以榜樣教育提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性研究

馬 瓊，熊藝鈞

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

榜樣教育是高校思想政治教育的有效途徑，在價(jià)值引領(lǐng)、價(jià)值示范、氛圍營造等方面具有突出優(yōu)勢[1]。近年來，大學(xué)生榜樣教育的實(shí)效性逐漸弱化，甚至出現(xiàn)了邊緣化的傾向，因此需要通過對榜樣教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，探索建立符合新時(shí)代高校思想政治教育要求，貼近學(xué)生實(shí)際，滿足學(xué)生發(fā)展需求的榜樣教育模式，提升榜樣教育有效性，推動(dòng)高校思想政治教育工作落實(shí)、落細(xì)、落小。

一、基于調(diào)查的高校基層榜樣教育存在的問題

（一）部分榜樣活動(dòng)的評選理念模糊、單一

作者曾對北京六所高校大學(xué)生就大學(xué)生榜樣教育有效性進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，有35.31%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校各類榜樣評選活動(dòng)的評選理念較為單一，只可以推選出單一的榜樣類型；27.4%的大學(xué)生認(rèn)為高校各類榜樣評選理念較為模糊，沒有覆蓋到各領(lǐng)域的榜樣類型。評選理念對于一個(gè)評選活動(dòng)來說至關(guān)重要，在當(dāng)今價(jià)值理念多元的時(shí)代，如果還秉持著單一或者比較模糊的理念去評選榜樣，那勢必與大學(xué)生的特點(diǎn)不吻合。所以，在日常的評選活動(dòng)中，我們的評選理念要科學(xué)、多元，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，要將那些值得肯定的、積極向上的價(jià)值取向容納進(jìn)來，評選出多元的榜樣類型，讓大學(xué)生在榜樣身上真正得到一種價(jià)值引領(lǐng)與啟發(fā)。

（二）設(shè)立的榜樣類型較為雷同、重復(fù)

由于評選理念的單一、模糊，導(dǎo)致評選活動(dòng)中設(shè)立的榜樣類型較為雷同、重復(fù)。調(diào)查顯示，有49.15%的大學(xué)生認(rèn)為高校或?qū)W院的評選活動(dòng)中設(shè)立的榜樣類型單一，沒有很好地體現(xiàn)青年人的主流價(jià)值選擇，比較集中體現(xiàn)為一種類型。綜觀高校榜樣評選獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置情況，不管是綜合類還是單項(xiàng)類，都沒有突出明晰的評選目標(biāo)所指，比如各高校普遍設(shè)立的“十佳大學(xué)生”評選活動(dòng)，經(jīng)過層層選拔后，最終“十佳”更多的是體現(xiàn)在學(xué)業(yè)科研方面的出類拔萃。對此，高校在榜樣評選活動(dòng)中，要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其中倡導(dǎo)的價(jià)值觀落地，體現(xiàn)在所設(shè)立的各類榜樣類型中，以便更全面地引領(lǐng)、回應(yīng)當(dāng)代青年的價(jià)值選擇。

（三）選樹的榜樣人物基本真實(shí)可信，但仍存在不太典型的案例

從榜樣評選活動(dòng)的評選理念到設(shè)立的榜樣類型再到依次選樹的榜樣人物，是一個(gè)評選理念逐步落地的過程，一般而言，其中所體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)該是一以貫之的，這樣的評選活動(dòng)也將發(fā)揮真正的價(jià)值引領(lǐng)作用。調(diào)查顯示，77.13%的大學(xué)生認(rèn)為高校選樹的榜樣人物真實(shí)可信，各方面出類拔萃，具有親和力和感召力。但仍有21%的大學(xué)生認(rèn)為這些榜樣人物不太典型，表現(xiàn)一般。有36.44%的學(xué)生認(rèn)為高校對榜樣事跡的宣傳過度，有點(diǎn)夸大事實(shí)。因此，不管是在活動(dòng)的設(shè)計(jì)、榜樣的推選還是榜樣的宣傳方面，都要使得評選理念在落地的過程中較為準(zhǔn)確地體現(xiàn)理念所倡導(dǎo)的價(jià)值取向。

（四）大學(xué)生榜樣教育接受主體的地位沒有得到尊重和突出

要切實(shí)發(fā)揮高校榜樣教育的作用，就必須明確高校的教育主體是大學(xué)生，就必須尊重大學(xué)生作為榜樣接受主體的地位。也就是說，高校作為教育活動(dòng)的實(shí)施者，要深入大學(xué)生之中，傾聽大學(xué)生的呼聲，了解大學(xué)生的需求，這樣才能把準(zhǔn)脈、開良方。調(diào)查顯示，64.02%的大學(xué)生表示想成為榜樣人物，說明大部分大學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)中對于榜樣還是渴求的。在問卷“進(jìn)一步提升高校榜樣教育實(shí)效的途徑”一題中，被選擇最多的一項(xiàng)為“充分尊重高校大學(xué)生接受的主體地位”，說明在日常的榜樣教育活動(dòng)中，高校或多或少弱化了部分大學(xué)生作為接受主體的地位，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

二、高校通過基層榜樣教育提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的優(yōu)勢

（一）榜樣教育所倡導(dǎo)的正向價(jià)值可以建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀

首先，榜樣能夠?yàn)榇蟊姷膬r(jià)值認(rèn)知提供一個(gè)相對統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)樣本。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育來說，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中華民族數(shù)千年社會(huì)制度的塑造、思維方式的沉淀、文化傳統(tǒng)的浸潤，形成的具有一定穩(wěn)定性并起主導(dǎo)和支配作用的共同價(jià)值取向，這一價(jià)值取向是建立在個(gè)體共同的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)之上的，是群體認(rèn)同和共同行為方式的契合點(diǎn)；另一方面，群體中的個(gè)體對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念和內(nèi)涵又存在著一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過程。在這一過程中，榜樣能夠起到認(rèn)知的參照物作用。以“圣人”這一概念為例，如果沒有經(jīng)驗(yàn)參照物，我們很難對“圣人”的形象和概念有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和界定，對“圣人”的真實(shí)性也會(huì)持懷疑態(tài)度。但當(dāng)我們引入孔子的形象及其事跡時(shí)，就能夠?qū)Α笆ト恕钡母拍钣辛Ⅲw、豐滿的認(rèn)識(shí)，原來“圣人”并不是不食人間煙火、完美無缺的，“圣人”是有故事、有情感的鮮活的生命，也有不完美的一面。只有擁有正確的、全面的價(jià)值認(rèn)知，才能去正確理解，從而形成價(jià)值認(rèn)同。

其次，榜樣能夠?yàn)榇蟊姷膬r(jià)值認(rèn)同提供共通的價(jià)值體驗(yàn)。無論個(gè)體在價(jià)值體驗(yàn)上差異如何，在滿足物質(zhì)層面需求的基礎(chǔ)上，個(gè)體都有追求更高生活品質(zhì)以及更高精神需求的內(nèi)在動(dòng)力，尤其是大學(xué)生這一高學(xué)歷群體，而榜樣則能夠成為大學(xué)生獲得這一精神需求的重要橋梁。這種榜樣的激勵(lì)作用，是不同個(gè)體都需要的情感體驗(yàn)和價(jià)值追求。對于同一個(gè)價(jià)值觀，不同的個(gè)體可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但對于同一個(gè)榜樣人物，不同的個(gè)體往往能夠激發(fā)出同樣的感動(dòng)之情。正所謂“人同此心，心同此理”，在鮮活的榜樣個(gè)體面前，人與人的情感和情緒更容易傳遞和引起共鳴，這種共同的價(jià)值體驗(yàn)有助于形成共同的價(jià)值認(rèn)同[2]。

綜上，榜樣是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知的重要經(jīng)驗(yàn)樣本和參照物，也是進(jìn)行相同價(jià)值體驗(yàn)的重要橋梁和媒介，通過榜樣教育，有助于在價(jià)值觀的形成過程中構(gòu)筑起共同的價(jià)值取向。

（二）榜樣教育營造了社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性教育氛圍

李賀從發(fā)生學(xué)的角度，將價(jià)值認(rèn)同分為自然認(rèn)同和教育認(rèn)同[3]。自然認(rèn)同是指隨著個(gè)體的逐漸成長，由他所生活的環(huán)境、生活的方式所造成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。這通常是經(jīng)由人的血緣、地域、民族風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、禮儀等自然條件的作用而實(shí)現(xiàn)的。和自然認(rèn)同相比，教育認(rèn)同的理性成分更為濃厚，是指受教育個(gè)體通過后天的各種教育學(xué)習(xí)對社會(huì)價(jià)值規(guī)范的價(jià)值和意義的理性認(rèn)識(shí)，從道德上認(rèn)可這種規(guī)范，進(jìn)而遵循。從榜樣教育的實(shí)施特點(diǎn)來看，其既屬于教育認(rèn)同，也包含著自然認(rèn)同的成分。

在自然認(rèn)同方面，榜樣是社會(huì)性、公共性的人物，往往成為人們的討論焦點(diǎn)和進(jìn)行行為模仿的對象，從而不知不覺地在群體中形成共同的認(rèn)知和行為模仿氛圍。此外，通過表彰頒獎(jiǎng)、事跡報(bào)告會(huì)等儀式性活動(dòng)，也能潛移默化地激發(fā)群體對榜樣的功利性和崇高性追求，這些都成為自然認(rèn)同的重要內(nèi)容。

在教育認(rèn)同方面，與灌輸式教育相比，榜樣教育本質(zhì)上是一種非權(quán)力的影響力。一般來說，非權(quán)力教育的影響有著無限的張力，不受時(shí)間和空間的制約，能通過震撼感染、輿論傳播等方式，潛移默化地使人產(chǎn)生敬佩、依賴和親切感，并由此使受教育者出現(xiàn)心悅誠服、自覺效仿的心理和行為。在這個(gè)意義上，榜樣教育比那種具有權(quán)力特征的灌輸性教育所帶來的影響力更為深刻、廣泛、持久。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，通過榜樣教育能夠形成共同模仿和精神追尋的群體性氛圍和非權(quán)力影響力所帶來的強(qiáng)大滲透力，從而建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性教育氛圍。

（三）榜樣教育有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)

人具有社會(huì)性，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，個(gè)人層面的價(jià)值觀構(gòu)成了社會(huì)集體價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)本來就是一個(gè)活的有機(jī)體。正是個(gè)人的主體存在使這個(gè)有機(jī)體有了根本的動(dòng)力系統(tǒng)，從而使其形成“真正的社會(huì)共同體”的存在方式，個(gè)人也就可以在這種共同體之下充分發(fā)揮自我的主體性和創(chuàng)造性，使自由而全面的發(fā)展成為個(gè)人存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)[4]。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須著眼于個(gè)人價(jià)值觀的培育，使其成為每個(gè)公民的價(jià)值觀念。只有從個(gè)人的真正需要和利益出發(fā)，來提煉全社會(huì)應(yīng)當(dāng)普遍遵循的價(jià)值理念，才能使這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀得到普遍的支持和自覺的維護(hù)。因此，高校在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，離不開對個(gè)體價(jià)值取向及其所展現(xiàn)的具體行為的探討。如果只是從抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念出發(fā)來討論價(jià)值及其觀念意識(shí)，就會(huì)得出類似西方具有“普世”性質(zhì)的價(jià)值觀點(diǎn)，從而忽略概念背后生動(dòng)而多樣的事實(shí)，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)體的剝離，落細(xì)、落小、落實(shí)就更無從談起。因此，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須回歸到具體的作為個(gè)體的人當(dāng)中來探討。

榜樣教育是一種回歸到具體個(gè)體的教育方式[5]。回歸到個(gè)體，意味著社會(huì)公認(rèn)道德標(biāo)桿能夠落地，讓人真切體會(huì)到真善美就在身邊，并不是難以企及的，也意味著能夠給予受教育者具體的模仿對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而在模仿和學(xué)習(xí)中實(shí)踐具體的價(jià)值觀行為。此外，通過榜樣個(gè)體的具體行為，從小中見大，從平凡中見生動(dòng)，從不完美中見到真實(shí)，更能帶給人們震撼和感染，更能生動(dòng)反映出一個(gè)國家和民族的共同精神追求。正所謂“人人皆可為堯舜”，通過榜樣教育，通過對身邊的一個(gè)個(gè)生動(dòng)行為的展現(xiàn)、模仿、提煉，最后上升為精神追求和知行合一的實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)。

三、高校通過基層榜樣教育提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的路徑

（一）適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，評選目標(biāo)更加科學(xué)化

根據(jù)課題組調(diào)查反饋，當(dāng)前高校各類榜樣評選活動(dòng)存在評選目標(biāo)單一、目標(biāo)定位模糊的問題。這導(dǎo)致榜樣千篇一律，缺乏個(gè)性，榜樣精神內(nèi)涵不明確，受教育者無法有效地對榜樣及其行為所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核進(jìn)行正確理解和認(rèn)知，不能產(chǎn)生情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

科學(xué)設(shè)定評選目標(biāo)，是確保榜樣教育有效性的重要前提。高校應(yīng)針對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，基于大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和榜樣成長規(guī)律，對榜樣評選目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)、明確的設(shè)定，合理處理和傳遞榜樣教育所呈現(xiàn)的價(jià)值信息。在設(shè)定評選目標(biāo)時(shí)，要結(jié)合高校的學(xué)科特色和大學(xué)生特征，使評選目標(biāo)與榜樣的實(shí)際發(fā)展情況，以及受教育者的功利性和精神性需求相吻合。

值得注意的是，目標(biāo)設(shè)定不能單純地照搬社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，這樣容易導(dǎo)致目標(biāo)與榜樣事跡的脫節(jié)，榜樣教育僵化。而應(yīng)該是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀照下，建立與榜樣事跡相匹配的、受教育者認(rèn)可的、能夠引起精神共鳴和情感需求的目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的指引下，榜樣個(gè)體在某一領(lǐng)域或某一方面呈現(xiàn)出能體現(xiàn)這一目標(biāo)的道德水準(zhǔn)和精神境界，受教育者將對榜樣的溫情與敬意升華為對社會(huì)主義核心價(jià)值觀根深蒂固的情感，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供鮮活的案例資源，從而有力地促進(jìn)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。

（二）適應(yīng)以人為本的宗旨，評選方式更加人性化

榜樣教育的目的在于利用榜樣的影響和作用，使受教育者形成良好的價(jià)值觀念。而以往的榜樣教育是“主體—客體”模式，過度強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，忽視了受教育者的客觀需要，受教育者和教育者處于不平等的地位，榜樣教育淪為冰冷的單向說教，影響了榜樣教育的效果。

以人為本，就要求榜樣教育從對象化活動(dòng)走向主體間交往。在高校大學(xué)生群體中，受教育者具備較高的認(rèn)知水平，更需要調(diào)動(dòng)起自我學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)力。主體間交往模式的榜樣教育意味著，在具體的榜樣教育過程中，教育者和受教育者都是主體，在交往中二者相互承認(rèn)、相互理解和接納，建立起平等交往和對話的關(guān)系。在這種教育過程中，教育者與受教育者能夠充分尊重彼此的人格尊嚴(yán)，相互討論、平等交流。在平等的氛圍和充分的溝通中，受教育者對榜樣有更加立體全面的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)出人與人之間真摯的情感關(guān)聯(lián)，從而更有利于大學(xué)生形成良好的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。此外，通過互動(dòng)和參與，能夠調(diào)動(dòng)受教育者的自主性和能動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)、模仿的熱情。

當(dāng)前，社會(huì)中的娛樂偶像塑造，以及各大直播平臺(tái)打造的“網(wǎng)紅”，都是以互聯(lián)網(wǎng)思維和參與感精神為基礎(chǔ)，以可以面對面、近距離養(yǎng)成偶像為模式。當(dāng)前高校的榜樣教育評選中，也體現(xiàn)出這樣的趨勢。這表現(xiàn)為，在榜樣類型的設(shè)置上，遵循大學(xué)生的集體意愿，即大學(xué)生認(rèn)為這一類型的榜樣是可學(xué)習(xí)、可模仿、可追趕的。在評選方式上，通過票選等方式，由大學(xué)生集體決議產(chǎn)生，能夠形成自己的榜樣由自己來樹立的主體參與氛圍，使大學(xué)生感受到自己所樹立的榜樣代表著一個(gè)更好的自己，從而與榜樣建立起更深層次的精神連接。在榜樣與受教育者的互動(dòng)交流上，通過新媒體的助推，榜樣與受教育者可以進(jìn)行近距離的交流和互動(dòng)。受教育者根據(jù)榜樣在交流中呈現(xiàn)的信息選擇模仿和學(xué)習(xí)的具體行為和精神內(nèi)涵，同時(shí)雙方通過平等對話，有利于對某一價(jià)值理念進(jìn)行更加深入的辨析，形成對某一價(jià)值取向的深入理解和共識(shí)。

當(dāng)前，主體間交往的榜樣教育模式是高校榜樣教育的重要發(fā)展趨勢，要進(jìn)一步推動(dòng)榜樣和受教育者間的平等對話和互動(dòng)交流，提升受教育者的參與感，構(gòu)建起交往、對話、合作、共生的榜樣教育新模式，提升榜樣教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的有效性。

（三）適應(yīng)多元的社會(huì)環(huán)境，評選類型更加多元化

大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的社會(huì)機(jī)制是通過他們的心理機(jī)制起作用的。社會(huì)存在著多元化的價(jià)值觀，如果與大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心的價(jià)值追求一致，個(gè)體就樂意接受并鞏固它，否則就會(huì)產(chǎn)生矛盾。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在個(gè)體上，也能呈現(xiàn)出多元化的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)。每個(gè)受教育者對每個(gè)具體實(shí)踐的接受感和認(rèn)可程度是不同的，通過設(shè)立多元化的榜樣對象，能夠使受教育者選擇最能被自己接受的榜樣對象和類型[6]。

以北京師范大學(xué)文學(xué)院“文星獎(jiǎng)”為例，該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在鼓勵(lì)更多的文學(xué)院學(xué)子在追求夢想的道路上敢于選擇、勇于嘗試、不畏失敗、體味成長，成為各個(gè)領(lǐng)域的夢想家、實(shí)踐家。該獎(jiǎng)項(xiàng)至今已評選八屆，這些榜樣中，有在專業(yè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)霸，有將興趣愛好轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)弄潮兒，有在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域孜孜不倦的青年作家，有毅然投身公益、扎根邊疆的志愿者，有克服人生的不幸、努力自強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)斗士……多元化類型背后，不變的是蘊(yùn)含其中的精神價(jià)值內(nèi)核。每個(gè)受教育者基于自己對青春、夢想、實(shí)踐的理解，選擇具體的學(xué)習(xí)和模仿對象，從而使對夢想的追逐有了具體指向。同時(shí)，多元化的榜樣類型又以整體的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，共同組成對“追逐夢想”這一主題的詮釋和理解，從而賦予了榜樣更全面、更豐富的精神內(nèi)涵。

（四）適應(yīng)大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，選樹形象更加平民化

對于當(dāng)前榜樣教育存在的問題，有學(xué)者指出，榜樣教育過分推崇高大全的形象，榜樣形象被人為拔高，榜樣完美化、臉譜化嚴(yán)重。一方面，對榜樣的過度拔高脫離了實(shí)際，經(jīng)驗(yàn)樣本的不真實(shí)性導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)知上的不可靠性，從而引向懷疑論，無法形成真切的情感體驗(yàn)。另一方面，榜樣的過度拔高導(dǎo)致受教育者感到與榜樣之間差距懸殊，從而表現(xiàn)出“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，影響學(xué)習(xí)和模仿的積極性。因此，榜樣形象的真實(shí)性和可學(xué)習(xí)性成為榜樣選取的重要因素。在高校的榜樣教育中，立足院系，通過選樹更貼近受教育者生活實(shí)際的榜樣，能夠使受教育者將對榜樣的學(xué)習(xí)與改進(jìn)其現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)起來，產(chǎn)生共通的情感體驗(yàn)和價(jià)值共鳴。

此外，主體間交往的榜樣教育模式也要求榜樣與受教育者地位的相對平等性。這種來自受教育者實(shí)際生活的更真實(shí)、更親切的世俗典范與受教育者處于同一生活環(huán)境和同等社會(huì)地位，受教育者能更加客觀地看待榜樣的整體情況，理解榜樣是一定社會(huì)條件的產(chǎn)物，其成長離不開社會(huì)條件的支持和制約，也能夠接納榜樣的不完美性，從而在受教育者群體中構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)、鮮活的榜樣形象。

值得注意的是，在保持榜樣與受教育者平等性和親和性的同時(shí)，榜樣在某一領(lǐng)域或某一方面需要與受教育者保持一定的位勢差，即在某一領(lǐng)域或某一方面有著突出的、超越其他人的道德境界或表現(xiàn)，是具有示范性和可學(xué)習(xí)性的。在選樹典型時(shí)，需要抓住并不斷彰顯這一領(lǐng)域或方面的特性，使榜樣在這一領(lǐng)域或方面里成為先進(jìn)精神的化身，進(jìn)而傳導(dǎo)出受教育者需要的精神價(jià)值。

榜樣教育作為高校思想政治教育的重要手段，對于幫助在校大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用不容小覷。面對新時(shí)代、新形勢、新特點(diǎn)，在傳統(tǒng)榜樣典型教育出現(xiàn)“榜樣疏離”難以發(fā)揮其效用的情況下，高校可以通過設(shè)置類型化獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行榜樣評選及宣傳教育。通過適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，評選目標(biāo)更加科學(xué)化；適應(yīng)以人為本的宗旨，評選方式更加人性化；適應(yīng)多元的社會(huì)環(huán)境，評選類型更加多元化；適應(yīng)大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，選樹形象更加平民化的路徑。實(shí)現(xiàn)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，不再是脫離群眾的曲高和寡，已成為當(dāng)前榜樣教育取得突破性進(jìn)展的新渠道。