“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式下扎染傳承策略研究

武玨曉

（河北工程大學(xué)，河北 邯鄲056000）

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國博大精深文化的精髓。而具體的事物則成為了精神文化的承載體，扎染作為其中重要的一項(xiàng)，其技藝和圖案承載了中華民族悠久的歷史文化。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，很多類似扎染的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承刻不容緩。當(dāng)下，我們正處在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)大大降低了人們獲得信息的難度，同時(shí)也增加了人們獲得信息的廣度，而且“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，成為了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一大趨勢(shì)，多種傳統(tǒng)行業(yè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式下轉(zhuǎn)型成功，發(fā)展向好。互聯(lián)網(wǎng)傳播信息速度快且傳播范圍廣泛，為傳播中國民族文化提供了新途徑[1]，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的“快車道”。本文就將“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)用于扎染工藝進(jìn)行了研究探討。

1. 扎染闡釋

扎染，古稱扎纈、絞纈、夾纈、染纈，是中國民間一種傳統(tǒng)而獨(dú)特的手工染色工藝。這一種染色方法是織物在染色時(shí)部分結(jié)扎起來使之不能著色的染色方法。它有上百種不同的扎花技法，扎染出的藝術(shù)效果也各不相同，其工藝水平是現(xiàn)代機(jī)械化工藝難以企及的。白族扎染采用純天然植物板藍(lán)根為染料，色澤自然且保護(hù)環(huán)境，還具有消炎護(hù)膚的保健功效[2]。此外，白族扎染的圖案頗具白族民族特色，承載著當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，值得被研究和傳承。無論是白族扎染的花色、圖案還是技藝都極具藝術(shù)審美和文化價(jià)值，云南大理的白族扎染技藝也因此于2006 年被文化部列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2. 白族扎染傳承面臨的困境

在對(duì)扎染進(jìn)行闡述的前提下，筆者從市場(chǎng)、質(zhì)量、人才三個(gè)方面探究扎染傳承面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)扎染面臨的困境進(jìn)行探討。

2.1 市場(chǎng)困境

白族扎染藝術(shù)品經(jīng)歷了多年的發(fā)展，逐漸形成了主要依靠民族文化旅游帶動(dòng)，獨(dú)具特色的“展銷結(jié)合”銷售模式，以及大企業(yè)與私人工坊相結(jié)合的發(fā)展情況。扎染作為民族藝術(shù)，它的受眾勢(shì)必會(huì)有所局限，所以扎染的市場(chǎng)目標(biāo)群體天然較小，而由于利潤率也較低，所以扎染的主要銷售途徑依賴于部分民族旅游地區(qū)，近期，受新冠疫情影響，旅游業(yè)備受打擊，依靠文化旅游的國內(nèi)市場(chǎng)萎縮成為了必然。游客大量減少，依靠旅游觀賞加售賣的商業(yè)模式受到重創(chuàng)。同時(shí)，由于國外疫情的日漸加重，國外人民生活水平顯著降低，不少國外地區(qū)的商業(yè)機(jī)構(gòu)也被迫關(guān)閉，所以扎染出口業(yè)務(wù)也受到干擾，扎染行業(yè)整體市場(chǎng)縮小。

在白族扎染之鄉(xiāng)——云南大理市的周城村，經(jīng)歷多年的發(fā)展由于稅收以及各項(xiàng)成本較高，僅有一家企業(yè)成功存活，其與多家私人工坊形成一家企業(yè)與多家私人工坊相互競(jìng)爭(zhēng)相互補(bǔ)充的發(fā)展?fàn)顩r[2]。當(dāng)?shù)厮饺斯し惠^多，且私人工坊生產(chǎn)規(guī)模小，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱，目前正面臨著生存困境。同時(shí)扎染產(chǎn)品也存在著趨于同化、濫用圖案、缺乏創(chuàng)新的問題。在云南旅游文化區(qū)，各商店的扎染產(chǎn)品幾乎沒有區(qū)別，千篇一律。作為民族藝術(shù)產(chǎn)品，扎染產(chǎn)品本應(yīng)是個(gè)性鮮明，極具創(chuàng)造者個(gè)性，富有藝術(shù)渲染力的作品，然而商家彼此之間進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng)，相互竊取圖案設(shè)計(jì)，扎染產(chǎn)品的價(jià)格也被越壓越低，扎染產(chǎn)品的質(zhì)量便隨之下降，市場(chǎng)環(huán)境逐漸惡劣。

2.2 質(zhì)量困境

白族扎染與其他扎染的不同之處在其使用純天然的植物染料——板藍(lán)根。板藍(lán)根可做藥用，用板藍(lán)根制作的染料染制衣物，有清涼消炎的作用，用板藍(lán)根制作染料是白族扎染的精髓。但是由于板藍(lán)根制作染料只有30%的成料率，手藝不熟練的制料者會(huì)將其降至15%，僅靠野生板藍(lán)根無法滿足市場(chǎng)需求[2]。人工種植板藍(lán)根周期長(zhǎng)，染料價(jià)格低，盈利率低，很多農(nóng)戶都放棄種植板藍(lán)根轉(zhuǎn)而種植糧食，板藍(lán)根供不應(yīng)求。化學(xué)染料由于其具有上色工序簡(jiǎn)單、顏色穩(wěn)固、色彩豐富等優(yōu)點(diǎn)，逐漸取代使用板藍(lán)根制作的天然染料，扎染工藝也因此失去了其獨(dú)具特色的亮點(diǎn)[3]。然而作為民族藝術(shù)產(chǎn)品，它的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是它所具有的民族特色，當(dāng)廠家將其作為一般產(chǎn)品生產(chǎn)出售時(shí)，它的核心競(jìng)爭(zhēng)力自然消失，與此同時(shí)也失去了具有高附加值的能力。

2.3 人才困境

扎染在失去經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)也失去了對(duì)人才的吸引能力。由于收入微薄，目前參與扎染工作的多為被家務(wù)困住的家庭婦女和臨時(shí)工，其他大多數(shù)人選擇外出務(wù)工或從事旅游業(yè)[2]。由于家庭婦女和臨時(shí)工這個(gè)群體的工作特性，她們對(duì)于扎染的工作態(tài)度并不積極，缺乏推動(dòng)扎染工藝革新的內(nèi)在動(dòng)力。因此造成扎染工藝長(zhǎng)期停滯不前，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，因此扎染工藝品利潤微薄，從而造成惡性循環(huán)。扎染手工藝品盈利微薄是造成人才流失的重要原因。

此外，扎花工藝學(xué)習(xí)困難，需要一至兩年時(shí)間才能學(xué)成。扎花過程枯燥無味，且長(zhǎng)時(shí)間從事扎花工作會(huì)造成手指變形，當(dāng)?shù)氐哪贻p人均不愿學(xué)習(xí)扎染。目前市場(chǎng)中沒有出現(xiàn)科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)體系，造成大家對(duì)這個(gè)行業(yè)存在誤解。當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界對(duì)扎染行業(yè)宣傳也并不到位，扎染行業(yè)也需要進(jìn)一步改良工藝，但由于缺乏人才，扎染工藝的發(fā)展停步不前，無法創(chuàng)新，造成惡性循環(huán)，扎染的傳承面臨著挑戰(zhàn)，急需改變這一現(xiàn)狀。

3. “互聯(lián)網(wǎng)+扎染”的傳承策略

本文在探究白族扎染所處困境的前提下，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)模式，提出“互聯(lián)網(wǎng)+扎染”的傳承策略，幫助扎染走出困境。

3.1 優(yōu)化扎染產(chǎn)品營銷模式

扎染工藝品的營銷問題是解決扎染傳承的關(guān)鍵，扎染產(chǎn)品有銷售市場(chǎng)才能引起人們注意，也才能保證這一技藝不會(huì)失傳。僅僅依靠文化旅游帶動(dòng)扎染產(chǎn)品銷售是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要借助互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大市場(chǎng)，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)應(yīng)該加大宣傳，聘請(qǐng)代言明星，制作相關(guān)廣告，將當(dāng)?shù)胤e極向上的文化觀念融入扎染制作，讓銷售者知道他們購買的不僅僅是一種產(chǎn)品，而且是一種生活態(tài)度。當(dāng)?shù)匾部梢耘e辦扎染大賽，吸引當(dāng)?shù)厝罕姷淖⒁猓紫仍谥谱鞯貭I造“扎染之鄉(xiāng)”的概念，激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)扎染的認(rèn)同感，只有這樣，當(dāng)?shù)厝罕姴艜?huì)踴躍向游客宣傳，也才會(huì)有更多的群眾參與到扎染傳承，為扎染藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

除了采用扎染傳統(tǒng)工藝和圖案制作的產(chǎn)品，也需要進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新來迎合當(dāng)下人們的需求，利用大數(shù)據(jù)收集客戶信息，對(duì)客戶進(jìn)行畫像，了解客戶需求，將扎染客戶群分層，進(jìn)一步改造產(chǎn)品迎合客戶需求。將扎染產(chǎn)品分為上中下，對(duì)應(yīng)的則是顧客分層。對(duì)于只是想了解扎染的顧客，我們可以認(rèn)為是價(jià)格敏感性消費(fèi)者，分為下層顧客，對(duì)應(yīng)的扎染產(chǎn)品則是大規(guī)模制作，比較簡(jiǎn)單的產(chǎn)品；對(duì)于已經(jīng)了解扎染產(chǎn)品，并且又有次購買意向的顧客，我們認(rèn)為是價(jià)格不敏感型消費(fèi)者，對(duì)應(yīng)的則是普通扎染工作者，手工制作產(chǎn)品；對(duì)于非常了解扎染，并且十分喜愛扎染產(chǎn)品的顧客，我們將其定義為價(jià)格極不敏感性消費(fèi)者，對(duì)應(yīng)銷售的則是最好的產(chǎn)品，由師傅親自手工打造。

同時(shí)緊跟時(shí)代，為客戶提供圖案定制服務(wù)，進(jìn)一步貼合客戶個(gè)人喜好。此外，可以與時(shí)尚服飾品牌合作將扎染藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。面對(duì)當(dāng)下扎染行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)亂象，需要有關(guān)部門出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)管理規(guī)范扎染商品的質(zhì)量。讓有創(chuàng)新、有傳承的大公司發(fā)展起來，帶領(lǐng)著行業(yè)向著更好、更穩(wěn)定發(fā)展。

3.2 創(chuàng)新文化傳播方式

人們對(duì)扎染文化的認(rèn)識(shí)不足是造成目前扎染產(chǎn)品質(zhì)量差的主要原因。由于人們不了解使用植物染料對(duì)扎染的重要性，植物扎染產(chǎn)品的價(jià)格便無法得到保證，植物染料也因此退出市場(chǎng)。為保證扎染商品的質(zhì)量，讓扎染保留植物染料這一精髓，需要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播方式，普及扎染文化。

在新時(shí)代下宣傳扎染文化有多種多樣的方式。

網(wǎng)絡(luò)小游戲是當(dāng)下年輕人最喜愛的消磨時(shí)間的工具，將扎染文化融入當(dāng)下流行的小游戲當(dāng)中。通過游戲讓扎染文化滲透到人們的生活中，在宣傳扎染文化的同時(shí)提高了扎染文化的交互感。

微博是年輕人獲取信息的一大途徑，在微博上開通專用官方賬號(hào)，發(fā)布扎染文化相關(guān)的視頻和文章，吸引年輕人的注意。微信是當(dāng)代人不可或缺的一款溝通交流軟件，通過創(chuàng)建微信公眾號(hào)為關(guān)注者推送相關(guān)文章和視頻，擴(kuò)大文化推廣范圍。

現(xiàn)在中國正在步入老齡化社會(huì)，我們可以舉辦關(guān)愛老人活動(dòng)，為他們免費(fèi)提供扎染衣物，贊助舉辦老年人活動(dòng)，同時(shí)在多地建立體驗(yàn)館，邀請(qǐng)年輕人來為他們的父母制作扎染衣物，通過這些活動(dòng)體現(xiàn)我們的尊老愛幼的價(jià)值觀念。

3.3 構(gòu)建綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

利用綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引更多年輕人，解決人才問題，人才是扎染技藝傳承的關(guān)鍵。在綜合型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)當(dāng)中，集信息、視頻、游戲、電商和交流社區(qū)于一體，搭建起全方位立體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，努力改造人們對(duì)于扎染行業(yè)從業(yè)者的刻板印象。扎染相關(guān)信息用于推廣扎染文化，介紹扎染歷史，講述扎染工匠故事。視頻宣傳扎染工藝，帶給人們直觀的視覺文化體驗(yàn)。此外發(fā)布教學(xué)視頻，讓網(wǎng)民根據(jù)教學(xué)視頻進(jìn)行簡(jiǎn)單的操作制作出較為簡(jiǎn)單的扎染圖案，并通過動(dòng)手體驗(yàn)對(duì)扎染產(chǎn)生更濃厚的興趣。游戲讓年輕人在休閑時(shí)刻也能感受到扎染文化的魅力。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中售賣的產(chǎn)品需要具有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在諸多電商平臺(tái)的產(chǎn)品中脫穎而出，因此需要在品質(zhì)上嚴(yán)格把關(guān)，為扎染愛好者提供精美的扎染產(chǎn)品。交流社區(qū)讓網(wǎng)友在平臺(tái)中互通有無，傳遞扎染文化。除此之外，平臺(tái)為了保護(hù)扎染文化，保證傳統(tǒng)扎染圖案不會(huì)消失，利用掃描技術(shù)，將傳統(tǒng)扎染圖案進(jìn)行掃描，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，為后人留下這一寶貴的文化遺產(chǎn)。為使扎染平臺(tái)維持運(yùn)營，需要專業(yè)人員不斷更新維護(hù)。為此扎染網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需要建立獲利機(jī)制，通過平臺(tái)廣告和電商收入進(jìn)行獲利以維持運(yùn)營。

4. 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，也改變了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展方向。在互聯(lián)網(wǎng)的加持下，傳統(tǒng)行業(yè)紛紛蓬勃發(fā)展起來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)傳承。當(dāng)下，扎染面臨著多項(xiàng)困境與挑戰(zhàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式為扎染行業(yè)提供了新的發(fā)展思路，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了一種的新模式。