工匠精神、勞模精神與企業家精神的內在一致性

江延球

（湖南科技職業學院，湖南 長沙 410004）

一、工匠精神的內涵

我國歷史上對工匠精神的研究主要集中在“尚技”和“崇德”兩個維度。“尚技”體現了中國古代工匠精神的技藝水平要求，包括“按乃度程”的工作標準、“切磋琢磨”的工作態度和“道技合一”的工作境界。《考工記》是我國第一部手工藝技術匯編，詳細記載了當時官營手工業和家庭小手工業的三十個主要工種。明代宋應星的《天工開物》詳細記載了古代匠人們專注工農生產勞動的情景。“崇德”彰顯了中國古代工匠精神的技藝倫理宗旨，提倡“修身正己”的做人準則和“經世致用”的利民情懷。受儒家“止于至善”和“仁、義、禮、智、信”等道德標準的熏陶，工匠們逐漸形成了“德藝兼修、以德為先”“精益求精、止于至善”等為代表的工匠精神。

國內近年來對工匠精神的研究在三個方面比較深入：一是關于工匠精神的內涵，王曉明等認為工匠精神包含契約精神、善美境界、民族精神等；二是關于工匠精神的價值意蘊，劉建軍等認為培育工匠精神有利于落實創新、綠色發展理念和制造業的轉型升級；三是關于工匠精神的弘揚與培育，潘天波等認為需要建立人才激勵制度、將工匠精神培育與職業教育相融合。國外對工匠精神研究比較突出的是德國、日本和美國等國家。①德國的工匠精神研究。馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》（1904-1905）深入研究了資本主義經濟興起過程中非經濟因素的重要意義；新教倫理把宗教的虔敬精神引入了世俗工作當中，并形成了德國具有濃厚宗教特征的工匠精神，進一步演變為職業倫理，最后沉淀為德國人的職業文化心理；德國人的“工匠精神”還體現于其“雙元制”的職業教育和國家管理。② 日本的職人文化研究。“職人文化”的精髓即“工匠精神”，根源于宗教信仰，強調執著、忠誠、敬業和極致。鈴木正三在《萬民德用》中提出“世法即佛法”；稻盛和夫的《企業家精神》（2016）、秋山利輝的《匠人精神》（2013）等，反復強調了樹立明確的目標和提升個人的內心修為對匠人和企業經營者的重要性，稻盛和夫還特別強調了企業領導人要有犧牲精神。③ 美國的工匠精神研究。美國對工匠精神的理解側重在創新層面。亞力克·福奇的《工匠精神》（2014）認為“工匠精神”引領著美國成為“創新者的國度”，創新應成為所有人的行為追求；理查德-桑內特在《匠人》（2015）中指出匠藝活動是一種持久的、基本的人性沖動，是為了把事情做好而把事情做好的欲望。

二、勞模精神的內涵

毛澤東主席在1934年就指出“獎勵生產戰線上的成績昭著者，是提高生產的重要方法”，1945年又定義勞模具有“帶頭作用、骨干作用和橋梁作用”；蘇聯也設立了“勞動紅旗勛章”以獎勵勞動中的成績優異者。近年學者更多基于勞動價值論對勞模精神進行了研究，孫力（2017）、莊西真（2017）等認為：勞模精神是社會主義本質屬性的文化投射，勞模精神與“理性經濟人”的自利屬性形成尖銳的對立；勞模精神與工匠精神的關系是一脈相承，工匠精神是個體勞動的極致追求，勞模精神是工匠精神的升華，其作用主要是“以點帶面”。

三、企業家精神的內涵

近年來的研究更加深入，晚近的代表性文獻有熊彼特的《經濟發展理論》（1934）、鮑莫爾的《經濟理論中的企業家精神》（1968）、彼得-德魯克的《創新與企業家精神》（1984）以及戴維·蘭德斯、喬爾·莫克和威廉·鮑莫爾的《歷史上的企業家精神：從美索不達米亞到現代》（2015）等，核心思想是發現和強調了企業家精神作為一種非經濟因素對經濟增長的重要作用。薩伊定義“企業家”是“將資源從生產力較低的領域轉移到生產力和產出較高的領域”的人；馬歇爾最早將企業家作為獨立的生產要素進行研究；隨后熊彼特發展了馬歇爾的理論，首次突出企業家的創新性，其作用在于創造性地破壞市場均衡，而且企業家從來不承擔風險；德魯克認為企業家的本質就是有目的、有組織地開展系統創新。威廉-鮑莫爾認為企業家精神本身應被視為生產過程的一種投入品，根據不同用途和預期變化從一種用途轉移到另一種用途。我國學者白文秀、胡永剛等人提出要辯證地看待企業家精神，企業家精神與中國經濟正相關，但也要防止尋租和法治不善帶來的“扭曲”式經濟增長。

四、工匠精神、勞模精神與企業家精神的內在一致性

國內學者一般認為三者既有聯系又有區別，企業家精神特別是當代企業家精神應包含工匠精神和勞模精神，工匠精神、勞模精神是企業家精神的一個子集。西方管理學家阿伯內西在《生產率的窘境》（1978）中指出：傳統的以德式日式工匠精神為代表的大規模化標準化生產的創新發展模式，已逐步讓位于美式的企業家精神主導的基于科技創新的現代產業發展模式。克里斯坦森在《創新者的窘境》（2010）也指出，一味地尊奉“顧客是上帝”的信條，過于倚重于精益求精式的技術改進的做法蘊藏著巨大的危機。

馬克思的勞動價值論認為，勞動是創造價值的唯一源泉。手工勞動、技術研究工作、商人或企業家的經營管理等都是人類勞動的形式，工匠精神、勞模精神和企業家精神，三者都是對勞動者應該秉持的勞動精神的高度概括，都強調通過勞動為社會創造更好的價值，其差異在于三者的勞動崗位不同，工作的側重點和范圍不同，精神表現形式有一定的相異性。工匠行為通常是極度私人和孤獨的努力，可能需要數年甚至數十年人們才能認識到它的社會影響力，過分地追求產品完美甚至會陷入“自我中心”和“過度創新”；企業家的行為也注重質量和持久的努力，但由于競爭等因素其必然是一種與市場需求更貼近的行為，一種必須短期內見到效果的行為；而勞模精神更是社會主義制度下特有的一種勞動精神。各種勞動之間的矛盾是：技術的進步本身并不必然地推動經濟的繁榮和增長，如四次工業革命；技術和商業只有很好地結合，才能帶來經濟的可持續增長。因此，黨和政府已經明確提出要激發和保護企業家精神，弘揚勞模精神和工匠精神。

工匠精神與勞模精神本質上是一致的，差別在于勞模精神主要從經濟發展、組織創新與社會和諧三個層面發揮以點帶面的示范效果，工匠精神的價值在于服務生產方式的變革；企業家精神也需要工匠精神和勞模精神。工匠精神、勞模精神與企業家精神需要尋求到一個共同點才能很好地共存，這個點就是通過最為合理地滿足市場消費者的需求來獲得適當的利潤以及社會的尊重。弘揚三種精神，就是要提倡正確的職業倫理，既要“止于至善”又要注意“質量的經濟性”、既要獲利又不能奉行利潤最大化的商業倫理，提倡需求導向下的產品和服務質量的持續改善，注重經濟的內生式發展。

堅持工匠精神、勞模精神與企業家精神之間的內在一致性，應切實關注如何正確處理創新與創業的矛盾。創新需要更多的工匠精神，創業需要更多的企業家精神；創新與創業都要承受很高的失敗風險。在一定的條件下，工匠精神、勞模精神與企業家精神可以互相轉化與融合，實現轉化與融合的關鍵是勞動者既要有持久的學習鉆研之心又要保持對市場的敬畏之心，企業家要進行“有組織地創新（德魯克）”。外力的強制如行政干預等并不是必需的。

理順三者關系、弘揚三種精神，需要進一步厘清三者的內在一致性，需要從個體、企業到政府多個層面探討和發現工匠精神、勞模精神和企業家精神的動力來源，從制度設計、立法保障和價值觀引導等方面去深入探討三種精神的價值內涵和培育路徑。