作為遺址博物館典型的漢陽陵之文化解構

徐麗硯 劉慶余

一、引言

遺址博物館打破了傳統博物館在時空統一上的局限性，將空間形式與歷史內容相結合，通過研究、保護和展示凸顯遺址蘊含的價值，其內容包含眾多歷史文化信息，如政治、軍事、經濟、聚落、城址、宮殿形制、墓葬形制等。1953年我國依據考古發掘建造了第一座遺址博物館，即中國猿人陳列館（現名周口店北京人遺址博物館）之后，便開辟了遺址博物館的發展時代。陜西省以其深厚的文化底蘊與規模化系統化管理，成為我國遺址公園、遺址博物館方面的領軍者。其中漢陽陵博物院作為目前國內占地面積最大的博物館，并且是首座對考古遺址進行全面封閉的博物館，利用斯洛文尼亞的復合中空電加熱玻璃強度大、耐高溫、透明度好的特點實現地下展示，〔1〕成為遺址類博物館的典范。本文將以漢陽陵博物院的發展管理為例，分析遺址類博物館未來的改進與可提升空間，進而對遺址類博物館有更深入的思考。

二、漢陽陵博物院概況

漢陽陵是漢景帝劉啟和皇后的合葬陵園，始建于公元前153年，占地面積約20平方公里。由于其考古工作的巨大成就和對于西漢時期墓葬制度的重要研究作用，業界稱之為“西漢帝陵營建的陽陵模式”。保護區內文化遺存較為清楚，出土文物恢宏龐大，是西漢帝陵和漢文化的典型。1998年年末，陜西省征用文物保護用地2894畝，籌建“漢文化旅游景區”。〔2〕博物館以兩者的墓葬為依托建于西安市北郊渭河之畔，由皇帝皇后陵園、南區外藏坑、北區外藏坑、陵廟等儀式建筑組成。陽陵陵園與陪葬墓區、陽陵邑構成了規模龐大、布局嚴謹的陽陵園。遺址公園建有3個類型的博物館，即建在地面上的“南闕門遺址保護展示廳”，建在地下的“外藏坑遺址保護展廳”和建筑風格相對獨特的“考古陳列館”。這3個類型博物館在考古遺址的保護與展示問題上都有的放矢地指向了不同的問題類型，三者優勢互為補充，互相成就。漢陽陵博物館作為保護和重新展示陽陵遺址的載體，采用下沉地下施工的方式，將人工建筑對場地的破壞降到最低程度，在保證游客參觀可達性的基礎上，實現了場地環境與參觀環境的分離，是現當代遺址博物館值得借鑒的優秀案例。

三、漢陽陵博物院展館設計

1.外藏坑保護展示廳

（1）展廳建設

在三個展廳中最具“棄宏大而就無形”展陳特點的便是外藏坑保護展示廳。

外圍隔離與情感延展作用。展廳仿照墓道的結構層層下沉遞進，在10個外藏坑原址上建設了外藏坑保護展示廳，其中8個坑用特殊的玻璃圍起來，〔3〕與參觀環境相隔離，但區別于普通博物館狹小的展示柜，此方式突破傳統空間感，不僅沒有阻礙觀眾的體驗感，反而因大視角開闊而增強了沉浸式的歷史體驗感。這是全世界首次利用復合中空電加熱玻璃對大型遺址進行場館保護，其保護方式與保護規模均可稱為國際范圍內的佼佼者。在整體感知上，展館沒有生硬地使用漢代文化符號，而是采用每兩塊磚塊相互垂直排列組成的方形連續圖案，類似于漢代席子的紋路，又因其粗獷原始明顯的紋路設計給人以濃厚的朝代氛圍。配色方面利用紅為晝黑為夜的五行說，縱橫生死意象，使觀眾在無形中加深了體驗感。〔4〕

還原墓道結構與路線設計。遺址墓葬坑中的出土文物原始地呈現了外藏坑的面口，引導觀眾的通道則采用了與墓道相同的設計理念，入口的門廳地面標高比普通地面低了約6米，而坑口底部與地面距離約7米。司馬道北側設置的地下保護展示廳主入口使得室外的自然光照最大限度射進室內，一定程度上有光照節能的作用，〔5〕陵園相互對稱的45度角上則設置了主出口用于疏散游客。為減少重復道路，展廳利用有限的空間設計出了南北延伸的長約60米、寬3米的U形玻璃通道，從入口開始，在長達500米的瀏覽路徑中，通過引、停、繞、跨、靠等手段引導游客多方位多視角觀察遺址文物，最后通過西北方向的長坡道進入出口。除了單純的墓葬展廳建筑模式，它所透露的視覺造型、語言意象都代表了完美陰世黃泉的意義，其獨特的參觀方式令人嘆為觀止，在一定程度上做到了遺址博物館見人見史的本質內涵。

（2）多媒體設施

隨著科學技術的發展，博物館事業迎來了大數據時代，一改傳統單調展陳的風格，運用多媒體方式拓寬博物館功能的傳播空間與展示效果。外藏坑遺址保護展示廳采用澳大利亞多媒體技術與幻影光成像技術，〔6〕運用到輔助陳列中再現歷史，向觀眾展示皇帝皇后的生前場景和考古工作人員在遺址發掘中的困難與解決辦法；考古陳列館同樣使用多媒體展示簡介，并利用現代技術設立了9處多媒體互動體驗區，將與觀眾分離的文物串聯起來，提高參觀的價值和意義。

2.南闕門遺址保護展示廳

南闕門遺址位于陵園南部正中，1997年進行發掘56個10米×10米的探方，為了保護遺址本體，減少坍塌開裂、風化、生物破壞等影響，〔7〕2013年陜西省文保研究院與西安市文物保護修復工程公司等多家責任人進行了對遺址本體保護建筑的建設，即南闕門遺址保護展示廳。展示廳是仿制漢代形制復原的，在完整保存遺址并最大限度解決遺址破壞現象的基礎上，向觀眾完好地再現了帝王的門闕高臺建筑風貌，它的原身是目前發現時代最早、規模最為宏大、級別最高的宮闕——三出闕，生前用來區分尊卑，死后用以超度亡靈和居住。觀眾仿若身處當年的宏偉磅礴，自覺想象實現客觀與感性的兼容。

3.考古陳列館

在傳統博物館方面，考古陳列館的展示更加側重于理性的整理與梳理。由于該館落成的時間較早，歷史悠久藏品眾多，為了還原完整的陵墓風貌，達到建筑與環境的相輔相成，館內采取半地下式雙層建筑結構，雖然有著得天獨厚的地域條件與陳列優勢，但仍存在文物內容專業性強、受眾面小的問題。正是為了彌補這一不足，陳列館在展陳上力求歷史性與敘事性相結合，7個單元層層遞進層層嵌套。觀眾在對地上地下展示廳有了整體的感知后，著重于墓葬陪葬制度、軍事、文化生活、經濟政治等不同視角深入展出，且葬坑隧道式結構復原展現了展館在陳列上獨特的考古視角，〔8〕完成了陽陵遺址的最后一塊拼圖。

四、漢陽陵博物院教育功能

新博物館學將博物館的中心從“以物為中心”轉移到“以人為中心”上來，這就要求博物館將依照“人”這個群體發展得更加社會化、大眾化、生活化和意識化。遺址公園作為公眾與博物館之間的過渡橋梁，在契合群眾需求后引申出的遺址博物館便是以人為本的新興產物。遺址博物館因為規模較大，選址固定且其本身不僅是藏品更是展品，所以在現代化社會中是少有的集聚性傳統文化輸出地，這對于公共教育的作用就尤為凸顯。

1.主題教育活動

“讓文物活起來”是習近平總書記就文物保護工作提出的指示，是對新時代博物館的要求，那么作為承載文物的博物館，它的活動性也就尤為重要。漢陽陵博物院多次走進學校走進企業，例如在以“民以食為天”漢代飲食為主題走進西安市涇渭學校，方便了學校大規模統一安排學生參觀的基礎上，通過教育員進入各班安排知識講解、制作飲食器、表演舞臺劇和品嘗美食等活動，讓孩子們不僅了解了漢代飲食器的科學原理，更體會到了古人的智慧與對生活的熱愛。博物館內也經常組織開展各系列主題教育活動，如陶育漢朝陶俑DIY、靈光煥彩“姍姍”涂色活動、一決雌雄漢代體育游戲等。除了此類場外活動和線下活動，漢陽陵博物院還推出了在線教育，動畫片、在線小游戲等結合了多媒體時代的發展特點，結合受教育群體的特點，通過3類教育方式全面具體地發揮博物館的社會教育功能。

2.公眾考古

由于考古發掘工作有著極強的專業性、規范性、操作性和科學性，致使考古熱愛者或感興趣的青少年或許終生都不能有親身體驗的機會，所以漢陽陵博物院在2011年與西安晚報共同組織了以“一把手鏟夢回西漢”為主題的公眾考古活動，2012年設立了模擬考古基地，此后陸續設立了教育基地并開展夏令營等公眾參與活動。〔9〕一系列的舉措不僅幫助考古愛好者實現愿望體會到了考古工作的艱辛，同時在宣傳招募期間也擴大了漢陽陵的影響力與傳播力，最重要的是通過這種方式強化了公眾對于文化遺產保護的觀念，提高了保護遺址的自覺性，真正做到歷史文化與人之間的互通互聯。

此外，博物院還招募了眾多大學生志愿者，在為觀眾提供講解服務、參與社會教育活動、收集調查問卷和參與培訓講座的過程中，不僅是文化的輸出，更是對自身的文化輸入，同時線下設置陶藝館、“互聯網+文物”等多個體驗館。正是這樣一個全方位對內對外落實教育的先進理念，造就了如今漢陽陵博物院在文化實力上的強有力地位，在教育方面有著較為突出的表率作用。

五、漢陽陵博物院文物保護環境調控

遺址博物館建立的初衷是對遺址文物進行保護，但其本身并不能完全實現這個目的，尤其像漢陽陵博物院（外藏坑展示廳）這種開放式遺址博物館，因遺址地理位置偏僻、遺址面積大等客觀因素導致的破壞，后期的場館維護與場館調控是保護的重中之重。并且隨著城市進程的加快，游客量成為博物館文物場所保護的難題，還有在調控過程中可能產生的旁支問題，如何解決此類問題并長久保護文物環境協調，漢陽陵博物院采取了適當的措施。

1.參觀區—展示區環境調控

應對開放式展廳的游客環境與展示廳環境的不同需求，最直接的方法就是將游客參觀區與文物展示區環境分離。這種方法適用于新建的遺址博物館，對于漢陽陵這種葬坑結構的遺址文物環境，國內也采取了不同的研究方案，如空氣幕系統隔離、輻射毛細管調控等雖有可行之處，但仍有缺陷。最終采用置換通風系統實現對遺址文物保存環境的獨立調控，并且和游客體感空調適宜環境模式相結合。〔10〕如對于最常見的濕熱可能帶來的破壞問題，針對人體可能引起的熱變化而導致室內溫濕度對遺址的破壞，廳內采用高強度耐熱度好的中空鍍膜電加熱玻璃幕墻，在隔離了遺址與參觀游客的同時又不妨礙觀覽。為調節和穩定室內溫濕度，博物館又使用了類似LED等，可以在一定程度上減少普通光源，例如紫外線對于遺址的破壞的高科技光源。且地下博物館可在能源管理上完善分項能耗計量裝置，采用合理的分項能耗統計方法，減小室外熱濕環境對室內保存環境的影響。〔11〕

2.土體失水解決方案

因冬季玻璃內外溫差導致結露現象，水滴可能會滴落土壤或導致土體開裂風化，主要分布于外藏坑道的隔梁、坑底及側壁上。研究人員通過對遺址保存環境的分析，得出漢陽陵遺址區空間的密封性達不到要求，大氣環境與外部產生交換，土氣平衡難以維持，使土遺址內部失水嚴重的結論。〔12〕漢陽陵博物院工作人員根據現有狀況采取人工補水的方式予以補救，例如采取表面灑水的方式減緩此類問題的發生，也有實驗論證表明可以通過置換屋內保溫層來降低結露的可能性。對于不同研究人員給出的解決方案，這里暫不做深入探討，但值得肯定的是漢陽陵作為半坡遺址博物館后屈指可數的成熟的博物館，是有著良好的借鑒意義的。〔13〕

六、漢陽陵博物院運營創新

漢陽陵博物院在遵循西安市不可移動文物保護條例的基礎上，貫徹落實保護發展協調理念，并符合市場運營模式，積極開拓博物館衍生品市場，政府由決策者轉為監督者和參與者，充分尊重配合博物館整體發展趨勢，促進博物館在自我探索中形成良好的專屬運營模式。

1.文創方面

文創產品最直接的價值在于它的文化價值，開發文創產品的目的在于延伸博物館的教育職能，讓歷史文化通過更現代更生活化的產品進行滲透，進而促進博物館產業的長遠發展。自博物館建成開放以來，漢陽陵博物院便致力于文創產品的開發，以漢代歷史和出土陶俑為基點，衍生出了陶俑系列、瓦當文字系列、教育叢書系列等產品，且在2016年漢陽陵出土世界上最早的茶葉并獲得吉尼斯世界紀錄后，開創了“秦漢古茶”茶系列文創產品。充分挖掘文物背后的經濟文化價值，一方面是運營資金的部分來源，另一方面在加深觀眾印象的基礎上更具人文價值。其間注冊獲得了百余種商標和專利版權，兼顧了游客體驗與場館運營，形成了規模化、創新性、效益性于一體的產業結構。

2.新媒體產品

采取電影和網絡電視等方式，通過大眾媒介拓展自身影響力。博物院先后推出了《漢代雄風：漢景帝與陽陵》（三秦出版社，2003年）、與帝陵和景帝相關的《漢景帝陽陵探秘》（西北大學出版社，2006年）等書籍，并于2010年9月正式出版刊物《漢陽陵與漢文化研究》（三秦出版社，2010年），至2021年已出到第四輯。電視臺等欄目組為博物院錄制專題特別節目并實地拍攝，增加了社會關注度與社會傳播力。同時，積極運營官網平臺，并開通全英文網站實現國際化傳播。〔14〕同年推出的智能講解移動客戶端，不僅方便了公眾更全面地對陽陵進行深入探究，也代表了漢陽陵博物院在大數據時代作出的融媒體創新舉措。

3.其他

博物院依據漢代的時代背景，重塑皇家亭臺院落的鹿鳴霜林自然景觀。同時，將漢代傳統飲食習慣與帝陵坐落方式相結合，創新經營了博物院品牌的漢源華宴餐廳。隨著各項活動的開展，考慮到游客參觀質量和文物保護，博物院及時進行游客調控錯開高峰期靈活應對，并且堅持觀眾導向，博物館設置線上線下調查問卷與觀眾留言板，及時反饋和總結。由于各項有效舉措，博物院被國際古跡遺址理事會稱為“漢陽陵模式”或“漢陽陵標準”向世界推廣。

七、國內外優秀案例

除漢陽陵外，我國眾多的優秀遺址博物館也是文博事業大潮中的引領者，例如金沙遺址博物館有著優秀的展廳燈光照明設計，結合人體視覺成像與感官針對不同的展廳結構和藏品主題有著不同的打燈方式，從而提升輔助展品的利用價值。位于河南省三門峽市的虢國博物館積極拓展社教空間，除了進校園進社區還進入軍營，用冷兵器為士兵講述數千年前虢國的戰爭歷史。雖然中國的遺址博物館發展勢頭正猛，但仍存在類似文物事業與經濟發展脫離，過于注重藏品保護而忽略游客體驗感等問題，而西方國家則因長期以來的市場經濟導向，側重于管理與市場化，對我國有可探討的借鑒意義。例如墨西哥拉文塔遺址博物館是遺址公園類型的設計理念，它沒有側重于藏品展示，而是將遺址融入堪比熱帶雨林的公園中，還原了曾經輝煌神秘卻又衰落殘敗的瑪雅文明。希臘的奧林匹亞遺址博物館，是以原遺址為基礎延伸出的其他博物館的總和，除了公眾參與考古外，博物館還結合奧林匹亞除競技精神外的藝術表演傳統，開創了音樂劇、話劇等參觀體驗類表演，多角度展現了主題遺址博物館的文化傳播理念，也提升了博物館的市場價值。

八、結語

博物館對于遺址有著保護傳播的載體作用，遺址博物館的特殊性就決定了其運營發展保護方面不斷克難攻堅的重要性與迫切性。雖然漢陽陵博物院在同類建筑中較具有代表性，但仍不乏提升與完善的空間。例如，由于自身地理條件和展示類型的特殊，出現遺址公園游憩功能兩極分化、配套設施不完備、交通不便利、游客體驗感存在較大差異等問題。對此，筆者認為博物館內部應加強周邊聯系，形成點線面的文化輻射區域，完善配套設施和突出各功能區特色以均衡游客密度等。這就需要研究人員不斷吸取外來優秀方式方法，結合本館特色為我所用，形成獨具規模的具有中國特色的模式。同時，也需要政府及公眾等社會因素的支持力量。博物館的展示價值來源于有效地傳播中華優秀傳統文化，將物化為意，幫助引導公眾從見物轉為思意，進而完全發揮場所精神，使得文物之文化價值內涵充分體現并轉化為精神上的民族認同感和自豪感。總而言之，遺址博物館作為日后文博發展的主力軍，是值得我們時刻探討并為之賦予終身實踐的事業。■