汪光被紀(jì)游詩探析

王方好，姚 雪

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230601）

紀(jì)游詩，顧名思義，即以記敘山水游覽，所見所聞所感之作。“古人的紀(jì)游詩，或贊美山水寄情山水，或憑吊名勝而托意于名勝，而詩人多得江山之美而成詩，江山又多得詩人之名而揚(yáng)名。”[1] 清朝初年，大部分文人經(jīng)歷了易代之痛，大多選擇隱居生活，因而，醉心于山水成為他們重要的精神寄托。這一時(shí)期紀(jì)游詩也得到了充分的發(fā)展，大多數(shù)文人創(chuàng)作出數(shù)量眾多的優(yōu)秀紀(jì)游詩。汪光被作為清代順康年間著名的詩人、戲曲家，其紀(jì)游詩在其詩歌創(chuàng)作中占有重要地位，呈現(xiàn)出典雅中和之美。

汪光被，清初休寧人，生平不詳，字幼安，號(hào)雙溪廌山。康熙歲貢生，教習(xí)知縣。汪光被一生著述頗豐，現(xiàn)存有詩詞集《叩缽齋集》九卷，文集《叩缽齋徘編》一卷藏于安徽省圖書館古籍閱覽室，在戲曲方面存有“熙朝名劇三種（《芙蓉樓》《廣寒香》《易水歌》）”，其中《芙蓉樓》《廣寒香》兩部傳奇作品均有刻本存世，《易水寒》有刻本存世，但所藏地不詳。就目前而言，汪光被詩集《叩缽齋集》一共八卷，共收錄其詩作282 首，現(xiàn)存安徽省圖書館康熙年間刻本，為其子汪堃封、汪建封兩人編訂整理而成。此版本卷前并未交代具體的刊刻時(shí)間。卷前有汪光被好友林璐于康熙乙丑年（1685）所作序言。汪光被一生橫跨明清兩代，主要活躍于順治、康熙兩朝。與同時(shí)代的休寧詩人大多經(jīng)歷明清易代，所以詩歌中常常抒發(fā)故國(guó)之思、離亂之嘆有著鮮明的不同。汪光被詩歌中很少出現(xiàn)這些早期移民詩人身上的“移民情結(jié)”。《叩缽齋集》的創(chuàng)作時(shí)間跨度較廣，收錄了汪光被游歷杭州、在浙為官等人生多個(gè)重要階段的詩作，乃作者日積月累而成。整體觀之，其詩作內(nèi)容所涉極多，多為作者生活中四處游歷時(shí)所見所聞所感以及日常酬答交往之作。本文選取學(xué)界關(guān)注較少的紀(jì)游詩，從內(nèi)容題材與藝術(shù)特色兩方面闡述汪光被紀(jì)游詩創(chuàng)作。

一、紀(jì)游詩的題材內(nèi)容

汪光被在浙江考取舉人為官后，開始在杭州附近一帶游歷。從《叩缽齋集》中所收錄的汪光被紀(jì)游詩中，可以清楚地看到汪光被游覽的地點(diǎn)大多集中在杭州或者家鄉(xiāng)休寧等徽州周邊一帶，如仁和、錢塘、南湖、新安、雙溪等地。縱觀汪光被的紀(jì)游詩，此類詩歌大多為其在浙江做官后所作。該時(shí)期為康熙執(zhí)政時(shí)期，四海之內(nèi)海晏河清，盛世太平。山水紀(jì)游詩成為這一時(shí)期詩壇主流的創(chuàng)作作品。汪光被順應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流，創(chuàng)作了大量山水紀(jì)游詩。

汪光被每游歷一地，喜愛此地的名勝古跡游覽，而后便作詩以記之。如《南湖雜詩》《錢塘懷古》《西山行》《蘇堤行》《擬春日·架幸五臺(tái)山應(yīng)制》《春日雙溪崇祀》《西湖雜詠》《過倪公介園亭》《過遹瑞堂觀菊遇漚永上人》《送弟采臣赴姑蔑參軍任即有金陵之行》《威平鎮(zhèn)》《入新安界》《舟次遇雪》《臨溪謁孝婦詞》《孤山放鶴》《送吳時(shí)然赴天臺(tái)幕》《錢塘觀潮遇郭青門偕校書楚云至》《送傅夫子入山》《和友人暮春登嚴(yán)陵釣臺(tái)》《送湯以真赴朗州任》《清明郊外作》《西湖雜詠》《和贊弓吳山遇雨之作》《過顧湛先故居》《蠡山范少伯祠》、《晚登北高峰》《登大觀臺(tái)作》《春江曉發(fā)》《過孫煉師園亭》等都是其游歷杭州以及故鄉(xiāng)徽州休寧一帶之作。這些詩題具有鮮明的地點(diǎn)特征，詳細(xì)的記錄了詩人所游之處。詩人寫景敘事，記錄其所見所聞所感。通過細(xì)讀《叩缽齋集》，其紀(jì)游詩的題材內(nèi)容大多可以分為三個(gè)方面：山水之感、行旅之思、憑懷吊古三類。

（一）山水之感

“中國(guó)的山水紀(jì)游詩文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且極為豐贍，如同滿天星斗、遍地春花那樣燦爛與輝煌。”[2]早在先秦時(shí)期，山水紀(jì)游詩便有了萌芽，《詩經(jīng)》《楚辭》中的大量作品多以山水起興。魏晉南北朝時(shí)期，山水詩發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)成熟的階段，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的山水紀(jì)游詩人，如曹操、謝靈運(yùn)、謝朓、陶淵明等詩人。“在這一階段，自然山水逐漸以比較純粹的審美對(duì)象身份進(jìn)入了人們的視野和詩歌表現(xiàn)領(lǐng)域，山水描寫的影響日益擴(kuò)大。”[3]唐宋及其以后，山水詩徹底走向繁榮階段，名家競(jìng)起、名作如林，成為中國(guó)詩歌發(fā)展史上不可忽略的一種題材。到了明代，隨著“游歷之風(fēng)盛行，紀(jì)游文學(xué)的發(fā)展十分繁盛，不僅是游記散文，紀(jì)游詩的數(shù)量亦猛增”[4]。清朝初年，大部分文人經(jīng)歷明清易代之痛，開始寄情于自然，追求內(nèi)心與自然的交融。汪光被在浙江為官時(shí)，非常喜愛在西湖一帶游玩。西湖是岳飛廟所在之處，汪光被十分敬重岳飛，對(duì)岳飛保家衛(wèi)國(guó)的品質(zhì)十分敬仰。汪光被在西湖游玩時(shí)，曾經(jīng)作一組五言古詩，名為《南湖雜詩》，其中第一首便是在西湖岳飛廟所作，如下：

朝發(fā)西陵渡，暮登南湖山。城郭郁相望，春草萋以繁。丹梯跨絕巘，碧瓦凌云端。駘宕物候變，披拂衣裳單。坐看飛鳥逝，仰視孤云間。

——南湖岳廟溪上作

這首詩前六句均是寫詩人在西湖岳飛廟所見之景。前兩句，寫作者早晨從西陵渡船，日暮時(shí)分便開始攀登西湖岳飛廟旁的山峰。三四句，則是通過“春草”等意象，將春天杭州城萬物生機(jī)萌發(fā)的景象描寫得生動(dòng)細(xì)膩。五六句，則是通過夸張的手法，將西湖山上的景色生動(dòng)地展示在讀者面前，突出山勢(shì)之高、之險(xiǎn)。最后四句，從寫景敘事立馬轉(zhuǎn)變到抒情上，通過時(shí)間的飛逝以及世事的變幻，將作者內(nèi)心深處天地萬物，唯我獨(dú)尊的豪放之情噴發(fā)而出。整首詩充滿豪放的氣勢(shì)，再一次將作者豁達(dá)瀟灑的人生態(tài)度鮮明地表現(xiàn)出來。

杭州美景，引人入勝。《南湖雜詩》這一組詩，共有八首，除第一首在西湖岳飛廟所作之外，其余七首，分別寫于余杭地區(qū)不同的地點(diǎn)，涉及杭州地區(qū)景點(diǎn)，如九鎖道、憩老樹泉、大滌洞、石公壇、白鹿山、青檀山、金筑坪、桃花泉等不同的景點(diǎn)。其中最值得后人稱贊的便是這首歌詠桃花泉的作品。著錄如下：

灼灼夭桃花，潺潺流水澗。靈跡未滅沒，憑眺來何宴。山椒狐兔嗥，原隙藤蘿間。流吹蕩空中，回飆起天半。濯纓負(fù)夙期，洗耳勞清兮。感彼升沉理，悟茲滄桑幻。愿從向長(zhǎng)游，不學(xué)長(zhǎng)卿慢。隱約玄豹鳴，參差云嶺斷。

這首作品，主要描寫的是桃花泉的景色。桃花泉位于余杭的桃花嶺境內(nèi)，據(jù)康熙《余杭縣志》記載：“桃花泉在龍洞西數(shù)十步。出石罅間，橫注入溪。昔人每見有桃花片流出, 故名桃花泉。”[5]詩人在這首詩之中，將在桃花嶺所見的“狐兔”“藤蘿”等景物動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了出來，同時(shí)，這首詩，作者巧妙地化用了“長(zhǎng)卿慢世”這一典故。《世說新語》注引《高士傳·司馬相如贊》：“長(zhǎng)卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。”[6]司馬長(zhǎng)卿即漢代的著名的文人司馬相如，十分的傲世，常常做出越禮之事，被后人所詬病。作者巧妙地化用這一典故，所表達(dá)的是一種淡泊、安然的處世之道。

（二）行旅之思

紀(jì)游詩往往以眼前所見自然之景作為歌詠對(duì)象，但大多數(shù)作品也會(huì)兼顧表現(xiàn)詩人個(gè)人的情感體驗(yàn)。行旅紀(jì)游詩多產(chǎn)生于“行旅”，往往是一種被動(dòng)之“游”，因此，這類紀(jì)游詩往往以抒發(fā)詩人的主體情感為目的。汪光被的行旅詩多記錄其行蹤，路途中的所見所聞所感為其創(chuàng)作的主要內(nèi)容,在其廣泛的游歷過程中，其內(nèi)心的情感往往便被抒發(fā)而出。如《西山行》：

蓮花峰下女當(dāng)壚，解珮詩聞過客沽。斜抱銀瓶背人立，金釵欲墜纖手扶。同游鄧公顏半酡，倒著接行且歌。挑他薄怒猶如此，一笑春生奈若何。

此詩是汪光被使用七言所創(chuàng)作的紀(jì)游詩作，但形式較為特殊，共八句，一般人會(huì)誤認(rèn)為這首詩為七言律詩，實(shí)則不然。“七言八句”這一形式的古體詩，早在唐代就已出現(xiàn)。“杜甫的七言古詩現(xiàn)存141 首，約占杜詩總數(shù)的十分之一；其中七言八句(56 字) 古體36 首，約占七古的四分之一。”[7]可見，汪光被采用“七言八句”這一形式在一定程度上是受到了前人的影響。這首詩，前兩句寫汪光被在西山蓮花峰游玩，被蓮花峰的景色所吸引，有個(gè)女子在此處賣酒，于是解下佩戴的飾物開始作詩，行往的過客都爭(zhēng)相購(gòu)買。三四句，則是清楚地描繪了蓮花峰下賣酒女子美麗的模樣，十分吸引人。五六句，寫與作者同行的友人鄧公醉酒微醺，一邊走著一邊唱著歌，畫面十分怡然自得。最后兩句，作者感慨人生，人生中不管遇到什么都不要發(fā)怒，一笑而過別人便無可奈何了。全詩通過西山之行，抒發(fā)了作者豪放豁達(dá)的人生態(tài)度。

又如《蘇堤行》這首詩，詩人通過對(duì)于眼前美好景色的描寫，表達(dá)出一種對(duì)于人生的思考，極富哲理性。

東風(fēng)吹車出湖口，長(zhǎng)堤蜿蜒勢(shì)欲走。橋影凌空落彩虹，谷紋細(xì)剪淪漪皺。淪漪蕩漾泛輕艖，憶昔繁華樂事多。曉起黃鸝啼碧樹，夜深明月鎖青螺。窅娘窈窕藏進(jìn)屋，蘇小風(fēng)流還可續(xù)。萬點(diǎn)紅燈掛柳稍，攫瑜雜坐鳴絲竹。屈指流光能有幾，喬木摧殘刈桃李。不種芙蕖種菰蒲，蒼茫煙霧生春水。晴日臨流沽濁醪，漁歌四起風(fēng)蕭騷。惟余牧馬陂前立，隱隱城頭畫角飄。書角飄起盡回首，坡仙一去山空秀。行人慎勿唱渭城，欲寄相思難折柳。玉燭重調(diào)幸太平，酒廬遙望繡旗橫。六龍問道將南幸，草木欣欣亦向榮。

蘇堤是西湖的著名景點(diǎn)之一，位于“西湖十景”之首，橫穿整個(gè)西湖風(fēng)景區(qū)。整首詩作將蘇堤美麗的景色細(xì)致地描繪在讀者面前，堪稱一幅蘇堤景區(qū)的全景照。通過眼前的景色想起了南唐時(shí)期著名的歌妓“窅娘”以及南朝的歌妓“蘇小小”，表達(dá)一種對(duì)于歲月時(shí)光流逝的感嘆。

（三）憑懷吊古

大多數(shù)紀(jì)游詩往往所要表現(xiàn)吊古傷今的普遍情感，汪光被所作的紀(jì)游詩也是如此。當(dāng)詩人游覽人文古跡之時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到一些歷史情境，因此，此類紀(jì)游詩具有鮮明的懷古傷今之意。這也成為汪光被紀(jì)游詩的一大重要題材內(nèi)容。如《錢塘懷古》：

越嶠逗青蒼，海門蔽煙樹。鳳嶺尋崔巍，江流勢(shì)奔注。緬彼射潮人，千載有余慕。賢哉三太守，瘠土賴以裕。城郭繞清泉，萬井人民聚。余力浚西湖，樓船鏡里度。綠柳鳴黃鸝，回翔浴鷗鷺。華燈照綺筵，騷人競(jìng)詞賦。盛衰各有時(shí)，名園走狐兔。松柏摧為薪，牛羊上墟墓。登陟捫殘碑，剝蝕卒難睹。日月任推遷，寒潮自來去。沙汀帆檣飛，仿佛靈胥怒。

這首詩描繪了錢塘周圍的多處盛景，抒發(fā)了豐富的思想情感。此詩懷古之意顯而易見，詩中通過對(duì)錢塘多處盛景的描寫，轉(zhuǎn)而聯(lián)想到古代吳越王錢镠射潮之事，字里行間表現(xiàn)出對(duì)吳越王錢镠的追憶與思慕之情。最后，通過古今盛衰對(duì)比，表現(xiàn)出時(shí)間流逝之快，世事變幻莫測(cè)的一種自然與人生運(yùn)行的規(guī)律。康熙年間，文壇上弱化了早期遺民詩人的那種充滿悲憤慷慨的國(guó)仇家恨的情感基調(diào)，轉(zhuǎn)而抒發(fā)對(duì)于歷史興衰與人生命運(yùn)的思考。汪光被雖然歷經(jīng)明清兩代，但由于其出生于明代天啟年間，明清易代發(fā)生在其年少時(shí)期，因此，這種國(guó)仇家恨之情對(duì)其沖擊相對(duì)較弱。因而，汪光被紀(jì)游詩中往往表達(dá)出這種強(qiáng)烈的懷古傷今的格調(diào)。

又如《過倪公介園亭》這首詩，采用五律的形式，將對(duì)于先賢倪公的懷念仰慕之情清楚地表達(dá)了出來。

吾愛倪高士，遺榮老薜蘿。鹿門妻子在，燕市酒人過。丘壑容疏懶，圖書足嘯歌。松陰聞剝啄，遙憶是羊何。

倪公即元代著名的詩人、畫家倪瓚。倪瓚家中富有，博學(xué)好古，因此，四方名士常至其門。汪光被經(jīng)過倪瓚的介園亭，突然想到過去倪瓚在家與眾名士交流的場(chǎng)景，內(nèi)心表現(xiàn)出極大的向往與渴望。最后一句還運(yùn)用了典故，所謂“羊何”是指泰山羊璿之、東海何長(zhǎng)瑜兩人，他們?cè)?jīng)與謝靈運(yùn)、謝惠連以文為會(huì)，一同游覽山水間，是魏晉時(shí)期的名士。汪光被整首詩一方面表達(dá)了對(duì)于倪瓚的懷念與仰慕，另一方面也表達(dá)與名士交游的渴望。

二、紀(jì)游詩的藝術(shù)特色

（一）工于白描

“白描本為繪畫術(shù)語，是中國(guó)畫中完全用線條來表現(xiàn)物象的畫法，有單勾和復(fù)勾兩種。以線一次勾成為單勾，有用一色墨，亦有根據(jù)不同對(duì)象用濃淡兩種墨勾成。復(fù)勾則光以淡墨勾成，再根據(jù)情況復(fù)勾部分或全部，其線并非依原路刻板復(fù)迭一次，其目的是為加重質(zhì)感和濃淡變化，使物像更具神采。復(fù)勾線必須流暢自然，否則易呆板。物象之形、神、光、色、體積、質(zhì)感等均以線條表現(xiàn)，難度很大。因取舍力求單純，對(duì)虛實(shí)、疏密關(guān)系刻意對(duì)比，故而白描有樸素簡(jiǎn)潔、概括明確的特點(diǎn)。”[8]汪光被紀(jì)游詩作品中，寫景與敘事多采用這種白描的手法。汪光被紀(jì)游詩多以寫景狀物為主，在描寫自然之景的過程中，將這種白描手法運(yùn)用到了極致。如《晚登北高峰》：

山川留勝績(jī)，策杖獨(dú)登臺(tái)。亂級(jí)排空上，奇峰拔地來。云深樵路斷，月落虎生哀。徙倚幾忘遠(yuǎn)，披荊實(shí)快哉。

這首五言律詩，主要寫的是汪光被夜晚獨(dú)自登北高峰的場(chǎng)景，詩中重點(diǎn)寫了北高峰的景色，作者運(yùn)用白描的手法，將夜晚高峰的景色刻畫得入門三分。“亂級(jí)排空上，奇峰拔地來。”這兩句，巧妙地將北高峰山勢(shì)之高、臺(tái)階排列之整齊呈現(xiàn)在讀者面前。“云深樵路斷，月落虎生哀。”這兩句，更是整首詩寫得最妙之處。作者巧妙地將視覺與聽覺描寫相結(jié)合，虛景與實(shí)景相映襯，將夜晚北高峰山勢(shì)之高，云霧繚繞的景色刻畫而出，宛如一幅登高望遠(yuǎn)圖。此詩以白描手法直尋興會(huì)，氣韻渾厚，頗有唐人作品之韻。

除了寫景上運(yùn)用白描手法外，汪光被紀(jì)游詩在敘事上也很好地運(yùn)用了白描的手法，如《舟次遇雪》就是一首運(yùn)用白描敘事杰出的詩作：

歸已歲云暮，維舟灘石間。曾水迷遠(yuǎn)道，飛雪滿空山。野渡行人絕，煙波釣叟間。沿洄不覺夜，疑向剡溪還。

這首五言律詩，充分體現(xiàn)出汪光被詩作在敘事上的白描手法。作者在云垂遲暮、歲歲漸老的時(shí)分搭上回去的船只，所乘的船只在灘石間緩慢地駕駛。曾經(jīng)進(jìn)過的水面變得遠(yuǎn)道凄迷，突然大雪降臨，滿山都變得白雪皚皚。郊野的渡口已經(jīng)基本上沒有什么行人了，煙霧繚繞的水面上，只剩下釣魚的老翁。順著河流飄動(dòng)，儼然已經(jīng)不知夜晚已經(jīng)到來，感覺船只是從剡溪返回而行。這首詩運(yùn)用白描的敘事，將作者從傍晚到深夜在小舟上漂流所經(jīng)之處，所見之景清楚地交代了出來，非常清晰。

汪光被紀(jì)游詩擅長(zhǎng)運(yùn)用這種白描的手法，這種白描的手法在很大程度上增加了詩歌的韻味。清初詩壇上，白描手法被多位知名的詩人所推崇，這在一定程度上影響了汪光被紀(jì)游詩的創(chuàng)作。如被譽(yù)為江左三大家之一的吳偉業(yè)，便對(duì)白描手法十分推崇，“吳梅村好用書卷，而引用不當(dāng)，往往意為詞累。初白好議論，而專用白描，則宜短節(jié)促調(diào)，以遒緊見工，乃古詩動(dòng)千百言，而無典故驅(qū)駕，便似單薄。故梅村詩嫌其使典過繁，翻致膩滯，一遇白描處，即爽心豁目，情余於文。”[9]可見，白描手法在一定程度上能夠增加詩歌的韻味。汪光被的紀(jì)游詩善于運(yùn)用白描，大大增加了其詩歌韻味。

（二）善于用典

用典作為中國(guó)古典詩詞最為常見的手法之一，被歷代的詩人所繼承與發(fā)揚(yáng)。有學(xué)者指出“清代由于處在中國(guó)社會(huì)的最末尾，所以詩歌所用典故涵蓋的時(shí)代范圍也最廣，不但包含其前歷代典籍，而且也包括清代本朝的文獻(xiàn)”[10]。由此可見，清代詩人對(duì)于典故的運(yùn)用往往已經(jīng)達(dá)到集大成的地步。汪光被作為清初的詩人，也沿襲了前輩詩人詩歌創(chuàng)作中，對(duì)于典故的運(yùn)用，其紀(jì)游詩之中，往往善用典故。

如前所述，汪光被紀(jì)游詩之中大量運(yùn)用典故。如《蘇堤行》之中“窅娘窈窕藏進(jìn)屋，蘇小風(fēng)流還可續(xù)”這兩句。又如《錢塘懷古》中“緬彼射潮人，千載有余慕”，這兩句則是運(yùn)用古代吳越王錢镠射潮的典故，字里行間表現(xiàn)出對(duì)吳越王錢镠的追憶與思慕之情。又如《過倪公介園亭》這首詩之中的“松陰聞剝啄，遙憶是羊何”兩句，表達(dá)作者渴望與名士共游山水的情結(jié)。汪光被紀(jì)游詩之中類似的典故的運(yùn)用還有很多，在這里便不再舉例分析。

典故的運(yùn)用大大增加了汪光被紀(jì)游詩的藝術(shù)性與哲理性。有學(xué)者指出：“文家用古事以達(dá)今意,后世謂之用典……所以使語言簡(jiǎn)而意賅也。故用典所貴, 在于切意。切意之典, 約有三美：一則意婉而盡，二則藻麗而富，三則氣暢而凝。”[11]汪光被紀(jì)游詩作對(duì)于典故的運(yùn)用，也正起到了這種意想不到的藝術(shù)效果。

（三）意境悠遠(yuǎn)

汪光被作為清初的詩人，其詩歌創(chuàng)作在一定程度上受到了當(dāng)時(shí)詩壇創(chuàng)作風(fēng)氣的影響。清初詩壇，王士禎提出的“神韻說”占據(jù)了清代前期詩壇，成為當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作爭(zhēng)相追求的范式。王士禎所提出的“神韻說”的核心便是強(qiáng)調(diào)對(duì)于詩歌意境的營(yíng)造。“漁洋論詩最重視的當(dāng)為意境，可以說，‘神韻說’的核心內(nèi)容就是關(guān)于意境和意境美的問題。”[12]王士禎在評(píng)價(jià)其叔兄東亭的詩《賦得揚(yáng)州早雁》二首道：“二詩秀絕人區(qū)，神韻在文句之外。”這里便是指文句之外的意境才是其詩歌最為神韻之處。因此，王士禎的“神韻說”對(duì)于詩歌意境的營(yíng)造與追求，成為當(dāng)時(shí)詩壇詩人創(chuàng)作范式。汪光被作為清初的詩人，很自然受到了這種創(chuàng)作主張的影響。

汪光被的紀(jì)游詩特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于意境的營(yíng)造，由于紀(jì)游詩大多離不開意象描寫，因此，往往借用所見“意象”來營(yíng)造意境。如《和贊弓吳山遇雨之作》：

江城迢遞樓臺(tái)外，越水蒼茫煙雨間。為客正當(dāng)三月暮，行歌恰對(duì)一峰間。吹簫相國(guó)乘潮去，控鶴仙人弄月還。霽色未開天色晚，香車起處佩珊珊。

這首詩環(huán)境描寫簡(jiǎn)短有力，通過“樓臺(tái)”“煙雨”等意象營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)的意境，與好友贊弓一同在吳山游玩，心情暢快，揮毫寫出“吹簫相國(guó)乘潮去，控鶴仙人弄月還”的佳句，了了數(shù)句便能夠?qū)⑼艄獗淮藭r(shí)心中的愉悅表達(dá)而出。

又如這首《過顧湛先故居》：

依然流水繞朱門，此日經(jīng)過涕淚繁。多病終年惟藥裹，故園無主少兒孫。牙簽散亂遣書盡，花落參差落葉存。回憶山陽行樂處，黯然思舊欲銷魂。

詩人一人前往顧湛先的故居，表達(dá)對(duì)于顧湛先的追悼與思憶，作者巧妙地運(yùn)用“落花”“流水”“朱門”等意象形成對(duì)比，營(yíng)造了一種凄涼的意境氛圍。

汪光被的紀(jì)游詩語言簡(jiǎn)潔，意境悠遠(yuǎn)，成為其紀(jì)游詩一大重要特征，也成為其作品藝術(shù)性的所在。

清代詩歌是中國(guó)古典詩壇的最后一座高峰，汪光被作為清代順康年間的詩人，其詩作具有十分高的藝術(shù)價(jià)值。但由于受條件所限，他的詩歌作品至今還沒有引起學(xué)界的關(guān)注，也缺乏對(duì)于其詩歌創(chuàng)作的系統(tǒng)研究。相信未來，隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，汪光被會(huì)越來越被學(xué)界關(guān)注。