后疫情時代加強大學生愛國主義教育的路徑

葉 菁

(東南大學，南京 211189)

新冠肺炎疫情作為重大的全球性突發事件，不僅影響了經濟社會秩序，更影響了人們日常體驗、情感交流、行為習慣和價值取向。習近平總書記指出：“當今世界正經歷百年未有之大變局。當前，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速變化，保護主義、單邊主義上升，世界經濟低迷，全球產業鏈供應鏈因非經濟因素而面臨沖擊，國際經濟、科技、文化、安全、政治等格局都在發生深刻調整，世界進入動蕩變革期。”[1]這深刻揭示了后疫情時代的復雜狀況和不穩定狀態，對于價值觀尚未成熟的大學生來說，極易出現認知混亂、情感淡漠、行為失格等問題，進而影響成長成才。在這一關鍵時期，加強大學生愛國主義教育對于堅定理想信念、提振青年精神、凝聚青春力量有著重要的現實意義。創新愛國主義教育模式，探索愛國主義教育新方法，構建以愛國主義為核心的信仰教育理念，成為高校思想政治教育的重要課題。

一、后疫情時代加強大學生愛國主義教育的必要性

信仰包含了人的主觀世界和客觀世界，涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀，同時也標定了實踐的方向，信仰不僅是個體的精神支柱，由個體而凝聚形成的群體信仰成為國家和民族的精神支柱。在中國語境下，愛國主義具有一定的信仰意蘊[2]。中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》特別指出，“讓愛國主義成為全體中國人民的堅定信念”[3]。在疫情防控的人民戰爭、總體戰、阻擊戰中，全國各族人民在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，堅持人民至上、生命至上，眾志成城、不畏艱險，取得了一系列重大戰略成果，彰顯了中華民族偉大的愛國精神。進入后疫情時代，疫情的影響依然存在，大學生極易產生信仰風險，從內在和外在兩個方面分析，出現信仰認知能力弱化、信仰情感冷漠淡化、信仰環境復雜多變、信仰實踐無法實現等問題。習近平總書記指出：“我們要在全社會大力弘揚偉大抗疫精神，使之轉化為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的強大力量。”因此，要堅定理想信念教育，就需要全社會加強新時代愛國主義教育，使愛國主義成為大學生的堅定信念、精神力量和自覺行動。

在中國語境下，愛國主義并不只是一種樸素感情和感性意識，而是一種豐富而綜合的文化現象，具有一定的信仰意蘊。面對突發的新冠肺炎疫情和后疫情時代，如何正確認識愛國主義的內涵，探討愛國主義的價值和意義，提升青年信仰內在動力，顯得尤為重要。“愛國主義是中國社會進步和文化發展的主旋律，是激勵中華民族不斷開拓進取、奮勇前進的思想動力和精神支柱”[4]，是后疫情時代下支撐中華民族在百年未有之大變局下，實現中華民族偉大復興的中國夢的動力源泉。經歷了這次突發事件，對心智尚未成熟的“95后”“00后”來說是信仰教育的風險挑戰，同時也是一次信仰教育的重塑過程。在這場疫情防控人民戰爭、總體戰、阻擊戰中，精神是強大的支撐。在營造向上的精神環境時，有效利用全媒體宣傳渠道，破解后疫情時代大學生群體的信仰風險，充分運用新冠肺炎疫情防控工作中全國一盤棋，集中力量可以辦大事的生動案例和鮮活素材，增強大學生群體的思想認同、情感認同和實踐認同，持續宣傳愛國主義在維護人民群眾根本利益中起到的重要作用，使大學生實際感受到愛國主義對于處理新冠肺炎疫情等突發事件及其后續影響的積極作用。

二、把握后疫情時代愛國主義教育的本質

后疫情時代下需要全社會攻堅克難、眾志成城，在這一關鍵時期，愛國主義教育的強化有助于推動廣大人民群眾凝心聚力投入疫情常態化下的生產生活。與此同時，大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，其信仰一旦動搖則會給整個人生造成不可逆的影響，因此要從內外兩個方面把握后疫情時代愛國主義教育的本質。

1.信仰認知的強化需要愛國主義教育

信仰的形成首先應立足于對現實世界的認知，如果對現實世界缺少正確的認知，那么信仰就會變成毫無意義的幻想。反之，具有堅定的信仰可以幫助人們更深刻地認識現實世界，并指導人們對現實世界作出正確反應。在新時代，愛國主義的內容是具體的，愛國主義的主題是鮮明的，即實現中華民族的偉大復興，這與中國共產黨領導下的建設社會主義現代化強國的目標是契合的。習近平總書記明確指出：“弘揚愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統一。”[5]愛國主義在新時代的內涵即毫不動搖地堅持中國特色社會主義，堅守中國特色社會主義理想信念。疫情防控期間，物理空間的阻隔更多依托網絡媒體，而網絡上傳播謠言的成本小、辟謠難度大，加之此時網上的謠言尤其是西方媒體抹黑中國的言論也較多，對于“95后”“00后”這些本身具有“網生代”先天屬性的大學生來說，“三觀”尚不成熟，使得他們對信息是非曲直的甄別能力大大下降，動搖了理想信念，更易對黨和社會主義制度產生懷疑。作為思想認知的基礎，愛國主義精神可以更好地指引大學生樹立堅定的理想信念，提升愛黨、愛國、愛社會主義的信仰認知能力。

2.信仰情感的厚植需要愛國主義教育

信仰作為人的精神寄托，包含著主觀性和情緒性的情感。在信仰的建構中，既要有理性的堅持也應有情感的表達。部分大學生缺乏追求理想信仰的內生動力，甚至認為自己“沒有信仰”。大學生對信仰表現出情感的冷漠和淡化，反映在現實中就是生活狀態的消極懈怠。疫情初期，部分未在“疫區”的大學生雖關注疫情形勢，但對生命健康、生存狀態存在冷漠的情緒，缺少共情，甚至產生“事不關己高高掛起”的情感。隨著戰線的不斷拉長，確診人數的增多，同質性的信息迅速聚集，加速了信息接收方信息的飽和，使大學生容易產生麻木、無奈、冷漠、淡化等情緒。進入后疫情時代，由于復學后依然存在嚴格的疫情防控要求，部分大學生對“封校”表示不滿，進而產生抵觸、煩躁等情緒，久而久之，情感的冷漠、淡化、梳理會影響大學生信仰的穩固。為了改變情感體驗，凝聚情感共鳴，迫切需要以抗疫期間的鮮活素材和生動典型去厚植大學生的愛國情感。此外，高校應促進大學生重新審視個人與國家的關系。在開展愛國主義教育時，應注重將大學生的小我納入社會的大我之中，在充分尊重每個大學生個性的同時，將個體意識和整體意識統一起來，強調整個民族、國家整體的“共性”，明確個人服從整體的辯證關系，將每個青年的發展納入推動整個社會進步之中，將大學生信仰的主體意識納入整個社會的主體意識中，進而實現更廣泛的人的幸福。

3.信仰環境的凈化需要愛國主義教育

疫情期間青年信仰風險除了內在因素外，信仰環境的外在因素也產生了很大的影響。在新冠肺炎疫情初期，公共衛生和醫療資源緊缺，生活物資供應受限，停工停產和隔離防控等問題突出。由這些引發的社會深層次的公平正義問題等又成為激化社會矛盾的導火索。與此同時，疫情發生以來多元價值和文化沖突此起彼伏，一些西方國家借疫情污名化中國，當原有穩固的環境被沖擊后，大學生信仰的內在因素也因外在因素發生了變化，錯誤思潮和錯誤言論在這時“趁虛而入”，影響了大學生的頭腦，從而也影響了大學生的信仰追求。事實上，在抗擊疫情的關鍵時期，廣大醫務工作者、基層社區工作人員、人民解放軍、志愿者等都在日夜奮戰，為抗擊疫情貢獻力量。從火神山、雷神山的建立到方艙醫院的大規模使用，無不體現了我國人民的強大抗疫力量，全國上下正以全部的力量去改變抗疫環境。在營造積極向上的精神環境時，有效利用全媒體宣傳渠道，破解后疫情時代大學生群體的信仰風險，充分運用新冠肺炎疫情防控工作中的生動案例和鮮活素材，增強大學生群體的思想認同、情感認同和實踐認同，持續宣傳愛國主義在維護人民群眾根本利益中起到的重要作用，使大學生實際感受到愛國主義對于處理新冠肺炎疫情等突發事件及其后續影響的積極作用。因此，凈化大學生的信仰環境更需要加強愛國主義教育。

4.信仰實踐的實現需要愛國主義教育

“信仰實踐是社會大眾對最高層次和最核心的觀念的堅信與崇敬。”[6]真正有意義的信仰不是嘴上說說、紙上寫寫，而應該落實到實踐中。信仰實踐是基于認知下的行動指引，信仰實踐的作用往往比認知、情感的影響力更大，只有在實踐中踐行信仰才能感受到信仰的力量。新冠肺炎疫情初期，部分大學生對自身是否參與抗擊疫情持觀望態度，因缺乏實踐的空間和條件依然會弱化其對信仰的堅持。因缺少專業的疫情防控知識和醫療救護能力，有些大學生產生了“自我無用論”。進入后疫情時代，大學生已經復學復課，但由疫情催生的“宅文化”“云文化”卻讓他們更加“佛系”。部分大學生無心或無力參與到自身之外的社會事務和人際關系中，對個人未來發展產生極大的消極影響。在抗擊疫情過程中涌現出了一大批英雄人物和先進模范，不僅有鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等抗疫英雄奮戰在抗疫一線，更有很多“95后”“00后”青年力所能及地為抗擊疫情貢獻出青春力量，這些崇高信仰的實踐正是愛國主義精神的驅使。因此，在后疫情時代提升大學生的信仰實踐動力和能力，需要進一步加強愛國主義教育。社會、高校、家庭應創造多元平臺使大學生正確認識社會現狀，承擔其該有的社會角色，縮小現實和信仰之間的差距，在確保安全的前提下，提升大學生疫情防控的參與體驗，鼓勵大學生用自己的眼力、腳力、體力參與疫情防控的社會實踐。此外，要建立完善的應急志愿服務工作指導體系，明確疫情防控中大學生參與其中的應用場域，確保大學生真正做到“護己即護人”。

三、后疫情時代大學生愛國主義“內外融合”的實現路徑

后疫情時代需要全社會攻堅克難，眾志成城。在這一關鍵時期，愛國主義教育的強化有助于推動廣大人民群眾凝心聚力投入疫情常態化下的生產生活中。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，其信仰一旦動搖則會給整個人生造成不可逆的影響。要實現后疫情時代大學生愛國主義教育的內外雙提升，除了發揮第一課堂主導作用之外，還應積極探索適應大學生特點的第二課堂作為有效補充。基于此，嘗試探索愛國主義教育在后疫情時代中的實踐應用，以期實現愛國主義教育的“內外融合”。

1.在新興媒介中建立穩固的陣地，實現內外精準對接

要更好地開展信仰教育，就必須在大學生常用的媒介空間建立穩固的信仰教育陣地，用大學生依賴的平臺和方式開展教育，實現信仰認知來源和外在環境的精準對接。

一方面是選取新興媒介的恰當載體。后疫情時代增加了人們對新媒介的依賴，面對種類繁多的新興媒介，要選取“接地氣”“走進學生心中”的載體才能夠真正破解大學生的信仰風險。目前短視頻、直播等互動形式成為新媒介的常態，在這種情況下開展信仰教育則可以選擇短視頻、直播間為載體，打造成“虛擬課堂”，達到更好的教育效果。另一方面是掌握新興媒介的傳播方式。與傳統的媒介傳播方式不同，通過新媒介展開的內容遞送方式已由單向傳遞到雙向傳遞再到多向滲透。要利用新興媒介提升愛國主義教育的影響力，就需要掌握新興媒介直接式和裂變式的傳播方式，在內容設置上制造精品提升傳播裂變速率，增強對大學生情感的把控，同時在傳播過程中了解大學生接受信仰教育的程度，在反饋中及時調整信仰公開課的各項設置。

2.在同質泛化中生產優質的內容，實現內外有機統一

知識爆炸的當下存在大量同質、泛化的內容，大學生接受愛國主義教育時也會存在內容的同類輸出等問題，分析大學生信仰認知能力弱化、情感冷漠淡化等內在信仰風險，并解決這一問題則需要提升信仰認知來源的輸入質量，因此“內容為王”是信仰教育的核心。針對疫情當下復雜多變的外部環境，要解決當下問題，理清當下形勢，結合當下實際，才能建構高質量的愛國主義教育內容體系，提升大學生接受教育的實效，從而實現愛國主義教育的內外有機統一。

愛國主義教育內容應“重內涵、重實際、接地氣”。“重內涵”即以馬克思主義愛國觀作為核心內容，以中國特色社會主義相關理論為重要支撐，強化愛國主義教育的內涵，展示中國特色社會主義制度的生命力和優越性，提升大學生的制度自信；“重實際”即將愛國主義同當下熱點相結合，通過解讀現實問題來消解大學生對現實世界的迷茫，增強大學生理論聯系實際的能力，并將大學生的愛國之情、報國之志和強國之行有機統一；“接地氣”即傳授愛國主義教育時應采用“接地氣”的方式，增強與大學生的共情性，提升大學生群體的好感度，這樣才能更好地被大學生群體所接受。

3.在參與缺位中創造實踐的平臺，實現內外共生相長

愛國主義教育的內外兩方面始終是共生相長的，通過大學生在疫情防控期間參與缺位的問題可以總結出，高校在愛國主義教育時不應只注重理論學習和引導，還應注重實踐的作用，即打造學生親自參與、分享的實踐課堂，在實踐中強化大學生的信仰認知能力，增強愛國情感，利用自身實踐尋找信仰的價值和意義，并以自身努力去改造外部環境。

一方面要搭建大學生信仰實踐的平臺。由于缺少重大公共衛生事件的應急救援經驗，所以大學生參與實踐的形式較為單一。為了更好地提升大學生信仰的內生動力，高校應整合已有資源，優化參與實踐的外部環境，做好參與疫情防控志愿服務的指引。重大疫情志愿服務既要符合社會需要，又要滿足疫情防控的要求。另一方面要提升大學生信仰實踐的價值。為了更好地解決實際問題，實現個人價值和集體價值，高校應推動建立大學生參與實踐的價值轉化機制。對表現突出、事跡感人的志愿者進行宣傳報道，動態通報表彰優秀典型，在相應的時間節點進行專項表彰，提升大學生對愛國主義的價值認同，讓大學生在實踐中感受團結互助、攻堅克難、自強不息的民族精神以及扶貧濟困、追求社會公正和人民幸福的馬克思主義信仰，進而優化整個信仰教育的精神環境。