探析女子群舞《活著1937》的藝術內涵與 創作價值

【摘要】 貼近社會生活的現實題材舞蹈是以革命歷史題材或者是社會現實事件為題材進行創作的舞蹈形式，投射出當時的生活現象，更容易打動觀眾引起共鳴，比一般的舞蹈題材更具有社會價值。《活著1937》是現代群舞，它反射出了當時的歷史時代背景，是對革命先輩的懷念與祭奠，體現了當時女性同胞們寧死不屈、救國救民的偉大民族精神。

【關鍵詞】 現實題材舞蹈;《活著1937》;藝術內涵

【中圖分類號】J704? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）46-0080-02

當代舞蹈形式已經呈現出多元化的趨勢。歷史故事題材、生活題材、現實題材等各類題材百花齊放。在這些題材中，現實生活題材的舞蹈不僅能給觀眾帶來不一樣的視覺感受，它在無形中也開拓了觀眾的視野，猶如扎進社會中的一把探測器，是當今社會生活的縮影，是為時代發聲，具有更重要的現實意義。群舞《活著1937》以歷史革命事件為基礎，投射出當時的時代縮影，通過用舞蹈這種形式還原當時女性同胞不堪忍受帝國主義的迫害，奮起反抗的不屈精神。

一、《活著1937》作品簡介

1937年，中國女性在帝國主義的凌辱折磨下生活，在喪失尊嚴的絕望中，她們決然扛起民族救亡的大旗，不怕艱險毅然決然和侵華者抗爭到底。《活著1937》這部作品就是以特殊歷史事件為創作背景，用舞蹈的表現形式，向觀眾展現了中國女性堅貞不屈、愛國愛民的頑強品質。

作品立足于受壓迫的女性，通過塑造不同性格及階段的女性形象，多方面向觀眾呈現出當年歷史事件的原型。女英雄們即使是在帝國主義毫無人性的踐踏下也奮起反抗，哪怕是手無寸鐵，她們也懷揣著教堂的玻璃碎片和剪刀，代替女學生，毫不回頭地去赴一場悲慘的死亡宴會。

這部作品作為浙師大國家藝術基金在2018年度資助項目，它曾獲得第九屆中國舞蹈荷花獎“十佳作品”第一名，浙江省音樂舞蹈節職業組群舞三等獎和新作品獎等榮譽。在一定程度上展現了它深厚的藝術價值與魅力，并在行業內取得了一定的藝術成就。

二、《活著1937》的藝術內涵

（一）細節之處見真章

“細節決定藝術作品的品質。”這是《活著1937》的編導、浙師大音樂學院舞蹈教師劉學剛老師常對學生說的一句話。在舞蹈的編創中，劉學剛對于由丁天智扮演的母親這個角色的出場路徑，不管是方向、步頻還是步數，他斟酌研究了不下百遍，是用快速急促的三步一停沖向前？還是給人留有遐想的三步蹲退？最終反復演練琢磨后，他最終決定讓演員用曲線方式快步出場，然后急速跑到臺前，給臺下觀眾帶來一種緊張的壓迫感的方式展現。

在舞蹈的呈現中，有一幕讓人印象格外深刻，燈光快速閃爍模擬著機關槍正在“突突突”向人們掃射子彈，演員抖動身體象征被槍擊中，卻又突然定格不動幾秒，然后才慢慢倒下，這種留白的處理方式比中槍直接倒下更能帶動觀眾的情緒，三秒的定格，將觀眾的心都提到了嗓子眼，從細節之處將觀眾帶入到表演中。

《活著1937》在選角上立足于女性，生動形象地塑造了包含學生、母親等在內的五種不同類型、不同年齡段的女性形象。劉學剛為了完美塑造人物形象，他請來了專業的服裝設計師為每一位人物量身設計了演出服裝，讓演員更符合動蕩中的人物形象。劉學剛認為“服裝的色彩、細節的處理都是對當時歷史情境的再現和還原”。除了在細節上注重符合情境人物，在創作過程中，他也愿意去傾聽演員們的想法與意見，例如作品中小女孩頭上的紅頭繩就是他和演員們共同商討的結果，更符合當時的社會風氣。除此之外，在演員的妝容上，劉學剛也會親自上陣，以追求更貼近戰爭生活的狀態。在戰爭生活中，人民的生活艱苦，戰火連連，長期受到迫害和蹂躪，為了貼近這個背景，劉學剛會用深色的粉底將演員臉上抹黑，以表現出當時人民的艱苦生活。劉學剛將這種方式稱為“構建美，摧毀美”，在摧毀一件美麗藝術品的時候是讓人痛心難過的，同時更能牽動人心，引起觀眾的共鳴，讓觀眾更能體會到當時的悲慘生活。

演員在進行舞蹈表演中，不僅僅是展現外在美，而且更注重表現內在美，要能讓觀眾在舞蹈中感受到要表達的情感。為了達到這一點，劉學剛要求演員在表演時眼神要有對敵人的恐懼與憎恨，隨著音樂的變換而變換情感，如音樂驟然收緊時，目光要向前集中起來，眼神變得犀利含有仇恨。眼睛是心靈的窗戶，作品中的國仇家恨、以命抗爭的決心是可以通過眼神來向臺下的觀眾來傳遞的。

（二）源自“生活化”的藝術表達

藝術源于生活，現實題材的舞蹈中很多動作都是源于日常生活，或模仿或再現，平時生活中的一些勞動、行為習慣、日常舉止都可以是舞蹈動作的創作來源。

在《活著1937》中，演員被枷鎖困住的狀態、躺地上抖動手腳等動作大部分是來源于日常生活化的動作，當然，舞蹈動作又并不是完全模仿日常生活動作，會進行一定的加工與提煉，比如動作的一些幅度、頻率、節奏以及情感等，都會在真實的情感上添加一些藝術性的夸張處理。作品中有多個女性受到迫害的情景，如母親抱著孩子緊張恐懼地逃跑等，為了更好地再現當時動蕩的社會情境，讓演員更能流露出內心的情緒，在編創排練時，劉學剛帶領演員多次觀看革命歷史紀錄片、參觀紀念館等方式，讓演員真實感受當時人們的生活和內心情緒。

在舞蹈創作時，因為著重表達的是動作語言，所以會比較容易忽略語言語匯這個舞蹈本體性。在創作《活著1937》的前期也出現了這樣的情況，表演者跳得多而語言少甚至在某些處理上使得作品陷入了一個啞劇的狀態。在后期，舞蹈團聽取了多方面專家的一個建議與感受后，及時做出調整與修改，突出舞蹈的節奏性，利用一些藝術表現手法在生活動作的基礎上進行了調整處理，將一些典型的生活動作處理成可以在舞蹈動作中來表達內心情感與主題的舞蹈性語言，讓整個舞曲更加激情化。

三、《活著1937》的創作價值

（一）由淺入深地塑造人物形象

每一個藝術作品的創作產生都是創作者和舞者的一次心理和生理相結合的體驗，是一次次的內心創作歷程的斗爭與發展，舞蹈和其他的藝術形式是一樣的，它來源于社會生活，是社會現象的縮影，同時它又能給時代和生活帶來一定的影響，這個影響包含對人民的生活和思想情感上的影響，這是現實主義題材舞蹈在塑造人物形象常常具備的特點。創作者通過時代、生活中的點滴，不斷提煉、感悟，將這種對生活的感悟和反映融入舞蹈作品的創作中，讓人物形象更加生動鮮活，在演出中，舞者的一舉一動，一顰一笑都能帶動觀眾，飽滿的人物特性展現將觀眾帶入角色的內心世界。他們通過舞蹈這個媒介將生活中的典型形象重現在觀眾面前，讓觀眾產生對應的形象思維和感情上能夠想象的表象依據，并從中展開思考與想象，引起觀眾的共鳴，得到觀眾的認知、贊同與理解。

（二）人文價值性揭露人性的真善美。

在《活著1937》這部作品中，創作者將當時背景下的民族精神用舞者的肢體語言和獨特的編排手法表現出來，而且用代表性的符號動作揭露了人性的真善美和愛國情感。23名舞者為了表現出當時女性同胞們受到的嚴酷壓迫，不斷對動作編排和情景再現進行強化，以便表現出女性在不斷經歷肉體折磨、靈活摧殘后仍舊不放棄抵抗，選擇有尊嚴、有魄力地死去。她們將解救母親和孩子視為她們的希望，是她們生命的不斷延續，是中華民族走向光明的新希望。這部作品以真實發生的歷史事件為切入點，塑造的人物形象非常貼近抗戰時期女性同胞的生活狀態和精神斗爭，是一部典型的現實主義紅色題材舞蹈，不論是在人物造型上還是在精神狀態上都是對社會生活的縮影和一種藝術升華。

在創作和演出過程中，無論是演員、編導還是觀眾，都或多或少在這部作品中重新了解歷史事件，重新緬懷中國1937年那段悲愴、難以忘卻的歷史，具有一定的愛國主義教育作用，這也體現了現實主義題材舞蹈的現實人文性，還具有特定的社會教化作用。

四、結語

在遠古時期，人們就有“手之舞之，足之蹈之”的方式來釋放他們內心的情感。舞蹈作品中，人物形式的創作是舞蹈作品的重要組成之一，一個成功的人物形象塑造在舞蹈編創中起著關鍵性的作用。現實題材舞蹈是時代生活的縮影，是生活現象的反射，作品中鮮活的人物形象，使觀眾產生豐富的共鳴，并將自己的情感和時代的發展融入一起，產生思考、達到藝術統一狀態時，優秀且令人贊賞的藝術作品才會成功產生。

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作者簡介：

楊莎莎，女，湖南邵東人，初級職稱，研究方向：舞蹈教育。