新時代中國社會發展的主體困境及出路

中共湖北省委黨校（湖北省行政學院） 郭人瑞，尹文詩

回顧百年歷史，中國共產黨始終同人民站在一起，為人民而誕生，因人民而興盛。馬克思也提出，人民群眾始終是歷史發展的主體，并對資本主義歷史背景下的社會主體進行了分析。然而，隨著我國對各領域高質量發展的要求以及世界形勢的變化，人民群眾在新時代面臨著新的困境及挑戰，研究新出路已刻不容緩。

一、人始終是社會發展的主體

馬克思社會發展主體論是馬克思社會發展理論的重要組成部分，是歷史上第一次將人作為社會發展的主體，進行科學、客觀的論述的理論。

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在”[1]。馬克思在強調社會存在決定社會意識的同時，也重視人的處境與人的發展。他認為，人是社會歷史發展的起點，是社會歷史的主體和創造者，是物質與精神財富的創造者。而人作為歷史發展的主體，不僅是指個人主體，也包括群體主體和類主體，有小及大，涵蓋整個人類。在馬克思的研究中，主要以人民群眾這一群體為主體，對人與自然、人與社會、人與人自身的關系進行思考，為推動社會發展尋找出路。

二、新時代社會發展主體面臨的挑戰

中國發展已進入歷史新階段，在這樣的歷史新階段，人與自然、人與社會、人與人自身的關系在以往的基礎上開始產生了新的變化，主體作用持續遞增，社會發展也迎來新問題，社會發展的主體也面臨新挑戰。

（一）人與自然之間的挑戰

近年來，全球自然環境不斷惡化，自然災害頻發，人與自然的關系日益緊張，人類正在遭受大自然的反噬。馬克思早在兩百多年前就提出自然主義和人本主義相統一的思想，科學分析人與自然的現狀并提出未來發展構想，傳遞生態危機意識和生態價值觀。他在《資本論》中提到，對自然資源無節制地索取終將超出自然界本身的承受能力，如果不能及時改變生產方式，恢復自然的自我更新能力，人與自然的矛盾將影響社會發展的可持續力。

在我國，部分經濟落后地區擁有豐富的自然資源，卻難以發展經濟、建設公共基礎設施。一旦人類行為超出當地自然生態的承受范圍，對環境造成的破壞數百年難以恢復。而在城市，隨著經濟水平的提高，人們的消費需求也日益擴大。為了滿足需求，就必須加強生產，形成人類對自然施壓的局面。

新時代，我國對過去社會發展的生產方式進行調整與規范，人與自然的理想狀態從“和諧相處”轉為“和諧共生”，人與自然的矛盾逐漸具體到發展與生態的矛盾體上。如何調動主體活力，平衡經濟發展與生態環境保護，是當前要解決的重要問題。

（二）人與社會之間的挑戰

在我國，隨著全面深化改革的持續推進，市場經濟體制逐漸完善，同時，伴隨著全球新一輪科技革命的席卷和產業變革深入發展，人與技術、人與市場的矛盾顯現。在《資本論》中，馬克思通過對資本主義經濟中勞動異化的分析，指出了人與社會之間的矛盾。由于整個資本主義社會的運轉與發展是以壓榨工人階級、服務資產階級為軸心的，兩大階級在社會中的極端化生活模式造成了彼此的沖突與對立。

如今在新科技革命的背景下，依靠新型技術促進經濟發展逐漸成為社會發展的主流模式。原本人們通過實踐對世界進行改造，建造了一個技術化的世界，理應由人推動技術的進步，利用技術改造世界，實現人與技術協調統一。然而在這一過程中，隨著勞動力逐漸被技術取代，人對技術依賴性的增強，使人的主體性逐漸喪失。馬克思認為，人的主體性來源于自主、能動的實踐與客觀存在的聯系。但在當前市場經濟體制下，技術并非是勞動者的直接產物，而是為創造資本而存在的，這導致人無法與技術實現和諧統一。在技術的壓制下，人開始呈現數據化、機械化，人與技術的關系惡化，人與社會的矛盾相較以往發生了變化，出現新挑戰[2]。

（三）人的自我發展的新挑戰

當今世界正經歷百年未有之大變局，在當前人與自然及人與社會的矛盾的影響之下，人的自我發展也陷入新的困境。

一方面，資本主義社會發展進程中的問題仍在延續。資本主義生產方式對工人的極端壓榨，造成了人的異化，導致了人的片面化、機械化。工人們的勞動不是以推動社會和個人發展為目的，而是為少數群體服務與創造財富，工人在勞動中感覺不到幸福，反而是肉體與精神的摧殘，工人失去生活的自由，退化成動物一般，即使在勞動中也無法實現價值。這都體現了在資本主義社會中，人與人自身的對抗性。馬克思認為，在社會發展中，人的全面發展才是最終目標和最高的價值追求。另一方面，隨著時代的進步，新的問題接踵而至。近幾年網絡迅猛發展，大量信息在網絡上快速流通，魚龍混雜。人們每天在大量信息的沖擊下，世界觀難免產生偏差，影響人的全面發展[3]。

三、解決路徑

我國正處于社會主義初級階段，為實現共產主義而不斷奮斗。面對當前存在的主體困境，我國在各個領域始終堅持以人民為中心的發展原則，充分重視人民群眾在社會主義社會中的主體地位，積極嘗試解決。但是在新時代，主體困境的程度以及表現形式較以往已有不同，過去的解決辦法亟待更新。

（一）全面構建生態文明意識

新時代的到來對我國社會建設提出了更高的目標，要求實現人與自然的和諧共生，并具體提出要堅持以人民為中心，推動綠色低碳發展，做到充分綠色發展為人民，高質量高效益為人民，解決經濟發展與環境保護的不平衡問題，緩解人與自然的矛盾[4]。

首先，需要發揮主體的主觀能動性，通過將生態文明意識根植于主體之中，促進主體自發遵循保護環境的原則，對生產活動進行合理制約和科學管理，以此循序漸進良性改造自然。綠色低碳發展模式便是這種理念的產物。綠色低碳發展是新時代提出的一種相對創新的發展模式，該模式主張以生態環境容量和資源承載力為基準，將經濟發展與保護環境和諧統一，通過建立綠色發展的法律制度，發展綠色經濟，發展環保產業，推動重要行業的綠色轉型。這是尊重客觀規律、尊重自然的表現，是有效建立人與自然良好關系的重要舉措。

其次，構建多元主體生態環境治理模式。生態環境治理絕非一日之功，也不是能單靠人民群眾自發完成的。構建多元主體生態環境治理模式便是要求以政府為主導、企業為主體、基層社區為連接點，全民參與治理，構建生態保護網。在此組織基礎之上，再輔以新型綠色技術，對城市及鄉村居民生活環境進行有效、長效的防污治污。這種防治實踐又能進一步強化主體的生態保護意識，進而構建綠色生活觀和綠色消費觀，從而向綠色、健康、安全發展。如此相互促進，最終讓公民能自覺承擔保護環境的責任，履行保護環境的義務。

（二）突出人民的主體地位

從馬克思的主體與客體辨證統一的關系來看，我國社會主要矛盾中的主體是廣大人民群眾，是推動主要矛盾轉化的內在動因，客體是社會發展，是主體進行實踐活動和精神活動活動的現實存在。當下，緩解社會矛盾自然應當從多方面考慮，但首先要認識到人民在矛盾中的主體地位。

同時，必須保持人的發展與經濟發展、技術發展平衡。對當前大范圍使用的新技術、新手段，如大數據進行合理整頓和規范，避免出現技術控制人們生活與消費的情況[5]。要明確發展技術最終也是為了人們的美好生活，培養有創新力、國際競爭力的青年科技型人才，讓人們實現自身的價值。值得注意的是，突出人民的主體地位，不是“閉關鎖國”、因噎廢食，不能抑制技術的更新，而是要科學地推進科學技術發展，制定科技強國行動綱要，用科技帶動經濟高質量、現代化發展，在突出人民主體地位的基礎上滿足人們對未來科技社會的美好需求。

（三）充分發揮主體在精神生產活動中的重要作用

馬克思在《共產黨宣言》中寫道，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[1]。在自由人聯合體中，人不僅具有巨大的物質基礎，更具有在如此堅實的物質基礎上的成熟的精神世界。可見，在社會中發展中不僅要充分發展生產力，也要注意人民精神世界的構建。推動構建社會主體的主體意識，讓人民以主人翁的視角看待以及思考問題，社會主義建設的路才能走得長、走得穩。對此，應從教育和行政兩方面提出措施。

首先是教育方面。當下無論是國外還是國內，各種思潮泛濫，各種主義盛行，這無疑會影響到部分人民群眾的思想意識，進而使他們在社會建設中不能始終保有主體意識，最終表現便是不能在社會建設中一以貫之。要解決這個問題，必須始終堅持馬克思主義在思想意識領域的指導地位。從主體入手解決矛盾，推進文化教育建設，建立健全完善的人才培養機制，普遍提高人民群眾的文化程度。同時，深入開展、習近平新時代中國特色社會主義思想的全民學習教育，加強理想信念教育的常態化制度化，踐行社會主義核心價值觀，確保人民群眾形成科學的世界觀、價值觀。

其次，必須輔以行政手段。在社會建設中，要以政府為主導，提高公共文化的服務水平，健全現代文化產業體系，將優秀傳統文化與社會主義文化相結合，并輔以合理有效的制度相配合，共同推動人民群眾的全面發展，最終使人民群眾的主體意識徹底覺醒。