)格各異。其中南北朝的刻石，整體上看風(fēng)格多樣，筆法古拙勁正、遒勁雄強(qiáng)、有方有圓；結(jié)體精美絕倫、變化無(wú)端，存漢隸遺型；風(fēng)格有沉著勁重、端方峻整，有峻骨妙氣，有峻宕奇?zhèn)ァ３鐾劣谠颇系摹鹅鄬氉颖啡苑焦P寫成，健強(qiáng)峻峭，古樸天真。李濟(jì)深游目千載，追秦篆、覓商金，摹漢隸、臨魏楷，最終找到了心儀，實(shí)則是合于眸、契于心、切于性、合于情。曾有學(xué)者從“心之所發(fā)”“運(yùn)之為字跡”（明項(xiàng)穆語(yǔ)）的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)唐代書法家歐陽(yáng)詢的出身和曲折的仕途經(jīng)歷與其書法比照研究，認(rèn)為其森嚴(yán)整飭、險(xiǎn)絕峻拔、緊抱中宮等書法特點(diǎn)正是其謹(jǐn)小慎微、寡言少語(yǔ)、封閉自守個(gè)性的體現(xiàn)，其起筆的銳角露鋒，更是對(duì)外防范潛意識(shí)的流露。縱觀李濟(jì)深的一生，早年追隨孫中山革命，后來(lái)被蔣介石以“湘案”為由扣留在南京湯山，先后3次被開(kāi)除國(guó)民黨黨籍，然而，在西安事變爆發(fā)后的第3天和第6天，他便兩次向當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的軍政要員林森、馮玉祥、孔祥熙、于右任、何應(yīng)欽、張學(xué)良、楊虎城、李宗仁、白崇禧以及各軍總指揮、各省主席連發(fā)兩封電報(bào)，說(shuō)明時(shí)局形勢(shì)，表明立場(chǎng)態(tài)度——“惟際茲強(qiáng)寇壓境，危亡即在目前，至盼號(hào)召全國(guó)所有力量，一致對(duì)外，方足以挽救危亡，若再另起糾紛，豆萁相煎，是真使國(guó)家民族陷于萬(wàn)劫不復(fù)之境矣。”（《李濟(jì)深自述》，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽不瘴乃嚦霭嫔纾?014）此等胸謀大義非家國(guó)情懷、民族大義之極者所不能！正是一生起伏跌宕的經(jīng)歷，錘煉了李濟(jì)深負(fù)重沉潛的毅力和忍辱前行的決心，成就了他敦厚剛毅、坦蕩無(wú)私和大義凜然的品格，這種品格契合《爨寶子碑》樸厚古茂、率真硬朗的風(fēng)格。反映在其書法作品上，則是用筆斬釘截鐵的勁健有力和中鋒行筆力透紙背的沉穩(wěn)剛毅，就算是日常手札，雖以草入楷或以隸入楷，然每一用筆的起、收、行均交待得清清楚楚，從不拖泥，非常沉穩(wěn)淡定，精神面貌躍然紙上，給人凜然不可犯的感覺(jué)。

李濟(jì)深書法作品的結(jié)體章法，透出大氣豪邁。歐陽(yáng)詢的書法取法魏楷，個(gè)人曲折的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)，磨礪成其法度森嚴(yán)、穩(wěn)重挺直、收緊中宮的書法特點(diǎn)。《爨寶子碑》率真、態(tài)奇、硬朗，李濟(jì)深書法較之《爨寶子碑》，結(jié)體上因字賦形，依字成方，間架疏密自然，大小勻稱，古樸硬朗，端方堅(jiān)毅；章法上，字與字、行與行之間的間距、呼應(yīng)中規(guī)中矩，穩(wěn)重大氣，雄渾一體。這是千萬(wàn)次提按使轉(zhuǎn)的漸修和頓悟后的毅然抉擇，是日久的文化濡染和天性磨礪的自然養(yǎng)成，是審美情趣和品德人格的真實(shí)反映。李濟(jì)深的一生，經(jīng)歷過(guò)“烽煙罩萬(wàn)壑，不見(jiàn)武陵春”（《鄉(xiāng)居感懷》）、“萬(wàn)孔千瘡家國(guó)事”（《應(yīng)召上廬山感懷》）的年代。他曾因國(guó)土淪陷自己卻被委以虛職而長(zhǎng)嗟，“可憐責(zé)任成虛負(fù)”（《國(guó)難抒懷》）、“可憐家國(guó)無(wú)窮恨，綠水青山總不知”（《桂林書感三絕》）；曾因“統(tǒng)兵者不戰(zhàn)而循”而直抒胸臆，“年年紀(jì)念黃花節(jié)，不愧黃花有幾人”（《紀(jì)念黃花節(jié)》）；曾因國(guó)民黨反動(dòng)派撕毀國(guó)共停戰(zhàn)協(xié)定和政協(xié)決議，悍然對(duì)解放區(qū)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻而愁嘆“生民真可念，孰與挽狂瀾”（《離渝還都》）；曾因“廬山高處最清涼，卻恐消磨半熱腸”（《應(yīng)召上廬山感懷》）而拂袖而去；曾為“同舟共濟(jì)，一心一意，來(lái)做一件大事。前進(jìn)！前進(jìn)！努力！努力！”（《離港北上》）毅然北上；亦曾祈禱“愿望山河歸大統(tǒng)”（《路過(guò)玉林》），“從茲定太平，無(wú)復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)矣”（《登雨花臺(tái)有作》），“十年國(guó)慶萬(wàn)年紅，衡麓光輝永照中”（《國(guó)慶后寫興》）。詩(shī)言志，書傳神。從心理學(xué)層面說(shuō)，書法創(chuàng)作是作者詮釋個(gè)性、心態(tài)、情緒、想象和靈感的過(guò)程。李濟(jì)深戎馬一生，其剛正不阿的品格，對(duì)社會(huì)時(shí)局的情緒，對(duì)家國(guó)和民族的情懷，在詩(shī)作中有淋漓盡致的反映，也通過(guò)其書法中剛毅沉穩(wěn)的筆畫線條、端方剛正的結(jié)體和雄渾一體章法得到彰顯。這恰恰是目睹國(guó)家淪陷、民族受難的赤子，對(duì)“祖國(guó)日繁榮，民族大團(tuán)結(jié)。國(guó)際聲望高”理想的潛意識(shí)表現(xiàn)。

李濟(jì)深書法內(nèi)容與筆墨的統(tǒng)一，可見(jiàn)其人。“書如其人”之說(shuō)，最早可追溯到西漢揚(yáng)雄所說(shuō)的“故言，心聲也；書，心畫也”。此后，歷代書家均有相關(guān)論述。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食貼》之所以成為天下三大行書，除了筆法、結(jié)體、章法等技法，關(guān)鍵在于書寫內(nèi)容與筆墨情緒的統(tǒng)一。讀者在品讀《蘭亭序》時(shí)，通過(guò)遒勁飄逸的書法，能感受到作者文字所表達(dá)的豁達(dá)人生觀；在欣賞《祭侄文稿》時(shí)，透過(guò)裹鋒的使轉(zhuǎn)、濃淡的筆墨、行間的涂抹和艱澀的筆力，能體味到與作者文章表露一致的失去親人的沉痛心情；在欣賞《寒食貼》時(shí)，跟隨起伏跌宕的筆墨，能感覺(jué)到作者被貶黃州3年的惆悵孤獨(dú)和蒼涼之情。同樣，筆者欣賞李濟(jì)深的書法，在管窺其師承和書法技法的同時(shí)，亦可透過(guò)作品內(nèi)容與筆墨，品鑒其真情實(shí)趣。李濟(jì)深的書法作品，內(nèi)容多為自題詩(shī)，大都寫于風(fēng)雨飄搖年代，作品雄健之中透出凝重，正是“可能尺寸為蒼生”之心，“幾回翹首幾低頭”之形的筆墨反映；其1949年后的作品，因心境不同，書法的神采也不同。如1958年3月15日他為香港《大公報(bào)》復(fù)刊10周年所作的題詞，端方為主的結(jié)體和隸楷融合的用筆，隨心隨性，實(shí)是心之所感，意之所動(dòng)，筆墨所成，尤其是后面幾行，心隨文意，筆隨心走，越發(fā)灑脫，更是“躍進(jìn)再躍進(jìn)，生產(chǎn)更生色”“為國(guó)揚(yáng)雄風(fēng)，發(fā)揮無(wú)限力”的暢快之情在內(nèi)容和書法中得到了統(tǒng)一的體現(xiàn)。

明代項(xiàng)穆在《書法雅言》中說(shuō)：“故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。”從李濟(jì)深的書法和其平生經(jīng)歷，筆者深深感受到其偉大的人格，每一筆、每一字、每一幅作品均有其道德、節(jié)操、經(jīng)綸、文章、勛猷之影子。文