彝族畢摩繪畫中動物造型的傳承與研發(fā)

摘要：各少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，彝族畢摩繪畫有著獨(dú)特的造型樣式。從傳統(tǒng)和少數(shù)民族美術(shù)中去挖掘文化內(nèi)容，進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，是激發(fā)文化活力的重要方面。彝族畢摩繪畫遵循了古老質(zhì)樸的造型樣式，是民族文化的精髓，彝族畢摩繪畫中動物造型多樣，對其進(jìn)行創(chuàng)造和研發(fā)，以小見大，提煉內(nèi)容和發(fā)揮想象，并融入特色教學(xué)之中，不斷把傳統(tǒng)彝族畢摩繪畫的表現(xiàn)形式與當(dāng)下的教育結(jié)合，有助于打開思路、汲取靈感。對高校藝術(shù)教育而言，是地方文化藝術(shù)與藝術(shù)教育的實(shí)踐和嘗試。對學(xué)生而言，是思維的啟發(fā)和創(chuàng)新，也是了解民族文化的一種渠道。

關(guān)鍵詞：畢摩繪畫;動物;造型;傳承

著名學(xué)者費(fèi)孝通先生講：“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”，說明文化多樣性，融合與特色成為發(fā)展的時代特點(diǎn)。在這個過程中，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。彝族有著悠久的文化歷史，彝族文字、服飾、生活習(xí)俗等方面都大量反映了彝族的文化傳承。彝族畢摩是為彝族有知識的長者，是彝族文化傳承的代表性人物。

畢摩繪畫是由彝族畢摩進(jìn)行繪制的圖式總稱，一般繪制在經(jīng)書和木板之上，目的是用于彝族法事儀式之上，而所繪制的物象，包括人物、動物、神話故事等題材（圖1）。在繪制時，觀物象之形而繪物象之骨，以抽象和抓取主要特征進(jìn)行繪畫，從而在世代傳承中，獨(dú)具特色。繪畫中的造型總是與彝族的認(rèn)識觀念和神話故事密不可分，在人物的繪制表現(xiàn)上，都會繪制彝族神話英雄支格阿魯與飛馬的故事。涼山畢摩文化能夠有效地保留，具有較強(qiáng)的文化特色，與涼山彝族的社會、文化、地理環(huán)境有關(guān)。此類繪畫的形式，更多的是圖式與文字的結(jié)合，造型樣式大同小異，形成了獨(dú)特的造型風(fēng)格。彝族畢摩繪畫動物造型靈感更多的是來源生活，在造型上，突出和強(qiáng)調(diào)物象的特征，簡練概括地把各種動物表現(xiàn)出來;在文化寓意上，便于理解彝族畢摩經(jīng)書中的內(nèi)容，同時彝族畢摩在儀式上起到一定的作用。

對當(dāng)下涼山彝族畢摩繪畫中動物造型的傳承與研發(fā)，結(jié)合教學(xué)，能夠打開學(xué)生們的創(chuàng)新思維，進(jìn)行再設(shè)計(jì)與組合。在這個過程中，吸取彝族傳統(tǒng)畢摩繪畫的繪制形式，提取動物造型的表現(xiàn)特色，再進(jìn)行十二生肖圖的設(shè)計(jì)與繪制，從而形成獨(dú)特的造型樣式。前期在畢摩繪畫研究和總結(jié)過程中，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)畢摩繪畫的特點(diǎn)是：突出物象主要特征，簡化雷同的部分，畫骨架，注重根骨意識，所以繪制的畢摩繪畫是抽象的表達(dá)，具有以形寫神的特點(diǎn)。學(xué)生們對彝族畢摩繪畫的認(rèn)識，從圖畫本身到彝族文化內(nèi)涵，充分進(jìn)行了解研究之后，再進(jìn)行構(gòu)思與設(shè)計(jì)，富有當(dāng)代性，形成具有一定美感的圖示作品。

筆者在涼山州畢摩文化之鄉(xiāng)美姑縣調(diào)研期間，對曲比拉火、曲比拉克畢摩進(jìn)行采訪中了解到，他們會依次指認(rèn)所繪制的動物名字，以及繪制的儀式意義。畢摩繪畫是質(zhì)樸、原始的單色表達(dá)方式，很多畢摩沒有很深厚的繪畫功底，根據(jù)經(jīng)典的圖示，按照儀式所需進(jìn)行臨摹繪制。本次涼山彝族畢摩繪畫動物造型的傳承與研發(fā)，集中選擇動物的造型進(jìn)行研究，形成具有當(dāng)下審美體驗(yàn)的繪畫作品。在實(shí)踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行構(gòu)思，首先對每個動物照片進(jìn)行參考，同時與傳統(tǒng)畢摩繪畫的動物實(shí)物造型進(jìn)行對比，總結(jié)形成一定的規(guī)律。在傳統(tǒng)畢摩繪畫中，動物頭部造型都有特定的造型樣式，每個畢摩繪制大同小異。隨著當(dāng)下文化的相互影響，開放式的文化發(fā)展與交融，很多畢摩在繪畫時都會在不同程度上加入裝飾。在融合教學(xué)的原始資料收集中我們發(fā)現(xiàn)，原始畢摩繪畫具有較抽象的動物造型，在前期的造型觀察和內(nèi)涵寓意上，進(jìn)行展示與講解。學(xué)生在傳統(tǒng)彝族畢摩繪畫的造型樣式之中汲取特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造和圖式的運(yùn)用，首先了解彝族畢摩繪畫的動物造型及繪畫特點(diǎn)，理解原始樸素的造型方式，強(qiáng)調(diào)出物象的特征，例如，牛的造型，強(qiáng)調(diào)出牛與其他動物的區(qū)別，主要在于牛角和牛尾的造型。學(xué)生們在設(shè)計(jì)時，更多的是了解內(nèi)涵后進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。

下面是學(xué)生們創(chuàng)作的動物圖式作品：

兔的造型：兔子的形象是以側(cè)面表現(xiàn)出來的， 顏色主要是黑色。借鑒畢摩繪畫，以點(diǎn)、線、面的方式構(gòu)成，黑白關(guān)系明顯，身體是黑色三角形，短小的尾巴延長加以細(xì)線輔助。

蛇的造型：它的特征在于身體靈活，曲直或蜿蜒曲折行走，蛇沒有四肢，全身被鱗片遮蓋，借鑒彝族畢摩動物畫中的波浪紋樣來裝飾身體。

牛的造型：在彝族傳統(tǒng)社會里，牛是生產(chǎn)勞動中重要的工具。在彝族人民的觀念中，牛既是財(cái)富的象征，也是勤勞和力量的象征，更表現(xiàn)著彝族人們的樸實(shí)、堅(jiān)韌和昂揚(yáng)向上的可貴品質(zhì)。因此在創(chuàng)作牛的造型時，借用了畢摩畫中牛的造型，并運(yùn)用了一點(diǎn)抽象的概括方式，再添加多種紋樣來進(jìn)行裝飾，采用水紋、菱形以及一些線條對牛的身體進(jìn)行填充，來表現(xiàn)其形象特征（圖2）。

馬的造型：馬同樣在彝族的歷史文化和生產(chǎn)生活之中占據(jù)著重要地位。彝族善畜良馬，馬尾和其他動物有區(qū)別，所以突出馬尾的特點(diǎn)。因此，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)馬的造型時，借用了彝族畢摩繪畫中馬的造型，馬的耳朵比較短，四肢較長，當(dāng)然最能夠表現(xiàn)的特點(diǎn)還是馬的尾巴，馬尾的毛發(fā)較多也比較長，而馬的脊背上還有一撮鬃毛。在創(chuàng)作中運(yùn)用點(diǎn)線面來對馬的具體形象特征進(jìn)行表現(xiàn)。

羊的造型：整個圖案以線為主，主要運(yùn)用的是黑色。在收集資料過程中，通過篩選結(jié)合彝族獨(dú)有的特色加上羊的特征進(jìn)行創(chuàng)作，以羊頭頂羊角和耷拉著的耳朵、羊腳以及尾巴為主要的特征進(jìn)行創(chuàng)作。

雞的造型：與傳統(tǒng)畢摩繪畫相似，突出雞的胸膛以及雞腳的特點(diǎn)，以點(diǎn)線進(jìn)行裝飾，作品較為抽象，形成具有特色的造型繪畫（圖3）。

虎的造型：在彝族文化中虎更是作為一種圖騰和崇拜物，這里通過彝族畢摩文化的形式來表示，修長的尾巴是其主要特點(diǎn)之一，虎身上的斑紋在圖案表現(xiàn)為一個個色塊和簡潔的線條，夸張的形象配上簡潔明了的色塊和線條，突顯彝族畢摩文化的特色。

豬的造型：在創(chuàng)作中同樣吸取特征進(jìn)行表現(xiàn)，豬的尾巴是區(qū)別其他動物的重要特征之一，而彝族繪畫中對動物頭部的表現(xiàn)一般以概括傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法為主，不做過多的加工。豬的造型：其圓圓的身體象征富足圓滿，尾巴的設(shè)計(jì)簡潔明了地表現(xiàn)它的造型特點(diǎn)，畢摩文化中也夸張了其形象特點(diǎn)。

鼠的造型：在創(chuàng)作上凸顯其長胡須以及尾巴，腿則較短，在設(shè)計(jì)上采用線面結(jié)合的方式，采用了傳統(tǒng)彝族畢摩繪畫的表現(xiàn)形式。而身上的圓形圖文，則借用了畢摩繪畫中的圖案以及菱形圖案。

猴的造型：其屬于比較靈活的動物，所以在動作上選取猴子抱樹的形象，在設(shè)計(jì)上則以猴子長長的尾巴以及修長的手腳、蜷曲的尾巴為突出特征，圖案上則借鑒了畢摩繪畫中的圓形圖案，運(yùn)用點(diǎn)線面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

文化的繁榮需要傳承和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)彝族畢摩繪畫的文化內(nèi)涵深入解讀研究之后，再從美術(shù)學(xué)的角度對動物形象進(jìn)行創(chuàng)造，突出物象的主要特征，要采用點(diǎn)線面組合的方式進(jìn)行裝飾，從而形成獨(dú)特的繪畫樣式和圖式，使富有特色的圖式，運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作和生活裝飾中。

參考文獻(xiàn)：

1.巴莫阿依. 試論彝族畢摩的傳承和教育[J]. 民族教育研究， 1994（3）.

2.巴莫曲布嫫. 巫術(shù)咒儀與鬼板符畫——大涼山彝族鬼靈信仰與巫祭造型之考察[J]. 民族藝術(shù)，1998（2）：102-121.

3.巴莫曲布嫫. 神圖巫符與儀式象征——大涼山彝族畢摩宗教繪畫中的神話原型[J]. 民族藝術(shù)，1998（1）：117-133.

作者簡介：

胡小強(qiáng)，美術(shù)教師，研究生。學(xué)校：西昌民族幼兒師范高等專科學(xué)校，研究方向：美術(shù)、民族藝術(shù)