窗，中國園林的眼睛

詩有詩眼，畫有醒畫，園林也有自己的點景，窗恰是空間變換中的點睛之筆。中國園林對窗的設計極為重視，園林至精至微處往往體現(xiàn)在對窗的安排上。李漁在《閑情偶寄》中說：“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎……但造房建宅與置立窗軒，同是一理，明于此而暗于彼，何其有聰明而不善擴乎？”李漁的“窗欄之理”為園林建筑之基，而整個園林建筑只是窗欄之“擴”而已。

漏窗為中國園林普遍采用，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。漏為透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風月、墻外風煙，紛至沓來。展廳的設計因為墻的隔、窗的漏，靜止的空間也流動起來，互為溝通。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風景？

園林是一門綜合藝術，將建筑、書法、繪畫，甚至文學、戲劇、音樂等藝術形式集于一體，為精神生活提供了特殊的情境，與中國獨有的生活美學一脈相通。而窗是園林的“眼睛”，在滿足流通光與風的基本功能外，更在園林造景中衍生出借景、框景、對景、漏景等許多巧妙的用途，形成別樣豐富的趣味。漢代劉熙在《釋名》中解釋：“窗，聰也，于內窺外，為聰明也。”可見，除了功能之用，“窗”更是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。

“欲露還藏”是中國園林的審美情趣，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創(chuàng)造。抑是為了放，障是在于開。柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處，讓游覽者的心中掀起波瀾。窗是園林優(yōu)美曲線中的節(jié)點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。中國繪畫與中國園林異構同心，異曲同工。古代書畫中，“窗”的元素隨處可見，文人的松窗讀易、攜琴訪友，乃至生活中實景、小像等均會以窗為畫面背景。

自古以來，許多才子佳人的故事在園林里萌生，柳夢梅與杜麗娘、張生與崔鶯鶯，可以說，園林是適于抒發(fā)“愛”的。而窗，則為這些故事增添了委婉、繾綣。“綠窗”一詞代指女子居室。明清繪畫中的仕女題材，常在構圖上以窗為媒，展現(xiàn)古代女性的婀娜身姿和閨中日常。

中國園林博物館館藏的古代及近代花窗，冰梅紋窗欞、花卉人物故事紋窗欞、花鳥紋窗欞等，無不顯示了古代工匠的精巧技藝。考察花窗的物理結構，人們發(fā)現(xiàn)，雖然花窗的制作工藝是對幾何原理的應用，但是其中依然能印證中國文化一脈相承的思維方式。“六冪”之美，盡在其中。在規(guī)矩中，盡含世間的千變萬化。“六冪”是古代花窗制作中應用非常廣泛的一種圖案，它以兩個頂心相對的等邊三角形形成的交叉線為基線，有規(guī)律地增減損益，形成變化無窮的樣式。常見的萬字格、龜背錦、蜂窩式等圖案都是六冪圖案的衍生。

中國園林的建筑及花草布置，假山設立，一窗一亭一橋一廊，都不是純然的外在設置，它為人心而設。在園林中，可以看出中國人的宇宙觀，看出其中蘊含的人生旨趣。白居易說“天供閑日月，人借好園林”。中國園林除了實用和審美之外，強調的是安頓人心、伸展性靈。而窗的存在，讓園中有園，景外有景，將大千世界動的趣味收攝其中，盡收眼底，這也是中國人善于由近及遠、由小見大進行哲學思考的體現(xiàn)。

當代藝術家以窗為媒創(chuàng)作了不少新作，是對窗之理念的延伸與激活。中國園林博物館的室內室外，自有窗的各樣姿態(tài)。園林是一個鮮活的系統(tǒng)，窗前的風景因時而變，因地而變，時光流轉中，窗也成就了每個人的風景，“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。

小窗中藏有世界的大觀。