復古與新變：北周《郊廟歌辭》的創作模式及其走向

岳洋峰

(河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024)

北周《郊廟歌辭》由《周祀圜丘歌》十二首、《周祀方澤歌》四首、《周祀五帝歌》十二首、《周宗廟歌》十二首和《周大祫歌》二首組成，共計四十二首，歌辭內容均由庾信所撰。這些郊廟所用的歌辭，其祭祀對象分別是圜丘、方澤、五帝、先祖宗廟。庾信所創制的《郊廟歌辭》在吸收南朝創作特色的基礎上，有著一定的新變，這體現出了庾信個人的創作才能。蕭滌非認為：“在政治上，北朝統一南朝，在文學上，則南朝統一北朝。庾信之入周，即為此種使命之完成。”[1]學界對北周郊廟情況及其歌辭創作情況略有涉及，對北周郊廟所采用的漢禮形制保持高度的一致。[2]本文擬對北周《郊廟歌辭》的創作情況、對前代禮制的復古傾向以及歌辭的復古和超越進行研究。

一、北周郊廟用樂概況

據《隋書·音樂志》記載，西魏恭帝拓跋廊元年(554)平定荊州之后，蕭梁皇室的樂器被其所獲。西魏有司亦上奏了用于祭祀五帝以及日月星辰等所用的歌舞，其規模和數量也是相當可觀的，最終卻“雖著其文，竟未之行也。”[3]北周孝閔帝宇文覺短祚，在職官制度上，北周仍魏。閔帝宇文覺于元年(557)春正月，進行了祭祀圜丘的活動，并且下有《祠圜丘詔》：

予本自神農，其于二丘，宜作厥主。始祖獻侯，啟土遼海，肇有國基，配南北郊。文考德符五運，受天明命，祖于明堂，以配上帝，廟為太祖。[4]

終孝閔帝一朝，對太社、南郊、太廟亦進行了祭祀。明帝宇文毓時亦有此類祭祀活動。二年(558)，十二月建成了太廟，并“以功臣瑯琊貞獻公賀拔勝等十三人配享太祖廟庭。……