列寧與中國

開篇 “十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”（毛澤東評價）1917年11月7日，以列寧為領導的布爾什維克黨武裝力量推翻了資產階級臨時政府，成功地建立起世界上第一個無產階級專政的社會主義國家——蘇聯(lián)。

馬克思恩格斯曾預言無產階級革命要同時在幾個高度發(fā)達的資本主義國家發(fā)生才能取得勝利，至于殖民地半殖民地的民族解放問題，只有或者等待發(fā)達國家無產階級革命成功之后自動終止剝削與壓迫，或者依靠其人民自己革命。列寧則第一次把落后國家的民族解放運動同發(fā)達國家的無產階級革命實質性地聯(lián)系起來，使之成為整個世界革命的有機組成部分。

毛澤東后來在《新民主主義論》中提出“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”，中國的新民主主義革命“在革命的陣線上說來，則屬于世界無產階級社會主義革命的一部分了”。

十月革命后，中國先進知識分子很快接受了馬克思列寧主義。中國無產階級的階級覺悟迅速提高，并在五四運動中登上了中國革命舞臺，從而奠定了馬克思列寧主義在中國傳播的社會基礎，推動了先進知識分子和工人運動的結合。

20世紀20年代初，中國早期共產主義者對馬克思主義的基本原理，特別是對建黨學說還知之甚少。他們當中的一些人還分辨不清馬克思主義同資產階級社會主義、小資產階級社會主義等流派之間的界限，如果在這種狀況下創(chuàng)建共產黨，必然要經過相當一段時間的摸索。當時的共產主義者由于受俄國十月革命的影響，得到共產國際幫助，一開始就以列寧的建黨思想為指導，以布爾什維克黨為榜樣，從而少走了許多彎路。毛澤東說：“中國共產黨就是依照蘇聯(lián)共產黨的榜樣建立起來和發(fā)展起來的一個黨。自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。”

中國共產黨從成立時起就把馬克思列寧主義作為指導思想。在領導中國革命的過程中，中國共產黨始終遵循列寧的建黨原則，以列寧的建黨理論為指導，使中國共產黨成為一個新型的無產階級革命政黨，成為中國革命的領導核心。

在革命、建設和改革的偉大歷程中，中國共產黨始終堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結合，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思列寧主義，逐步形成了馬克思主義中國化的科學理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承，又與時俱進的理論指導。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是21世紀的馬克思主義。在馬克思主義科學真理指引下，我們這個東方文明古國發(fā)生了翻天覆地的巨變。習近平指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”

列寧與中國人的交往

列寧，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，一直以高度熱情關心和支持中國人民的解放事業(yè)。相對于馬克思恩格斯，列寧與中國的關系有一個顯著的特點，即列寧與許多中國人有過親身接觸。十月革命后的六年里，見過列寧的中國人不下百人，其中絕大部分是參加十月革命的在俄華工和中國共產黨的著名活動家。

列寧“請教”馬克思

1870年4月22日，列寧出生于俄國辛比爾斯克市（今烏里揚諾夫斯克市）。他17歲時，大哥亞歷山大因刺殺沙皇被絞死，列寧說：“我們必須走另一條路。”同年底，作為喀山大學一年級學生，列寧因參加學生集會被捕，被開除學籍、流放。流放時，列寧開始刻苦鉆研《資本論》。他的夫人克魯普斯卡婭說：“列寧醉心于馬克思的著作，并不是為了使精神鎮(zhèn)靜……而是為了‘請教’馬克思，以便從他那里找到對工人運動最迫切問題的回答。”

1889年秋至1893年，列寧不僅以校外生資格通過考試獲得圣彼得堡大學法律系一級畢業(yè)證書，還做了兩年多的律師助理，加深了對俄國經濟社會和農民的了解。他還把《共產黨宣言》譯成俄文、組建了馬克思主義小組。

1895年春，列寧前往西歐考察。他拜會了西歐革命運動中的著名人物，比如馬克思的女婿拉法格等。回國后，他將活躍在圣彼得堡的幾個馬克思主義小組團結起來，成立“工人階級解放斗爭協(xié)會”，打造出了一個革命黨的雛形。協(xié)會行動始終受到沙皇當局密探的監(jiān)視。1895年12月，列寧被逮捕、關押14個月之久，后被流放到西伯利亞。

1899年，《資本論》第三卷出版五周年之際，列寧的著作《俄國資本主義的發(fā)展》出版。

恩格斯在《資本論》第三卷序言中說：馬克思生前曾通過他的俄國朋友搜集了大量的俄文資料，對俄國1861年改革以后關于土地所有權的統(tǒng)計資料進行了多年研究;由于俄國的土地所有制和對農業(yè)生產者的剝削具有多種多樣的形式，因此在《資本論》第三卷《地租》這一篇里，俄國應該起在第一卷研究工業(yè)雇傭勞動時英國所起的那種作用。但馬克思沒有能夠實現這個計劃。

這個計劃由列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》中實現了。從這個意義上說，《俄國資本主義的發(fā)展》是《資本論》的延續(xù)，實現了馬克思的遺愿。

列寧變流放地為研究院，運用馬克思恩格斯的理論，條分縷析地闡述資本主義在俄國工業(yè)和農業(yè)中發(fā)展的表征，為制定工人政黨的綱領和策略提供了依據。手稿的每一章都經流放到當地的社會民主黨人閱讀和討論過。列寧雖身在西伯利亞，但始終與首都的同志保持聯(lián)系，為建立真正的馬克思主義政黨作理論準備。

有資料表明，在列寧的全部著作中，引用和提到馬克思恩格斯的著作有143篇，書信172封，著作集21種。第一次世界大戰(zhàn)后，當歪曲和攻擊馬克思主義在國際范圍內盛行時，他堅定地表示：“我還在‘熱戀著’馬克思和恩格斯，任何對他們的惡意非難，我都不能漠然置之。”

列寧看到了中國革命

1900年夏，列寧出國籌辦俄國馬克思主義者的第一份全俄政治報紙《火星報》。年底，創(chuàng)刊號問世，刊頭題詞：“星星之火將燃成熊熊烈焰！”列寧發(fā)表了《對華戰(zhàn)爭》一文，這是他論述中國問題的最早的一篇文章。

列寧認為，帝國主義的侵略戰(zhàn)爭不僅屠殺手無寸鐵的中國人，而且讓其本國“成千上萬個家庭勞動力被拉去打仗而破產”“剝削工人的資本家的權力擴大”“農民的死亡有增無減”。“唯一的辦法就是召開人民代表大會，以結束政府的專制統(tǒng)治。”

1912年1月，為重建黨的最高機關，流亡海外的列寧主持召開了俄國社會民主工黨第六次全國代表大會。他在會上說：“在亞洲是民主主義革命的開始，在歐洲則是民主主義革命的結束，并且將會是社會主義革命的開始。”會議通過了關于國際問題的一系列重要決議，其中包括列寧起草的《關于中國革命》：“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產階級的統(tǒng)治，代表大會祝賀中國的革命共和派，表明俄國無產階級懷著極大的熱忱和深切的同情注視著中國革命人民獲得的成就，并斥責俄國自由派支持沙皇政府掠奪政策的行為。”此次會議是辛亥革命得到的最早的國際聲援。

孫中山最早被俄國革命黨人了解，是1897年《俄國財富》雜志對孫中山的英文版《倫敦蒙難記》等文章進行了轉譯。最早在倫敦與孫中山接觸的俄國人即為一名民粹黨人。自此，中國革命始終被俄國的社會民主革命黨高度關注。

1912年3月31日，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)一職。4月1日，他在《在南京中國同盟會會員餞別會的演講》中闡述了民生主義和社會革命的思想。7月15日，該文被轉譯為俄文，刊登于俄國布爾什維克機關報《涅瓦明星報》。該報從1911年起辟出“中國革命”專欄，系統(tǒng)地報道中國的情況。在刊登孫中山演講的同一期，列寧發(fā)表了《中國的民主主義與民粹主義》，這是列寧論述中國革命的第一篇文稿。

列寧第一個發(fā)現并敏銳地指出中國革命與俄國革命具有重要的共同性，孫中山作為偉大的中國民主主義革命家在完全不了解俄國的情況下，“簡直像一個俄國人那樣發(fā)表議論。他同俄國民粹主義者十分相似，以至基本思想和許多說法都完全相同”。這就“迫使我們，同時也給了我們一個方便的機會再一次根據新的世界事態(tài)來研究亞洲現代資產階級革命中民主主義和民粹主義的相互關系問題。這是俄國在從1905年開始的俄國革命時期所面臨的最重大的問題之一。從中華民國臨時大總統(tǒng)的綱領中，特別是把這個綱領同俄國、土耳其、波斯和中國的革命事態(tài)的發(fā)展對照一下，就可以看出不僅俄國面臨這個問題，整個亞洲也面臨這個問題”。

列寧分析，在西方資產階級已經腐朽的情況下，“在亞洲卻還有能夠代表真誠的、戰(zhàn)斗的、徹底的民主派的資產階級”。列寧熱情頌揚了孫中山“是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”，對孫中山的綱領和思想作了馬克思主義分析，既指出其主觀社會主義的空想傾向，又充分肯定了其反封建的進步性和革命性，指出中國人民“不僅會為自己歷來的奴隸地位而痛心，不僅會向往自由和平等，而且會同中國歷來的壓迫者作斗爭”，預言中國無產階級將日益成長壯大，建立自己的政黨。

“二十八個半布爾什維克”之一的盛岳在回憶錄《莫斯科中山大學和中國革命》中指出，第一個對辛亥革命的國際意義作出精確分析的“應歸于列寧……在布爾什維克在俄國取得權力后，他對辛亥革命的闡述，極大地影響了布爾什維克黨對中國和其他殖民地國家的政策”。

1912年11月，列寧在《真理報》發(fā)表時事評論《新生的中國》，他預言：國民黨的主要支柱是廣大的農民群眾，它的一些領袖是曾在國外留學的知識分子。農民民主派與自由派資產階級的聯(lián)盟使中國爭得了自由。沒有得到無產階級政黨領導的農民究竟能否堅持民主主義立場對付那些伺機向右轉的自由派——這在不久的將來便會見分曉。

1913年5月3日，列寧發(fā)表《中國各黨派的斗爭》，分析指出：孫中山的黨依靠的是工商業(yè)發(fā)達的、受歐洲影響最大的“先進的南方”，袁世凱的黨依靠的是“落后的北方”。袁世凱像俄國的立憲民主黨一樣，昨天是個保皇派，今天革命民主派勝利了，他就成了共和派，“明天他又打算當復辟后的君主制國家的首腦，也就是打算出賣共和制”。

依據俄國革命的切身經驗，列寧準確預言了袁世凱廢除內閣制、恢復君主立憲制及復辟帝制的后續(xù)故事。

列寧分析，對于孫中山的政黨來說，斗爭會非常艱巨。出路就在于能否與農民聯(lián)合：“盡管中國革命民主派的領袖孫中山有很大缺點（由于缺少無產階級這個支柱而耽于幻想和優(yōu)柔寡斷），中國革命民主派在喚醒人民、爭取自由和建立徹底的民主制度方面還是作出了許多貢獻。孫中山的這個黨只要能吸引愈來愈廣泛的中國農民群眾參加運動和參加政治斗爭，它就能逐漸成為（與這種吸引程度相適應）亞洲進步和人類進步的偉大因素。”

1924年1月21日，列寧逝世。1925年3月12日，孫中山逝世。李大釗將二人并列：“中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的。列寧的人格偉大，也無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的……列寧精神就是中山精神，就是革命者的精神！我們應該服膺這種精神！”

中國革命者以見到列寧為榮

從1916年5月開始，北洋政府向英、法、美、俄等協(xié)約國派遣勞工。其中，赴俄華工的大多數都參加了工會組織，唐山華工張森等還“親自聽到過列寧宣傳無產階級革命的講演”。

參加十月革命的華工遍布蘇俄各地，“在奪取十月革命勝利和捍衛(wèi)十月革命成果的斗爭中，中國人民的許多優(yōu)秀兒女同俄國無產階級并肩戰(zhàn)斗，并為此獻出了寶貴的生命”。

1918年2月和4月，列寧主持了工農紅軍第一國際團和第一莫斯科紅色近衛(wèi)中隊的組建工作，參加這兩支部隊的中國戰(zhàn)士數以千計。

1919年初，由沈陽人李富清率領的70多名華工紅軍戰(zhàn)士來到列寧身邊擔任警衛(wèi)，他們是見過列寧的中國人中人數最多的群體。直至半個世紀后，李富清還記得，當他們幾名中國戰(zhàn)士苦于靴子太大無法穿時，列寧放下手頭繁忙的工作，親筆給主管人員寫便條，指示給中國戰(zhàn)士換靴子。

除去參加十月革命的華工以外，見過列寧的另一個中國人群體是中國共產黨的著名活動家，包括陳獨秀、張國燾、劉仁靜、彭述之、瞿秋白、張?zhí)住⑸倨妗⑷五鰰r、蕭勁光等。蕭勁光回憶：“當我第一次見到列寧時，情不自禁地高喊‘烏拉！烏拉！’雖然我由于語言不通，難以聽懂報告的全部內容，但列寧獨特的手勢和聲調，仍強烈感染著我。”

1970年列寧誕辰100周年之際，瞿秋白和劉澤榮的回憶文章被蘇共中央馬列主義研究院收入《回憶列寧》第五卷，成為這部目前世界上最完備的回憶列寧文集中僅有的兩篇出自中國人之手的文章。

瞿秋白在共產國際三大的會場上見到列寧，成為第一個近距離接觸列寧的中國共產黨人。事后，他用文字向中國讀者第一次介紹了列寧的形象：“安德萊廳赤色光輝四射，全宇宙映耀，各國勞動者代表的演辭……列寧出席發(fā)言三四次，德法語非常流利，談吐沉著果斷，演說時絕沒有大學教授的態(tài)度，而一種誠摯果斷的政治家態(tài)度流露于自然之中。有一次在廊上相遇略談幾句，他指給我?guī)灼獤|方問題材料，公事匆忙，略略道歉就散了。安德萊廳每逢列寧演說，臺前擁擠不堪，椅上、桌上都站堆著人山，電氣照相燈開時，列寧偉大的頭影投射在共產國際、‘世界無產階級聯(lián)合起來’、俄羅斯社會主義聯(lián)邦蘇維埃共和國等標語題詞上，又襯著紅綾奇畫——另成一新奇的感想，特異的象征……列寧的演說，篇末數字往往為霹靂的鼓掌聲所吞沒……”

十月革命勝利后的六年間，列寧接見過一百多個中國人。列寧逝世后，至少有張?zhí)住⑷五鰰r、蕭勁光、蕭三和李富清五個中國人在莫斯科工會大廈圓柱大廳為他守靈。張?zhí)走€寫了中文悼詞《列寧與中國青年》、文章《列寧的死》。任弼時親手繪制列寧遺像，懸掛在東方大學中國班里。

時隔60多年后，八旬高齡的蕭勁光仍記憶猶新：“第二次見到列寧是在他去世的日子，1924年1月21日……校方通知，讓我們中國班選出幾個人作為被壓迫民族的代表，參加治喪守靈活動，支部最后決定讓我、弼時等同志前往。我們走進工會大廈，只聽到周圍一片哭聲，真是聲震屋宇。我站在列寧遺體旁，看見他臉上帶著深深的病容，瘦削的面孔顯得額頭更突出了。瘦骨嶙峋的身體雖然穿著整齊的衣服，仍然隱隱可見。想到他的偉大功績和他對中國人民解放事業(yè)的關心，我再也止不住淚水。在短短的十來分鐘的守靈中，我一直默默重復著孫中山先生唁電中的一句話：‘他的名字和對他的紀念將永世長存，人們將繼續(xù)珍視他那種造成最高的政治家和有創(chuàng)造力的領袖的英雄品質。’”

列寧逝世半年后，代表中國共產黨出席共產國際五大的李大釗和其他與會代表一起，在莫斯科紅場晉謁列寧墓。李大釗由此成為晉謁列寧墓的第一個中國共產黨主要領導人。

列寧與中國人的交往，作為列寧關懷中國革命的有力見證，永載史冊。

列寧主義在中國

毛澤東指出，列寧主義指導下的蘇聯(lián)社會主義革命和建設，對人類社會發(fā)展產生了重大影響，“反映了全世界無產階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器”。列寧主義如何傳入中國，獲得了怎樣的發(fā)展？

列寧主義傳入中國

1917年5月6日，天津《大公報》已經報道了“黎里尼”（列寧）回到俄國參加革命活動的事跡。這是目前國內中文媒體首次提及列寧的名字及其革命活動。5月17日，《大公報》已經準確地使用了流傳至今的“列寧”譯名。

這年11月8日，中國駐俄國公使劉鏡人發(fā)電報給北洋政府外交部：“廣義派（指布爾什維克）聯(lián)合兵、工反抗政府……昨已起事，奪國庫，占車站……現城內各機關盡歸革黨掌握，民間尚無騷擾情事。”此后，劉鏡人持續(xù)發(fā)電報報告俄國革命進展。但北洋政府追隨各協(xié)約國政府的政策，拒絕承認蘇維埃政府，甚至派軍隊封鎖東北邊境，隔絕布爾什維克與中國革命者的聯(lián)系。大多數老百姓主要從零星的報道中得知十月革命的消息。

十月革命爆發(fā)后第三天即11月10日，上海《民國日報》以“突如其來之俄國大政變，臨時政府已推翻”為標題，對俄國爆發(fā)十月革命作了簡要的報道。長沙《大公報》在12月6日的新聞欄中對“俄國政變中心之兵工委員會”作了進一步的介紹。《廣東中華日報》12月28日的新聞報道了《李寧取得勝利的原因》……當時由于各個報刊翻譯的原因，列寧的譯名繁多，如“烈銀”“李寧”“李年”“里林”“雷寧”“藍寧”等。

1918年，“列寧”譯名得到了沿用。如北京《晨鐘報》的《俄列寧政府譴責駐外領事》《列寧政府與協(xié)約國關系》等。8月21日，蔡和森在給毛澤東的信中寫道：“近來俄之列寧頗能行之，弟愿則效之，雖于兄意未有當，亦聊以通其狂感耳。”10月15日，李大釗在《新青年》發(fā)表《Bolshevism的勝利》一文中，贊揚“Bolshevism的勝利”是“列寧”的偉大功績，“毋寧說是列寧的功業(yè);是列卜涅西的功業(yè)，是馬客士（即馬克思）的功業(yè)”。“自今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。他明確主張：“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也。”

1919年，“列寧”譯名在新聞報道中的使用逐漸增多。1920年8月，報人邵飄萍出版《新俄國之研究》設立專章“第二十三章列寧評傳”。1920年11月7日，上海共產主義早期組織創(chuàng)辦《共產黨》月刊，創(chuàng)刊號刊登了《列寧的著作一覽表》。這是列寧的重要著作第一次在中國被集中介紹。此后，“列寧”譯名固定下來，沿用至今。

正面意義的“列寧主義”在中國確立的時間比蘇聯(lián)早。1903年，在俄國社會民主工黨二大上，黨內少數派（即孟什維克派）首領馬爾托夫最早使用了“列寧主義”一詞，作為貶義詞指責列寧。一直到1923年列寧病危之際，該詞才發(fā)生變化。然而，“五四”時期的中國報刊已有了“列寧主義”一詞。1919年12月，《東方雜志》在《猶太人之天下》一文闡釋了列寧主義：“所謂李寧主義者，大致謂：生而為人，皆有應當勞動之義務……”這里的“李寧主義”即為列寧主義。可以看出，中國比俄國更早在正面意義上使用“列寧主義”一詞。

1925年4月，瞿秋白在《新青年》季刊發(fā)表《論列寧主義概論》，翻譯了斯大林著作《論列寧主義基礎》中的《列寧主義概述》部分，成為第一篇對列寧主義作全面系統(tǒng)介紹的中文闡釋文章。自此，列寧主義在中國開始了系統(tǒng)傳播。

毛澤東如何看待列寧主義

五四運動是在當時世界革命號召之下、是在俄國革命號召之下、是在列寧主義號召之下發(fā)生的。五四運動是當時無產階級世界革命的一部分。五四運動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子……新文化運動開始由宣傳資產階級民主主義轉變?yōu)榘蹴绲男麄魃鐣髁x的思想潮流，并且發(fā)展成中國革命史上的第一次馬克思主義思想運動。

以上是毛澤東1949年在《新民主主義論》中的一段論述。五四運動期間，毛澤東還不是一個列寧主義者。從1920年4月，至少到10月中旬初，即毛澤東離開北京到上海再回到長沙的半年時間里，他的主要精力、社會活動與言論發(fā)表，都放在用政治的和教育的改良方法，來解決他認為最應重視和最值得解決的中國問題。而由于兩度北京、上海之行，讓他越來越多地看到中央政權和軍閥政治的丑陋之處，因而越來越對中國社會整體改造的前景喪失信心。

1920年8月13日，蔡和森從法國撰長信告訴毛澤東：數月來了解研究各種主義后，“覺社會主義真為改造現世紀對癥之方，中國也不能外此”。他的結論是“現世革命唯一制勝的方法”，即俄國十月革命的方法——“無產階級專政”。而要實行革命的社會主義，“先要組織黨——共產黨。鑒于列寧領導布爾什維克的奪權經驗，他提出：“我愿你準備做俄國的十月革命”，“因此你在國內不可不早有所準備”。

1921年1月初，新民學會長沙會友集會的發(fā)言紀要中，記載了毛澤東對“改造中國與世界”的問題的認識：現在國內知識界中顯然有兩派主張，“一派主張改造，一派主張改良。前者如陳獨秀諸人，后者如梁啟超、張東蓀諸人”。而陳獨秀（也包括蔡和森）等人的主張，是“激烈方法的共產主義（列寧主義）”。他表示：我的意見大體相同。

毛澤東認為：“社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法。社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產階級的。無政府主義否認權力，這種主義，恐怕永世都做不到。”“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”

1月21日，毛澤東在給蔡和森的回信中，已可看出他自認是陳獨秀正在組織的中國共產黨的一員。對于蔡和森再度介紹的有關俄國革命和共產國際的種種情況，以及列寧主義理論的種種意義，還缺少這方面閱讀和研究的毛澤東尚不能一一表示自己的意見。比如，對蔡和森信中解釋說，布爾什維克的十月革命是將合法斗爭與非法斗爭、將議院工作與工兵工作相結合的“一種有組織的革命，絕不是流血的革命”，他就沒有作出回應。對蔡和森強調唯物史觀是無產階級人生哲學、社會哲學的出發(fā)點，毛澤東表示對此“我固無研究”，但“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實”。

對蔡和森信中介紹布爾什維克改名俄國共產黨后，和共產國際二大都在按照列寧的主張，嚴格加入條件;強調共產黨就應當實行“鐵的紀律”以“適應戰(zhàn)爭時代及擔負偌大的改造事業(yè)”等等，毛澤東表示：“你這一封信見地極當，我沒有一個字不贊成。”他最后告訴蔡和森：“黨一層陳仲甫先生等已在進行組織。出版一層上海出的《共產黨》你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字。”

關于中國共產黨成立，毛澤東最系統(tǒng)、最概括的說法是在《論人民民主專政》一文中：“中國人找到馬克思主義，是經過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”

列寧如何指導中國共產黨

1920年，在列寧抱以極大期望的德國和匈牙利革命相繼失敗后，他即開始在共產國際第二次代表大會上提出把革命引向殖民地半殖民地落后民族中去的方針和計劃。

這次會議通過了列寧起草的專門用于推動落后民族革命的《關于民族和殖民地問題的決議》及其“補充提綱”，同時通過了也是列寧起草的可用于在落后資本主義國家和殖民地國家進行農村階級分析和推助階級革命的《關于土地問題的決議》。他這時已公開宣稱：“在先進國家無產階級的幫助下，落后國家可以不經過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經過一定的發(fā)展階段過渡到共產主義。”

正是從這一年開始，俄共（布）中央和共產國際先后派人來到中國，包括在上海設立共產國際東亞書記處，接連幫助陳獨秀等發(fā)起了社會主義青年團、成立了上海革命局，召開了社會主義者同盟會議，資助成立了可用于印刷中文宣傳品的又新印刷所等，開辦了教授俄文的外國語學社，同時在主要城市發(fā)行多種針對工人的宣傳刊物并舉辦工人夜校、推動成立工會等等。他們最為看重的，還是要把列寧主義的主張及其俄國革命的經驗介紹到中國來，從而催生中國的共產黨。

僅僅花了幾個月的時間，到1920年底，隨著陳獨秀等正式以“共產黨”為刊名發(fā)行“中國共產黨”的機關刊物，統(tǒng)一分散各地的共產主義小組織，成立全國統(tǒng)一的共產黨，就已是水到渠成的事情。即使在1943年共產國際解散時，毛澤東也特別強調：共產國際“在幫助各國建立真正革命的工人階級政黨上……有其極巨大的功勞”。“中國共產黨是在列寧的號召之下組織起來的，是共產國際派人來幫助組織的，在中共第一次代表大會上就有國際代表到會。”

中國共產黨自成立之日起，就把馬克思列寧主義作為指導思想。1921年9月，黨在上海創(chuàng)建了第一個出版機構——人民出版社，由黨中央宣傳主任李達負責。該社成立后首先確定出版《馬克思全書》和《列寧全書》。1923年11月又成立了上海書店，并以此為中心在全國建立了傳播馬列著作和革命書籍的發(fā)行網。

毛澤東重視學習馬列著作，他曾說：“翻譯工作的同志很重要，不要認為翻譯工作不好。我們現在需要大翻譯家。我是一個土包子，要懂一點國外的事還是要靠翻譯。我們黨內能直接看外國書的人很少，凡能直接看外國書的人，首先要翻譯馬、恩、列、斯的著作，翻譯蘇聯(lián)先進的東西和各國馬克思主義者的東西。”

抗戰(zhàn)中后期，毛澤東習慣于把中共歷史劃分為三個時期來談論經驗教訓問題。從1921年中共成立到1927年大革命失敗，被他視為黨的“幼年時期”，并認為幼年時期黨的最主要的問題是各方面都缺少經驗，這中間最重要的一條，是黨的理論水平“很低”，因而，“政治上還非常幼稚”。他甚至直截了當地評論說：那時，“我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏！”因此，盡管毛澤東當時并不認同蘇聯(lián)的一些作法，卻絲毫不影響他對列寧主義理論的學習熱忱，和在黨內大力強調和推崇列寧的政略策略思想。他對于共產國際所起的歷史作用，特別是在中共建黨問題上所起的作用的看法也是一樣。

在整風運動初期，他曾幾度親自開列各地高級干部學習文件，第一次列出的學習文件中，排在第一的就是共產國際總書記季米特洛夫在共產國際七大上的報告、結論及閉幕詞，接下來是斯大林主持編寫的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》結束語和列寧的《共產主義運動中的“左派”幼稚病》，然后才是《六大以來》等中共中央自己選編的文件。

在中國革命進程中產生的毛澤東思想，正是在列寧主義的基礎上，從中國的歷史背景、社會情況出發(fā)，深刻地分析中國革命的特點和規(guī)律創(chuàng)立起來的。列寧主義成為毛澤東思想的主要理論來源。因此，“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義”。

對于“什么是列寧主義”，毛澤東非常認同斯大林的定義：“斯大林在他的名著《論列寧主義基礎》一書中……說明列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義……給我們提供了認識的模范。”

對于列寧關于階級斗爭的思想，毛澤東高度認可：階級斗爭和無產階級專政理論，絕不是列寧主義中可有可無的個別原理，而是馬克思列寧主義的基本觀點、核心內容。

毛澤東對列寧主義的理論體系的認識較為全面，他指出：“列寧主義學說發(fā)展了馬克思主義。在哪些地方發(fā)展了呢？第一，在世界觀就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它;第二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產階級專政和無產階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有關于社會主義建設的學說……我們學的就是這些馬克思列寧主義的基本原理。”

對于馬克思主義的精神實質，毛澤東指出：“列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物。”“我們是贊成列寧的嗎？如果是的話，就得依照列寧的精神去工作。”“列寧告訴人們不要硬搬馬克思主義書本上的話，就是它的基本原理，要當作行動的指南，而不是當作教條。各國黨應該根據馬克思主義的原則去創(chuàng)造性地運用，結合各國情況去實行。”

鄧小平如何看待列寧主義

“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里”，而是從實踐中，“在一個落后的國家干成了十月社會主義革命”。鄧小平對馬克思主義的理解和認識，主要有以下三方面的創(chuàng)新。

其一，強調實事求是。在新的歷史條件下，針對“文革”后期“兩個凡是”的錯誤思想和反對毛澤東思想的錯誤思潮，鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是。”“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”

其二，強調發(fā)展生產力。1979年3月，鄧小平在復出后不久就強調：“列寧號召多談些經濟，少談些政治。我想，對于這兩方面理論工作的比例來說，這句話今天仍然適用。”其后不久，他在談到改革時說：“可能列寧的思路比較好，搞了個新經濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”1981年12月，他明確提出：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產力。”1984年，他強調：“馬克思主義最注重發(fā)展生產力。”1985年，他重申：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產力。”“歸根到底”“最注重”“基本原則”三個定語，都把馬克思主義最終落腳到發(fā)展生產力上。

其三，明確指出：“馬克思主義的最高目的就是要實現共產主義”，“馬克思主義的另一個名詞就是共產主義”。他指出：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背。”“能不能不走社會主義的道路呢？不能。如果離開了這條普遍真理，不實現社會主義，那么中華人民共和國和中國共產黨就不要存在了。”

“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”鄧小平指出：“要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。”

當代中國共產黨人對馬列主義的理解和認識，特別是對社會主義的理解和認識，是建立在鄧小平的馬列主義觀的基礎上的，是新的歷史條件下對鄧小平的馬列主義觀的繼承和發(fā)展。習近平說：“只有學懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，特別是領會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法”，才能在紛繁復雜的形勢下堅持正確的方向。

列寧主義在21世紀

列寧對馬克思主義的探索和思考，根在俄國，又不僅僅屬于俄國。在信息化浪潮席卷全球、蘇東劇變后世界社會主義運動陷入低潮的今天，回顧列寧如何看待馬克思，對于積極推進中國特色社會主義道路向前發(fā)展具有重要的現實意義。習近平學習列寧著作，認為其“對中國革命和建設更具現實指導意義”。

列寧如何看待馬克思主義

同為或曾經同為馬克思主義理論家，列寧、伯恩施坦、考茨基、普列漢諾夫對馬克思主義的認識存在差異;而后列寧時代的斯大林、戈爾巴喬夫、毛澤東、鄧小平等人對馬克思列寧主義的認識也存在很大差異。那么，到底該如何理解馬克思主義？

列寧指出：認真研讀馬克思恩格斯的原著是搞清楚“什么是馬克思主義”的前提。他特別強調，要“根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來進行研究”。

鉆研馬克思主義經典作家的文本，是學習馬克思主義的必要條件，但絕非充分條件。考茨基對馬克思恩格斯的著述非常熟悉，列寧曾說他是一個“幾乎能把馬克思著作背得出來的人”。但是，這樣一個理論家卻未能深刻領悟馬克思主義的精神實質。因此，列寧強調在理論斗爭中把握馬克思主義、在實踐中深化理論。

列寧之所以能夠超越同時代的其他馬克思主義者，深刻領悟馬克思主義世界觀，關鍵在于他始終尊重實踐的需要。列寧的有關理論和實踐給我們以深刻啟示：深刻理解馬克思主義的蘊意，要注重理論與實際相結合的方法，在學習和工作的實踐中不斷增強馬克思主義的理論素養(yǎng)。面對同樣的時代課題，本著創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的共同初衷，蘇聯(lián)和中國卻走向了截然不同的道路，究其根源，與戈爾巴喬夫和鄧小平的馬克思主義理論素養(yǎng)不無關系。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》德文版序言中指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”

19世紀末20世紀初，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，世界從自由資本主義時代過渡到帝國主義時代。資本主義世界的一派欣欣向榮的景象似乎表明：無產階級與資產階級的對立對抗已消失，馬克思主義的階級斗爭理論已經過時。伯恩施坦正是根據上述新變化，提出了一整套徹底“修正”馬克思主義的理論。

如何應對時代變化，回答和解決時代課題，在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，是擺在當時所有馬克思主義者面前的重大現實問題。

列寧認為：“只有首先分析從一個時代轉變到另一個時代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件。”他始終堅持用階級分析的方法考察時代問題，強調“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等”。在他看來，資本主義社會由自由資本主義進入壟斷資本主義階段后，資本主義社會的基本矛盾并沒有發(fā)生變化。在此基礎上，他駁斥了伯恩施坦修正主義關于馬克思主義“過時”的謬論，提出了帝國主義論。他指出：“這是帝國主義時代，是帝國主義發(fā)生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代。”

列寧根據帝國主義政治經濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出并論證了社會主義可以在一國或者幾國首先取得勝利的理論，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義。

歷史有驚人的相似之處。百年后，各種馬克思主義過時論甚囂塵上。重溫列寧對時代問題的論斷，對我們今天仍然具有重要的啟示意義。

其一，根據時代發(fā)展的要求不斷發(fā)展馬克思主義。列寧認為，馬克思主義是由“一整塊鋼”構成的科學體系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論的理論基礎。如果拋棄了馬克思主義的理論基礎，企圖以“時髦的”理論為基礎去重建什么全新的體系，就是對馬克思主義的徹底背叛。可見，既要毫不動搖地堅持馬克思主義的基本原理，同時又要根據時代變化和實踐發(fā)展的要求去發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義理論工作者的時代責任。

其二，正確認識當代資本主義的暫時繁榮。列寧指出：“大時代”之中有“小時代”。按照我們的理解，所謂“小時代”，是指人類社會發(fā)展的特定歷史階段。從表面上看，在20世紀與21世紀之交，世界社會主義運動再次陷入低潮，而當代資本主義曾經似乎發(fā)展得蓬勃興旺。可是，表面的現象畢竟不是內在的規(guī)律。從長遠看，只要資本主義存在，只要資本主義基本矛盾存在，馬克思主義就有其存在的價值。

當前，思想意識多樣化、價值取向多元化、認識時空多維化，對馬克思主義理論教育提出了新的歷史要求。世界范圍內的金融危機再次印證了馬克思主義的科學性。因此，不為時代浮云所遮蔽，科學把握時代發(fā)展的主要特征和趨勢，堅定不移地走中國特色社會主義道路，是當代中國共產黨人的歷史使命。在我們這樣一個社會主義發(fā)展中國家如何推進馬克思主義大眾化，是一個重大的歷史課題。

習近平如何看待列寧主義

2018年，馬克思誕辰200周年紀念大會在北京隆重舉行，習近平在講話中高度贊揚馬克思恩格斯的繼承者列寧：“列寧領導的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F實，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。第二次世界大戰(zhàn)結束后，一大批社會主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大壯大了世界社會主義力量。盡管世界社會主義在發(fā)展中也會出現曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變。

“馬克思、恩格斯積極支持被壓迫民族和人民的解放斗爭。進入20世紀后，以列寧為代表的馬克思主義者繼承和發(fā)展馬克思主義民族理論，指導和支持殖民地半殖民地國家民族解放運動。第二次世界大戰(zhàn)結束后，一大批獲得獨立和解放的民族國家建立起來，徹底瓦解了帝國主義的殖民體系，世界各民族平等交往、共同發(fā)展展現出光明前景……”

習近平對列寧主義絕不只是擺在案頭。早在他兼任中央黨校校長時，就親自給黨的高級領導干部上黨課，對他們說：“領導干部應該重點學習馬克思主義經典著作。”他特意列舉列寧的幾部著作，并且結合自己的學習心得與黨的高級領導干部交流：“《國家與革命》，在集中闡發(fā)馬克思主義國家學說的同時，進一步豐富和發(fā)展了無產階級專政理論和關于共產主義社會兩個階段的學說。《共產主義運動中的‘左派’幼稚病》，批判了國際共產主義運動中‘左’傾思潮，論述了無產階級政黨的戰(zhàn)略和策略……毛澤東同志在談到列寧的著作時說過，列寧的著作好讀可以跟讀者交心，其中講的各個時期的情況有許多跟中國的情況相似，對中國革命和建設更具現實指導意義。”

習近平當選為總書記以后，在中共中央黨刊《求是》雜志發(fā)表的第一篇文章就向全黨號召：“深入學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。”

他在十八大新當選的中央委員和候補中央委員的全體會議上指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”

他在2013年中央政治局第十一次集體學習時的講話中向中央政治局委員們鄭重要求：“《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》這幾部書，胡錦濤同志重要講話，黨的十八大以來中央重要文獻要經常學習。黨的各級領導干部，特別是高級干部要原原本本地學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，堅定理想信念堅持正確方向，提高戰(zhàn)略思維能力，綜合決策能力，駕馭全局能力，團結帶領人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。”

習近平不但對黨的高級干部諄諄教導要學習列寧主義的經典著作，他還在與基層的縣委書記座談時殷殷囑托：“大家要把學習馬克思主義理論作為看家本領，深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想……真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著，至信而深厚。”

2021年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年講話中，習近平說：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”

2021年11月，習近平主持召開的十九屆六中全會通過了第三個重大“歷史決議”。在重要歷史關頭，決議強調：“全黨必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領時代，不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。”

（責編/陳小婷 責校/李希萌、張超 來源/《列寧畫傳：列寧誕辰150周年紀念版》，中共中央黨史和文獻研究員編著，重慶出版社2020年4月第1版;《什么是列寧主義》，王培川著，中華工商聯(lián)合出版社2014年3月1日;《列寧的馬克思主義觀及其當代價值》，姚芳著，社會科學文獻出版社2017年3月第1版;《列寧主義與中國革命——重新理解馬克思主義中國化的歷史視角》，呂新雨/文，《毛澤東鄧小平理論研究》2015年第3期等）

列寧大事年表

1870年4月22日：出生于俄國辛比爾斯克市（今烏里揚諾夫斯克市）。

1887年：進入喀山大學法律系學習，因參加進步學生運動被捕，被學校開除。

1888年至1891年4月：加入馬克思主義小組，并自學法律課程。

1892年：注冊為律師助理，組織并領導薩馬拉馬克思主義小組。

1895年10月：主持彼得堡馬克思主義者會議，成立彼得堡全市社會民主黨人組織“工人階級解放斗爭協(xié)會”。

1897年春：被流放。

1905年4月：出席俄國社會民主工黨第三次代表大會，當選大會主席。

1917年11月7日：起草《告俄國公民書》，宣告資產階級臨時政府已被推翻。11月8日，世界上第一個工農政府——以列寧為首的人民委員會宣告成立。

1918年：簽署人民委員會關于建立工農紅軍的法令，在全俄蘇維埃第五次代表大會上作人民委員會工作報告，大會通過了俄羅斯社會主義聯(lián)邦蘇維埃共和國憲法。

1919年：領導成立共產國際，出席共產國際第一次代表大會，當選大會主席團常委主席。

1920年：在共產國際第二次代表大會上作關于國際形勢和共產國際基本任務的報告。

1921年：領導共產國際第三次代表大會的工作，當選大會名譽主席。

1922年：出席共產國際第四次代表大會。

1923年：當選蘇聯(lián)人民委員會主席。

1924年1月21日18時50分逝世，享年54歲。