“雄節不忘田子泰”：張謇與田疇比較研究

蔡小柳，鐘小梅

（1．中共南通市委黨校 外聯部，江蘇 南通 226000；2.中共如東縣委黨校 教育科，江蘇 如東 226400；3．南通市人大常委會 辦公室，江蘇 南通 226000）

1 張謇和田疇都是忠于國家的愛國者

三國時期，謀士如云，猛將如雨。張謇獨崇拜師法田疇，是因為亂世之中田疇忠于國家、有功于國家。

公元190年（初平元年），權臣董卓挾持漢獻帝遷都長安，幽州牧劉虞要派使者向漢帝效忠臣節，眾人推舉田疇擔當重任。因為烽煙四起，田疇一路備嘗艱辛，“乃更上西關，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命”[2]115。對此雪中送炭之舉，漢帝十分高興，“詔拜（田疇）騎都尉”[3]115，然而田疇“以為天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵”[2]115，堅決推辭不肯接受，“朝廷高其義”[2]115。

公元207年（建安十二年），曹操北征烏丸，還未到達，就派遣使者征召田疇，田疇之前就“常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能”[2]116，立即應命。田疇跟隨使者至曹操軍前，隨軍到達無終（今天津薊縣一帶）。當時正是夏季，雨水泛濫，道路泥濘不通，大軍難以前進，曹操對此十分擔憂，問計于田疇。田疇對這一帶的地形十分熟悉，指出大軍可以繞過無終，從盧龍口小道進軍，“出空虛之地，路近而便，掩其不備，蹋頓（烏丸首領）之首可不戰而禽也”[2]116。曹操欣然接受田疇的建議，佯裝退軍，故意在路旁宣稱“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃復進軍”[2]116，烏丸的偵察騎兵查探到了，以為曹操大軍真的退兵了。曹操卻以田疇及其部眾為向導，“上徐無山，出盧龍，歷平岡，登白狼堆”[2]116，一直到離柳城（烏丸的政治、軍事中心，今遼寧省朝陽市朝陽縣柳城街道境內）二百多里時，烏丸才發現曹操大軍，大為震驚。烏丸首領蹋頓率軍迎戰，兩軍對壘，曹操軍大破烏丸，乘勝追擊到柳城。大軍勝利歸來后，曹操論功行賞，因田疇有大功于國家，欲封其亭侯爵位，邑五百戶。《先賢行狀》載曹操表論田疇功勞說，“疇長驅自到，陳討胡之勢，猶廣武之建燕策，薛公之度淮南”[2]116，又說，“疇帥兵五百，啟導山谷，遂滅烏丸，蕩平塞表。疇文武有效，節義可嘉，誠應寵賞，以旌其美”[2]116，給予了田疇很高的評價。田疇對曹軍擊敗烏丸、平定北方起到了極其重要的作用，然而田疇的所作所為并不是為了個人的功名利祿，而是出于對國家的忠誠。

田疇忠于國家的思想、有大功于國家的事跡對張謇影響深遠。張謇一生愛國情懷濃厚，不論何時都教人愛國，平日演說亦屢屢提及，教育家人也非常注意這點。當張謇看到自己的孫子抓周時別的東西不拿，只拿了一面國旗時，非常高興，賦詩一首：“睨戈不曾提，從容舞國旗。他年能愛國，是我好孫兒?！盵1]243張孝若說：“父親愛國愛民的真誠，絕不以在野而放棄國民應負的責任。民國以來，巴黎和會之拒絕和約，華盛頓會議之外交公開，不贊成對日雙方的直接交涉，尤其反對各項鐵路林礦主權無形訂約的斷送。”[3]165

張謇認為，要救國家、御外侮，非培養“深沉固厚的民氣”和創辦實實在在的事業不可。而這種責任，必須讓青年明白并擔負起來。每有機會，張謇總是很痛切地告訴南通、甚至全國的學生：愛國要專靜地求學識，救國要有真實的事業，要雪國恥，更應該有臥薪嘗膽長時期的準備[3]169-170。

張謇明確說過自己投身實業界的目的是“借立中國真實自強之基礎”。換言之，即以經濟手段實現國家的主權獨立。他創辦紗廠為堵塞漏卮，“有國民思想者，當同此憂”。出于“以商界保國界，以商權張國權”的目的，張謇集股創設上海大達輪步公司。1904年（光緒三十年），上海黃浦江一帶，北自外虹口起，南抵十六鋪止，“除招商局各碼頭外，其余盡為東西洋商捷足先得，華商識見短淺，勢力薄弱，不早自占地步，迄今雖欲插腳而無從”。張謇“每見汽船帆舶往來如織，而本國徽幟反寥落可數，用為憤嘆”。因此，他在十六鋪以南，購地建筑船步，并造棧房，以此為大本營，并擬在“沿江沿海及內河地方，相定碼頭，以便添設。務冀華商多占一分勢力；即使洋商少擴一處范圍。商戰方殷，未容多讓”。爾后，張謇又開設南通大達輪步公司和大達內河小輪公司。前者與上海輪步公司同外商角逐于長江，后者則與外商爭奪通揚內河權益[4]514-515。

張謇辦實業、興教育、舉公益，都有進步思想的深厚底蘊，即熱烈而赤誠的愛國主義思想和勇于、善于開拓的創新精神[5]1。比如，張謇試圖通過教育，培植國家觀念和愛國情操。他的基本目標是通過教育使“人民知有國而已。能有國之終效，使人人任納稅當兵之責，多數無怨望而已”。他的最終目標是殷切希望“先知”“先覺”者“人人肩上各自擔起”“覺后知”和“覺后覺”之責任，實現“天下一家、中國一人、民吾同胞、物吾與也之道理，人人胸中各自理會”，使國家觀念深入人心，根深蒂固[4]519-520。張謇還十分注重軍國民教育，把兵操列為他在南通創辦的各類學校的正規課目，其目的就是“使人人任納稅當兵之責”，具備國家觀念和愛國情操[4]575。

張謇的愛國愛鄉精神，與其所處時代改變中國半封建半殖民地社會的進步潮流一致，集中體現在救國救民、強國利民的觀念和行為上，這是張謇從事各項事業和社會活動的最基本出發點。不管所采用的方式方法如何，所產生的實際結果如何，這種愛國愛鄉的精神始終貫穿他的事業和社會活動[6]。比如，張謇立志不做官，回鄉辦實業，是抱著“實業救國”的信念；辦紗廠是抱持外交失敗、自求富強的觀念；辦師范學校是為給國家培植元氣，灌輸知識；辦輪船公司是受外國列強不平等待遇的刺激；辦盲啞學校、博物苑、圖書館、氣象臺……是為國為民辦事，真正“鞠躬盡瘁，死而后已”。他對兄長張詧說：“此后之皮骨心血，當為世界犧牲，不能復為子孫牛馬?！盵1]312

張謇高舉實業救國、教育救國的旗幟，肩負國家興亡、匹夫有責的歷史擔當，奔走于政府、社會、鄉里之間，不辭辛苦地操勞國事，經營實業、教育和慈善[7]。他的一生，反映了一名愛國志士為謀求國家興盛所經歷的艱苦曲折的歷程；他的思想追求和實踐活動體現出強烈的愛國主義和開拓進取精神。這是張謇遺留給后世的一筆最珍貴的財富[8]200。

2 張謇和田疇都是輕視官位的高潔者

天下之人，熙熙皆為利來；天下之人，攘攘皆為利往。多少人為功名利祿耗盡心力，田疇卻視功名利祿為浮云，這是張謇十分贊賞的。

公元190年（初平元年），幽州牧劉虞派田疇朝見漢獻帝，漢帝“詔拜（田疇）騎都尉”[2]115，然而田疇堅決推辭不肯接受，“三府并辟”[2]115，田疇也全推辭了。

田疇率眾在徐無山（今河北遵化市東）墾荒開田很有成效，此時，河北地區最強的勢力是袁紹。對于田疇這一股勢力，袁紹自然不會坐視不理，“數遣使招命，又即授將軍印”[2]116。雖然袁紹四世三公，家世顯赫，又擊敗了公孫瓚，據有冀、青、并、幽四州之地，擁兵數十萬，但田疇對袁紹的招撫“皆拒不受”[2]116。袁紹死后，其子袁尚又招攬田疇，也被拒絕。

公元207年（建安十二年），曹操北征烏丸，舉薦田疇為茂才，“拜為蓚令”[2]116，但田疇并沒有去上任，而是隨軍到達無終（今天津薊縣一帶）。曹操大破烏丸勝利歸來后，論功行賞，封田疇亭侯爵位，邑五百戶。然而田疇堅決推辭不接受，曹操“許而不奪”[2]116。

后曹操念田疇的功勞，后悔當初聽由他推讓，仍欲加封。田疇奏疏表明自己的本心，“以死自誓”[2]116，曹操不聽從，仍要封賞，“至于數四”[2]116，田疇最終仍不肯接收。“有司劾疇狷介違道，茍立小節”[2]116，要將田疇免官并加以刑罰。曹操很重視此事，讓世子曹丕和大臣們商議如何處理。眾人認為應該尊重田疇的志節而不要勉強，然而曹操感念田疇的功勞，不肯罷休，就讓夏侯惇以朋友之情打動他。田疇得知夏侯惇的來意，“不復發言”[2]117，夏侯惇臨走時，拍著田疇的背說：“田君，主意殷勤，曾不能顧乎！”[2]117田疇說：“將軍雅知疇者，猶復如此，若必不得已，請愿效死刎首于前?！痹挍]說完，“涕泣橫流”[2]117。夏侯惇將情況如實告訴曹操，曹操慨然長嘆，知道田疇的志節不可改變。

張謇十分欣賞田疇不受爵賞的言行，把自己“不做官”與之并論。張謇曾給自己創辦的師范學校的學生出題：田子泰不受爵賞，與余之不官同異論[1]288。不做官是張謇一生的處世原則[9]153。張謇之子張孝若說：“我父平日第一勸人不要做官?！盵1]314

早在吳長慶幕中時，吳長慶先是要代張謇出錢捐部郎，后來又要專折特保張謇做官，都被張謇謝絕。1884年（光緒十年）春，新任兩廣總督張之洞委托專人延請張謇入幕，張謇婉言謝絕。以后張之洞又致電李鴻章，請其聘用張謇，李鴻章專派袁世凱“并述北洋意”，張謇更辭而不受[9]25。以致當時有張謇“南不拜張，北不投李”[8]32之說。張謇在給何嗣焜的信中說：“吾輩如處女，豈可不擇媒妁，草草字人，令海內知吾兩人者，引閻彭近事，笑張季直不若枚生賢哉，幸為清河，說此至悃。”[3]35-36

1892年（光緒十八年），張謇應禮部會試不中，翁同龢想挽留他擔任國子監學正，張謇堅辭不受，在給李洛才的信中說：“以君子之愛人，容匹夫之立志，設使強而為之，將來下走除官不拜，成何事體耶？”[1]53

1894年（光緒二十年），慈禧六十大壽舉行恩科會試，已經42歲的張謇中狀元，授從六品翰林修撰，官位雖不太高，卻是皇帝身邊近臣，清代由此而平步青云，升至尚書、侍郎等朝廷重臣者不乏其人。然而張謇出身農家，早年備嘗艱幸，深知稼穡艱難和世態炎涼。他曾有過十年游幕生涯，對官場的種種黑暗了然于心。加之年過不惑才得中狀元，所以老成踏實，并且有著謙謙君子風范。他淡泊名利，厭倦仕途，在“大魁天下”后即辭官而去[5]19。張謇說：“愿為小民盡稍有知見之心，不愿廁貴人受不值計較之氣；愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官，此謇之素志也?！盵3]60

辛亥革命后不久，張謇先后辭去咨議局議長、憲法起草委員會委員、國會議員等職務，甚至也辭去兩淮鹽政總理職務，一門心思投入地方自治和“棉鐵主義”實踐[4]378。1914年5月，袁世凱撤銷國務院，設置政事堂。張謇不愿再與袁世凱“綁在同一輛戰車上”，10月以“勘視”淮災為名請假南歸。11月，呈請辭去農商總長一職，專任水利局總裁，但未得到袁世凱批準。1915年4月，張謇再次辭職，始得批準。袁世凱稱帝后，護國運動爆發，袁世凱被迫于1916年3月宣布取消帝制，但仍為大總統，他通過復任國務卿的徐世昌邀張謇北上。張謇則明確勸告袁世凱，“急流勇退”[4]492。

張謇不但自己不愿做官，并且勸人不要做官，他有四首逢官便勸休詩：“逢官便勸休，言下一刀斷。若還須轉語，溺鬼不上岸?！薄罢f著官已怕，逢官便勸休。但愁休了后，學得老農不。”“若逢禹稷契，薰沐進之位。逢官便勸休，正為悠悠輩?！薄扒败嚫膊灰?，后軫來方遒。安得恒沙舌，逢官便勸休?！盵3]210

3 張謇和田疇都是開荒墾牧的利民者

在開荒墾牧上，田疇是先行者。張謇深受田疇影響，一生在農墾事業上花費大量心血，取得了非常大的成就。張謇曾經出過作文題目來考所辦農校的學生，其中有題：田子泰施行條教，興墾牧公司行治地治人法，難易論[1]288。

田疇的故主幽州牧劉虞被公孫瓚所殺后，田疇率領宗族及隨從數百人盟誓：“君仇不報，吾不可以立于世！”[2]115一起進入徐無山開荒墾牧，很有成效，“百姓歸之”[2]115，沒有幾年，人口增加到五千余家。人多了，如果沒有好的組織領導必然要出現很多問題，田疇對大家說：“眾成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，愿推擇其賢長者以為之主。”[2]115大家都推薦田疇為首。

田疇立足長遠，“非茍安而已，將圖大事”[2]115：第一，定法度，“乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法”“二十余條”[2]116；第二，制禮儀，“又制為婚姻嫁娶之禮”[2]116；第三，興教育，“興舉學校講授之業”[2]116。田疇的措施非常見效，“班行其眾，眾皆便之，至道不拾遺”[2]116。田疇墾荒開田既重視法制的作用，也重視教育的作用，取得了非常顯著的成效，“北邊翕然服其（田疇）威信，烏丸、鮮卑并各遣譯使致貢遺”[2]116。田疇并不因自身實力增強而稱王稱霸，他對烏丸、鮮卑等都加以安撫，“令不為寇”[2]116。

在東漢末年軍閥混戰、民不聊生的惡劣大環境下，田疇通過開荒墾牧，在亂世中打造出一方樂土，庇佑一方百姓。不能不說，這對后來張謇開荒墾牧起了很大的啟發作用。

張謇辦團練的時候在海邊看到大片的荒灘，認為荒棄可惜，就想加以利用，開展農墾事業。清朝從雍正初年到光緒年間，常常有上諭讓人民去開荒墾地，大生紗廠根基也漸漸穩固，張謇認為這是著手農墾事業的極好機會。于是，張謇和兩江總督劉坤一多次接洽商量，替他擬好《擬變通開墾海門荒灘奏略》，上奏清政府獲批。張謇主張開墾荒地，是為改善農民的生活，盡自己“儒者”本分，體現“民吾同胞、物吾與也”的信條[5]142。

1900年（光緒二十六年）秋，張謇著手興辦“通海墾牧公司”，派江導岷、章亮元、洪杰等人攜帶儀器測量繪圖。江導岷等人測量完成后，張謇幾經修改又制訂了公司各項章程及招佃章程。本來荒灘無人管理，待張謇著手開墾時，就有人覬覦，因而產生一些糾紛。張謇歷經十年克服了一系列困難，終于取得成效。

張謇在公司股東會追述公司開辦經歷時說：“通海墾牧公司自光緒二十七年冬開辦至今，足十年矣。以地之僻而工程中阻而未完，遲至十年，始開股東會……歷八年之久，官民之紛，始能理盡，其難蓋可知矣?！盵1]80張謇又作《墾牧鄉歌》：“海之門兮芒洋，受有百兮谷王。輔南通兮江沄沄而淮湯湯，崒郁起兮墾牧之鄉。我田我稼，我牛我羊。我有子弟，亦耒亦耜,而冠而裳。億萬兮井里，百年兮洪荒，誰其辟者南通張！”[3]60

張謇經過艱苦卓絕的奮斗，在荒涼的鹽堿地上，譜寫出人類墾荒史上雄渾、悲壯的樂章。如果說張謇開創的鹽墾事業還只是序曲，那么由他所引發的淮南以至全國性的墾荒事業，則是高亢的交響樂[4]109。張保豐在《淮南墾殖的過去與未來》一文中說：“大生紗廠舉其歷年的積累之款，悉以入股。淮海實業銀行，幾以全部資本，經營墾殖，而社會上一般人士對于墾業的態度，更是熱烈異常。股東之廣，幾遍全國，可見當時墾業之盛極一時了。”到1924年，南自南通的呂四場、北至海州的陳家港，出現了46家較大規模的鹽墾股份公司，投資2 000萬元以上，經營土地面積達1 300萬畝，墾熟地達200萬畝，大生集團的熟地占其中的3/10[4]119-120。感人的是，即使在生命中的最后幾個月，張謇仍然親臨墾牧公司股東會。張謇的鹽墾事業在中國近代史上留下了可歌可泣的感人詩篇[10]。

在英雄輩出的三國時期眾多人物中，田疇的知名度并不算高，然而千年之后的張謇卻把他當作自己心靈上的知音、精神上的導師、事業上的榜樣崇拜師法。張謇和田疇雖然相隔千年，但兩人的思想作為卻有諸多相通之處，兩人同是忠于國家的愛國者、輕視官位的高潔者、開荒墾牧的利民者。他們為后人樹立了榜樣，提供了借鑒，留下了啟迪。歲月悠悠，風云變幻，張謇和田疇在時代長河中相通、相連，偶然與必然中卻是國家之幸、社會之光、人民之福。