現(xiàn)代詩經(jīng)

讀余真的組詩《獻給河流》，不由得想起莊子的《齊物論》：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。”在余真的詩中貫注著一種機智和融通，一種青年詩人早熟的、方死方生的舍棄的智慧。就像常青的綠植，樹葉在春天邊隕落邊生長，她深諳“行到水窮處，坐看云起時”的古老的行為哲學，全身心地投入一條想象的河流，有一種亦真亦幻的跳脫：“雨靴，我有一個揣測/也許我這一生從未下雨/一切都是準備，一切都是我的幻想。”（《雨靴》）而且，她還在詩歌里給出了一個人生的命題，即如何在一個“一切都被用舊了”的世界重新找到并定義善和美，“在那樣的陽光下，能生出無限渴望/愿我一生都有這樣溫暖寧靜的水域/愿我一生都有這樣愜意的下午”，她在詩歌里表達一種頓悟和向往。

王征樺的詩歌正像標題《秋興》所昭示的，有興、有觀，有抒情、有思索。他使用干凈凝練的語言，通過客觀意象寄托自我內(nèi)在的豐富情感。王征樺是幸運的，可以在山水之間追隨詩仙李白的足跡，雖然一千多年過去，也許詩人們固守的也是唯一的旨趣仍然是“尋道”。在詩歌中尋找這個“道”，在山水的另一重彼岸尋找這個“道”：“這不算數(shù)的，你還是用了自己的章法/你不用船只，甚至一只木盆/不用槳聲，就把追隨的人丟在水邊/你過江之后，流水歸于靜寂。”（《尋道》）詩人所要表現(xiàn)的，無非是將自己寫成一封秋天的長信，寄給溪水，寄給枯草，寄給梅花：“勸你不要招惹已然到來的冬季/別像我，依舊自不量力/以衰弱的軀體抵御著風刀霜劍的相逼。”（《枯草》）他以一種反詰式的自嘲體現(xiàn)了自我虔誠，以及效法先賢的堅定信念。

壽州高峰的詩歌里留有強烈的地方鄉(xiāng)土印跡和氣息。在這組詩中他反復描述的大水以及與水相關(guān)的事物，與王征樺筆下的自然山水還是有所不同的。在他的筆下，是人與自然的緊密聯(lián)系，更是人對自我命運的抗爭，體現(xiàn)在對弱小的一只吉羊、一只蟋蟀的命運的關(guān)懷中，體現(xiàn)了詩人家園使命的擔當：“掛在檐下籠子銹跡斑斑了/像光陰凝結(jié)的一枚漏風的膽囊/一次次兇猛的打斗耗盡膽識/里面發(fā)出秋聲不易聽聞/是需要隔著肚皮探測的超聲波。”（《蟋蟀》）他以一個詩人的良知為古老壽州地域所發(fā)生的現(xiàn)實做了真實的記錄與解析，而在他的內(nèi)心，“生根發(fā)芽/吟唱的不是‘今夜白’就是‘故鄉(xiāng)明’”。