地域歷史文化影響下的景觀雕塑設計研究

李凱

（太原市城市雕塑研究院，太原030012）

1 引言

山西省太原市作為我國的歷史文化名城之一，城市本身豐厚的歷史文化底蘊不言而喻。早在10萬年前的舊石器時代，現今太原城的周邊便開始出現了多處古人類聚居，并留下了數千件制作精美的石器工具，而在部分新石器時代遺址中所出土的陶器更是擁有千變萬化的外形。同時，太原曾經是前秦、北魏、東魏、北齊的首都，更是唐朝的“龍興之地”，故市內古跡眾多，如永祚寺、凌霄雙塔、龍山石窟、蒙山大佛、祭孔文廟、晉陽古城遺址等，上述古跡內遍布著各式各樣的古代雕塑瑰寶。在悠久的歷史積淀等因素的共同影響下，太原市內各種雕塑成為彰顯城市歷史底蘊，展現城市精神的重要窗口。

2 相關理論概述

2.1 景觀雕塑定義

景觀雕塑作為園林空間內必不可少的組成部分，其往往扮演著景觀空間節點和視覺焦點的角色。從學術角度出發，景觀雕塑屬于諸多雕塑藝術的其中之一，其主要被放置在如公園、街道、綠地、廣場等戶外的景觀空間內，也正因如此，景觀雕塑在體量上與室內雕塑存在較大的區別。同時，與其他類型的雕塑相比，景觀雕塑更加注重與其所處的外部環境相融合，其造型更加符合公眾的審美要求[1]。

2.2 景觀雕塑分類

我國的景觀雕塑在經歷多年的發展后，形成了許多造型各異、樣式多變的風格和流派，由于景觀雕塑種類繁多，本文通過查閱資料大致將其按照雕塑類型、布置地點、雕塑材料、景觀功能四大類進行分類，具體分類方法詳見表1。

表1 我國景觀雕塑分類統計表

3 地域文化與景觀雕塑的關系

在城市發展的過程中，由于受到自然條件、人口流動等因素的影響，每座城市都會在歷史的長河中孕育出獨樹一幟的文化與風俗，其中包括了歷史事件、古代遺跡、民間傳說等，都已成為所在城市最為靚麗的“明信片”。

3.1 歷史文化在景觀雕塑可識別性的體現

歷史文化的地域性特征是具有較為顯著的時代性和區域性的。景觀雕塑作為不同景觀空間中的“點睛之筆”，其往往“濃縮”或者“提煉”了整個景觀空間所需表達的寓意，而景觀空間也是作為彰顯某一地域歷史文化元素的重要載體，故景觀雕塑也順理成章地變成了地域歷史文化的舞臺[2]。歷史只有成為文化才能永久地流傳下去，那些僅僅被人們記載的歷史事件往往會隨著王朝的興替而消失在歷史長河中，反觀那些成為某一地區的文化真正融入城市生活中，并以雕塑、建筑等形式進行廣泛傳播的歷史才能長久地保存下去。縱觀我國古代先民所遺留下的歷史人文瑰寶，許多都以景觀雕塑的形式予以呈現，例如，唐代乾陵石雕、山西云岡石窟等。

3.2 歷史文化的精神內涵映射景觀雕塑

景觀雕塑作為公共空間的重要組成部分，其在部分具有特殊意義的公共空間內，景觀雕塑更是能夠起到烘托空間歷史氛圍的作用。例如，在首都天安門廣場上的人民英雄紀念碑上，安放著8面代表著中國人民近現代革命史的紀念雕塑作品，8塊浮雕所展現的內容向每一位前來參觀的游客訴說著艱苦卓絕的人民革命史，時刻提醒著人們勿忘歷史，具有無與倫比的教育意義和精神內涵。

3.3 景觀雕塑的社會經濟價值

國內外諸多景觀雕塑不僅能夠弘揚當地的傳統文化，而且在許多旅游城市具有代表性的景觀雕塑已經成為當地的最為著名的旅游景點，例如，美國的自由女神像、巴西里約熱內盧的耶穌基督像等，每年來自全球各地的游客都慕名而來，為其所在的城市創造了大量的經濟收入并提供了不少就業崗位。因此，優秀的景觀雕塑還具有一定的社會經濟效應。

4 太原城市景觀雕塑設計中地域歷史文化的影響

4.1 歷史文化對景觀雕塑創作題材的影響

創作題材對于景觀雕塑而言便如同人類的靈魂，各地獨特的歷史文化則賦予了這個“靈魂”千差萬別的變化。太原坐擁晉祠、永祚寺、凌霄雙塔、龍山石窟、蒙山大佛、祭孔文廟、晉陽古城遺址、晉商博物院（督軍府舊址）以及中國十大石窟之一的天龍山石窟等名勝古跡。上述文化古跡無一不給景觀雕塑的創作帶來了取之不盡用之不竭的創作源泉。晉商文化代表著太原人民勤勞樸實、積極進取、通力合作等寶貴精神。尤其是明清時期的晉商文化，早已隨著《喬家大院》等知名影視劇的播出而聲名遠揚。晉商文化興于明清時期、衰于清末，鼎盛時期的影響范圍遍布中華大地。晉商精神對于現今的社會經濟發展而言也是難能寶貴的。因此，太原城中擁有了不少以晉商文化為題材的景觀雕塑作品，例如，在晉商博物館內的算盤雕塑，其造型為一個古代晉商日常使用的算盤，一根根直徑為30 cm的黃銅立柱穿齊了石質的算珠，沉甸甸的石質算珠代表著晉商堅韌不拔的意志。算盤雕塑上還鐫刻著歷代晉商從商的家訓與行規，木質的算盤受到了風雨的洗禮，也喻示著晉商在發展壯大的過程中所遭受的艱苦歲月。

太原作為戰國時期趙國的重要城市，趙國人所特有的抗爭奮斗、堅韌不拔的精神也成為太原城內景觀雕塑創作的對象。趙武靈王所推行的“胡服騎射”是戰國時期趙國崛起的標志。因此，太原乃至整個山西省多地都將其作為城市精神的標志，在山西省體育博物館廣場上矗立的“胡服騎射”雕塑相比其他同類型的雕塑存在一定創新（見圖1）。為了進一步展現太原體育界的成就和精神，該雕塑以2位正在作戰的騎士為題材，人物本身所呈現的姿態并非是正面的，其所展現的角度仿佛是在敵陣外圍仔細觀察，并從中探尋敵陣的破綻以便克敵制勝，這與體育競技中的取勝之道不謀而合；又好像這2位戰士正在撤退過程中還不斷地向敵人進行著還擊，雖然鮮血染透了他們的戰甲，但是他們還在奮勇戰斗，這也喻示著太原體育人百折不撓的拼搏精神和迎難而上的體育道德。

圖1 山西省體育博物館廣場上的“胡服騎射”雕塑

4.2 歷史文化對景觀雕塑材質的影響

在設計景觀雕塑時所使用的各種材質所具有的質感和美感將直接影響到景觀雕塑的實際效果，景觀雕塑所需表達的意境和內涵必須依靠雕塑材料這一載體進行體現。目前，景觀雕塑所使用的材料多數為石材、金屬、木材、復合材料等，而上述幾種材料不同的紋理、質感、光澤度給景觀雕塑的創作帶來足夠的創意空間。

石料因其獲取難度較低、儲存量較大、耐久度高等優勢，被我國古代先民們廣泛應用于各類建筑物。而在雕塑發展的過程中，石料也應用得最為廣泛。現存的大量古代雕塑作品均為石質雕塑，這不但證明了石料在雕塑家心中的“地位”，而且也充分證明了其能夠抵抗歲月的洗滌，這對于常常位于室外空間的景觀雕塑顯得尤為重要。在太原市著名的五一廣場上便布置了一座代表預祝太原經濟騰飛和居民安居樂業的景觀雕塑——晉泉之聲（見圖2），整座景觀雕塑寬20 m、長50 m，雕塑為一青年男子正在吹奏笛子，而坐在地上的青年女子則靜靜地欣賞著美妙的樂章，陣陣微風不但輕拂著青年男女的臉頰，更是將美好的樂章隨風送向了遠方。整座景觀雕塑采用混凝土澆筑，采用太原市盛產的白云石涂料涂層[3]。通體潔白的雕塑作品在音樂噴泉和彩燈的映襯下顯得更加美麗，喻示著太原經濟的蓬勃發展。同時，以白云石為景觀雕塑創作材料還可展現太原人民堅韌不拔的奮斗精神和中原地區厚重的文化底蘊。本人也參加了此雕塑的制作，圖3為作者參與雕塑制作的現場照片。

圖2 五一廣場雕塑——晉泉之聲

圖3 作者參加五一廣場雕塑——晉泉之聲制作的現場照片

金屬作為雕塑材料通常以體量較小的雕塑作品為主，由于金屬材質的可加工性強于石材，故以金屬作為雕塑材料能夠更加便于作品在細節上的刻畫，尤其適合用于創作人物作品。太原本省也蘊藏著大量的礦產資源，而其中的煤炭和鐵、銅等金屬礦物使得太原地區生產和應用鐵器有了物質基礎保障，這也讓太原成為歷史上兵家必爭之地。在太原市晉祠博物館內矗立著一座銅像，雕刻著李世民和他的5位大臣秦瓊、尉遲恭、程咬金、徐茂功和長孫無忌。該組景觀雕塑刻畫出了人物飽滿的英雄形象，就連李世民等人騎乘的馬匹也能夠雕刻得栩栩如生，壯實的肌肉時刻提醒著人們馬匹內蘊藏的無限爆發力和耐力，就連程咬金手上拿著的兵器也閃爍著冷森森的寒光。另外，雕塑人物的容貌和衣冠也通過金屬質地展現得更加鮮明和立體，尤其是人物的毛發和胡須更是表現得細致入微。

5 結語

景觀雕塑作為景觀空間的點睛之筆，能凝聚和提升整個空間的立意與景觀效果，而通過將具有地域歷史文化特征的元素融入景觀雕塑中，不但能夠進一步提升雕塑創作內容的獨特性，而且還可讓民眾更加容易接受景觀雕塑。因此，在景觀雕塑設計時更應當考慮到對歷史文化的傳承和發展，充分發揮景觀雕塑的藝術感染力，進一步提升景觀空間的地域化特征。