王季愚傳統文化價值觀及其當代價值

李佳怡

（黑龍江大學，黑龍江哈爾濱 150080）

王季愚（1908—1981）的教學生涯跨躍了中國的革命時期、社會主義建設曲折發展時期和改革開放初期等歷史階段，曾先后任教于哈爾濱外國語?？茖W校（以下簡稱“哈外?！保?、哈爾濱外國語學院、黑龍江大學、上海外國語學院。在她多年的從教生涯中，始終將思想政治教育貫穿其教學之中，并將中華優秀傳統文化與思想政治理論課相結合。

在王季愚幾十年的教育實踐中，始終堅持貫徹黨的教育方針，既反對單純提升業務能力的觀點，又反對搞空頭政治。

王季愚在教學過程中很好地處理了新的指導思想與中華優秀傳統文化的關系、外語專業與中華優秀傳統文化的關系等問題，無論是在思想政治理論課，還是專業課上，甚至于是辦學治校中都展示了中華優秀傳統文化的當代價值。

一、承前立新：馬克思主義理論與中華優秀傳統文化的結合

1908 年3 月18 日，王季愚出生在四川省安岳縣石盆村黃林坳的一個落魄地主家庭，在當地王家也可以算得上是書香門第。王季愚的父親是安岳縣桂香書院（現為安岳縣桂香村小學）的山長（相當于現在的校長），他的思想在當時應該算是很開明的。在王季愚6 歲的時候，她的父親就請了一位秀才來教孩子們讀書。在1920 年的時候，王季愚進入寄宿制的私塾學習，主要學習的內容是四書五經和少量的速算，這樣的求學狀態一直持續到王季愚升至高小。在進入高小后，王季愚開始接觸并系統地學習白話文，但是父親怕她因此忘記四書五經和古文，在其放學后仍然堅持請老師來家里教古文。因此，王季愚的古文基礎極為扎實。據她自己回憶，在她人生最為艱難的時候，她經常默念古詩、古文，甚至直到晚年她仍然可以全文背誦許多古文。雖然王季愚在少年時代接受了比較系統的傳統教育，但是也深受維新派父親思想的影響，清楚地知道用功讀書是為什么？就是為了長大以后更好地服務社會。

這樣獨特的學習經歷深深影響著王季愚，讓其在青年時代接受了新式教育后自覺地選擇共產主義作為一生的信仰。這兩種文化在王季愚身上銜接得非常自然且未構成任何沖突。更為難得的是，在后來教書育人的過程中，她很好地將這兩種文化融入到思想政治理論課和外語專業課的教學中。這不僅體現了其傳統文化價值觀，更是其思想政治理論課的重要特色之一。王季愚是哈外專第一位開設思想政治理論課的教師，并且一直堅持站在講臺上講好這門課。王季愚講課重點突出，深入淺出，旁征博引，語言生動。她喜歡在講課的過程中引用典型事例進行論證，這就使得其所講的內容具有極大的說服力和吸引力。王季愚講授思想政治理論課的一個顯著特點就是將馬克思主義理論同中華優秀傳統文化相結合，撥動聽課人的心弦。比如，在講“社會發展史”中關于社會意識形態一章時，在論述馬克思主義有關勞動創造文化、勞動人民是文化的創造者的論點時，她就結合魯迅關于“杭育文學”的論述，聯系中國實際，說明兩者觀點的一致性。她還曾經引用過《阿Q 正傳》中的人物來詮釋中國民族資產階級的軟弱性和革命的不徹底性。在講解中國民族資產階級在舊中國不可能得到發展時，又把茅盾的小說《春蠶》穿插在一起來講，用這樣的方式幫助學生更好地理解馬克思主義理論。

五四運動之后，新思想主要是通過批判傳統的手段或者方式來確定的，馬克思主義指導理論的確立過程也大多是用這樣的方式。但是這也存在批判容易繼承難的問題，即很難梳理馬克思主義理論同中華優秀傳統文化之間的關系。在過往的思想政治理論課中，多是簡單片面地對傳統文化進行否定，這種相對不客觀的方式會導致教學效果被弱化。而王季愚恰恰就在其思想政治理論課的教學過程中克服了這個問題，很好地將思想政治理論課同中華優秀傳統文化相結合，而她能夠做到這一點恰恰就源自于自身對中國傳統文化的深入了解?？梢哉f，王季愚在思想政治理論課的教學過程中將中華優秀傳統文化的當代價值發揮得淋漓盡致。

二、言傳身教：樹立正確的人生觀

“師者，傳道授業解惑也”。在王季愚看來，師者不僅僅要傳道授業解惑，更要言傳身教、知行合一。因此，她也非常重視教師的政治修養，思想政治理論課不僅學生要上，教師也要上，并且她親自參與其中，與教師共同學習。王季愚經常參加青年教師的備課會議，指導大家編寫、討論和修改教案，甚至親自示范講授。王季愚不僅在工作上關心青年教師，在生活中，她也以愛護和關心的態度對待青年教師，面對他們的問題，她總是能夠循循善誘，并給予幫助。

王季愚的思想政治理論課為什么能夠深入人心，這不僅在于她的言傳身教，更在于她對學生發自內心的愛護。她走到學生中去了解學生、關心學生，遇到困難的學生或者是失去父母的孤兒，她都會解囊相助，這種發自內心對學生的愛恰恰就是其思想政治理論課獲得成功的關鍵所在，把愛融入教學中。她深知學生所想所做以及他們遇到的問題和困難，包括個人的生活、家庭、入團入黨、未來工作打算等。正是因為她和學生推心置腹，他們才愿意和她傾心交談。這種接觸不是校長、院長對學生，而是真誠以師生關系相對待。這就是為什么她能夠了解到學生的真實思想，并以此為據進行政治思想工作——包括馬列主義課程。王季愚很好地詮釋了什么是愛。在她看來愛就是給予，把全部的愛給予學校、給予學生，致力于社會主義教育事業。

在王季愚看來，思想政治教育首先要解決的就是“培養什么樣的人”這一問題，解決這一問題最有效的途徑就是思想政治理論課，也就是要通過思想政治理論課幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。王季愚校長經常提到的一句話就是“教育者必須先受教育”，而這句話恰恰就源自中華優秀傳統文化中的言傳身教。在她看來身教更勝于言傳——聽其言觀其行，觀其行而信其言。為了讓學生更好地學習思想政治理論課，王季愚把馬克思主義理論學習放在提高教師素養的重要位置，并且親自為教師上思想政治理論課。許多教師在多年后回憶時講到“我們今天能在各自崗位上很好地工作，是和那個時候在馬列主義理論上打下了一個比較好的底子分不開的”[1]98。王季愚不僅對自己的講課嚴格要求，對每位教師也嚴格把關。在她看來，無論是提高教學質量，還是引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，關鍵在于提高師資質量，而不在于某一個人。比如，哈外專的一位國文教員回憶他的試講，當時他試講的內容是《論雷峰塔的倒掉》，王季愚校長親自參加并提出了寶貴的意見，王季愚說：“課文分析得詳細，但要進一步把握文章的精神。魯迅先生的每篇文章都洋溢著他的革命精神——‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！皇请S著內容的不同體現的方式便不一樣，文章高度的思想性和藝術性的閃光也在這里，應該使學生理解這一點，好好學習魯迅先生的精神?！盵2]在王季愚看來講文章不是單純地講解內容，而是要通過文章傳遞作者的思想精神，讓學生對作者的思想精神感同身受，才能夠引導他們在逆境中依然堅持共產主義信念。因此，王季愚要求每位教師都要“以身作則，刻苦學習，學生受教師的影響很大，學生往往隨著教師走，教師歪了，學生肯定正不了”[1]97。在她看來，教師要多看書，備課要認真，教學態度要端莊，教學要生動，課堂氣氛要活躍，但課堂紀律不能放任自流。王季愚向來重視師資隊伍的建設，提出造就一批學科骨干和帶頭人，形成梯隊，使得一大批骨干教師迅速地成長起來，與此同時也向全體教師提出了高標準的嚴格要求，希望他們在全力改造客觀世界的同時，也能夠不斷地改造自己的主觀世界，提高教育者先受教育的自覺性和覺悟，也就是要做到既教書又能夠育人。

王季愚不僅僅是一名成功的教育家，她更是一名革命的實踐家，少年即投身革命的她，革命經歷豐富，這也使得她在講授思想政治理論課時能夠做到深入淺出、舉例生動貼切，再加上王季愚深厚的中華優秀傳統文化的功底，能夠引導學生在確立新的世界觀的過程中守正創新，不忘初心。將中華優秀傳統文化、新的指導理論和專業課相結合，更加有助于引導他們走上革命的道路，并使其能在逆境中堅守共產主義信念。應當說，這與王季愚重視中華優秀傳統文化、新的指導理論和專業課三者的有機結合有密切關系。