習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史唯物主義意蘊

摘 要： 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想厚植于馬克思主義經(jīng)典理論，將馬克思主義的立場、觀點與方法熔鑄于其整個思想譜系之中，譜寫出當(dāng)代馬克思主義的新篇章。它以馬克思主義哲學(xué)為其理論基石，注入彰顯時代意涵的精神特質(zhì)，建構(gòu)起用以指引新時代中國特色社會主義建設(shè)的堅不可摧的理論大廈。從歷史唯物主義向度觀照，它把以人民為中心的群眾史觀作為其根本立場，將以社會存在、社會意識為核心范疇的辯證關(guān)系作為其基本內(nèi)容，并將實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放為其理論旨?xì)w，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對歷史唯物主義的繼承與發(fā)展，以其深邃思想豐富了馬克思主義理論寶庫，昭示出其耀眼的學(xué)理光輝。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;歷史唯物主義;人類解放

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.05.03

歡迎按以下方式引用：田重.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史唯物主義意蘊[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（5）16-21.

習(xí)近平總書記立足于歷史唯物主義的思維視閾，將唯物史觀作為其認(rèn)識與改造世界的有力武器，置于精準(zhǔn)審視與考究歷史、現(xiàn)實與未來的整體框架之中，對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代命題給予了精準(zhǔn)回應(yīng)，從而形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一整套主旨明晰、邏輯縝密的理論體系，開辟了中國化馬克思主義的新境界，憑借其真理性力量賦予新時代中國特色社會主義建設(shè)以現(xiàn)實引領(lǐng)。因此，為了更加精準(zhǔn)地理解與把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，很有必要深究其內(nèi)含的歷史唯物主義意蘊。

一、根本立場：以人民為中心的群眾史觀

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以唯物史觀為其理論依據(jù)，將以人民為中心的群眾史觀作為其根本立場。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體、創(chuàng)造者以及推動歷史發(fā)展的決定力量，直接凸顯出人民群眾的極端重要性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是繼承與吸收這一思想內(nèi)核，將人民立場作為其矢志不渝堅守的根本立場，秉持“以人民為中心”的價值原則，并將這一價值理念貫穿滲透于其理論體系之中，繼而落實于治國理政的全部現(xiàn)實活動之中。

第一，人民群眾是歷史發(fā)展的真正主體。對于何為歷史活動的主體這一問題，唯物主義與唯心主義陷入兩個根本對立的極端。馬克思、恩格斯從實踐出發(fā)去探尋歷史活動的真正主體，將處于實踐活動中的“現(xiàn)實的人”作為客體深入考察與探析，進(jìn)而精準(zhǔn)地把握到人民群眾這一歷史發(fā)展的真正主體因素，以極具科學(xué)性與真理性的群眾史觀有力地駁斥了唯心主義的英雄史觀，昭示出歷史唯物主義以人的發(fā)展為核心的價值向度。“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”[1]。馬克思主義經(jīng)典作家以實踐為現(xiàn)實依據(jù)科學(xué)地闡釋了人民群眾的主體性地位，進(jìn)而旗幟鮮明地確立了馬克思主義政黨所一以貫之的人民立場。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是以唯物史觀為理論武器，延續(xù)并夯實了群眾史觀的基本原理，秉承人民群眾歷史主體地位，牢牢站穩(wěn)人民立場，進(jìn)而提煉為“以人民為中心”的價值理念。將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為初心與使命，致力于以實際行動踐行與堅守初心與政治本色;將“人民對美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，著眼于滿足人民群眾各方面的現(xiàn)實需求與美好期待。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民立場不僅彰顯出對于唯物史觀一脈相承的價值堅守，“以人民為中心”的思想更是以極具時代意涵的話語表達(dá)昭示出其矢志不渝的價值取向，將初心使命、奮斗目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)等都指向人民這一主體，將治國理政的全部實踐活動都緊緊圍繞人民展開，從而多維度、全方面地凸顯與強化了人民群眾的核心主體地位。

第二，人民群眾是社會進(jìn)步的決定力量。人民群眾在作為主體性力量的同時，也充當(dāng)著決定性力量推動著歷史前進(jìn)的步伐。人民群眾自始至終都活躍于歷史發(fā)展的長河中，憑借自身的實踐活動書寫著波瀾壯闊的歷史畫卷，在這其中“歷史什么事情也沒有做”[1]，“正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗”[1]。在中國革命、建設(shè)、改革的各個時期，人民群眾都參與其中并且扮演著重要的角色，正是因為緊緊依靠著廣大人民群眾的偉大實踐，正是因為擁有人民群眾凝聚而成的磅礴力量，我們黨跨越了一個個艱難險阻，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。群眾史觀的真理性與科學(xué)性在歷史發(fā)展的年輪中不斷得以印證，不斷閃耀著跨越時空的真理性光輝。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[2]習(xí)近平總書記的經(jīng)典論述深刻地揭示了中國發(fā)展的根基與力量源泉，將人民置于重要的戰(zhàn)略性地位，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，強調(diào)發(fā)揮人民群眾的合力作用，并將群眾史觀與群眾路線堅定不移地貫徹落實于治國理政的全部實踐之中。新時代，必須緊緊依靠人民群眾的磅礴力量推進(jìn)“四個偉大”戰(zhàn)略部署;必須依托人民群眾的偉大實踐協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想植根于人民，內(nèi)在統(tǒng)攝了群眾史觀的基本內(nèi)核，并不斷地熔鑄新的時代特質(zhì)，將人民這一主線貫穿始終，將人民不僅視為價值主體更視為實踐主體，視作推動社會發(fā)展最深厚的力量源泉。

第三，人民群眾是一切工作的評判主體。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以群眾史觀為理論武器，不僅將其體現(xiàn)在整個思想譜系之中，更是落實于中國特色社會主義的偉大實踐之中。黨和國家的一切工作都以人民的需要和期待為邏輯起點展開，對于其工作的評判與檢驗也必須交由人民群眾這一主體，“全體人民的基本需要和根本利益是衡量中國共產(chǎn)黨治國理政實效的價值圭臬”[3]。從這個意義上來說，人民群眾又擁有了評價主體這一重身份，然而，人民群眾不論是作為價值主體、實踐主體亦或是評判主體，這三者都是踐行人民立場的題中應(yīng)有之義。對此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，必須“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[4]。黨和國家的一切工作必須以人民滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)與價值尺度開展，致力于滿足全體人民的利益訴求;必須保障人民的生活真正得到改善，朝著共同富裕的方向邁進(jìn);必須保證人民在各個方面都真正得到實惠，滿足人民對美好生活的期待;必須保證人民各方面能力都真正得以提升，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，一切工作的成效在實踐與歷史中交由人民評判與檢驗，進(jìn)而實現(xiàn)以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)的評判尺度與以人民滿意為準(zhǔn)繩的評判尺度的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以唯物史觀為抓手，接續(xù)秉持了馬克思主義政黨一脈相承的人民立場，在新的時代場域中融入彰顯時代特質(zhì)的元素，淬煉為“以人民為中心”的思想精華，繼而內(nèi)在滲透于其理論體系與治國理政實踐活動的各個環(huán)節(jié)之中。它既以歷史唯物主義為立論之基，又不斷開辟出歷史唯物主義中國化的新境界，進(jìn)而直接昭示出其非同凡響的真理性光輝。

二、基本觀點：以社會存在、社會意識為核心范疇的辯證關(guān)系

習(xí)近平總書記立足于歷史唯物主義的宏偉視閾，科學(xué)地把握了以社會存在與社會意識為核心范疇的辯證關(guān)系，將這一基本原理嵌入其整個思想譜系之中、融入其思想精髓之中。社會意識既根源于社會存在又反作用于社會存在，二者是辯證統(tǒng)一的。以此為立論依據(jù)，在中國特色社會主義的偉大實踐中孕育與鍛造而成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，自始至終貫穿著歷史唯物主義的基本原理，展現(xiàn)出其無窮的真理性力量。

第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在現(xiàn)實的呼喚中淬煉而成的正確反映社會發(fā)展現(xiàn)狀的思想精華。在社會存在與社會意識的關(guān)系問題上，唯物主義與唯心主義走向了兩個截然相反的分支，唯心主義顛倒了社會存在與社會意識的決定性關(guān)系，堅持社會意識的本源性。馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，以社會存在決定社會意識的核心觀點給予唯心主義當(dāng)頭一棒，以其真理性力量破天荒地解答了社會歷史觀的基本問題，從而有力抨擊與驅(qū)逐了唯心主義在歷史觀上的殘余，鞏固了唯物主義在歷史觀維度的絕對話語權(quán)。基于此，習(xí)近平總書記自覺運用與發(fā)展社會存在決定社會意識的基本原理，以此奠定了扎實的理論之基，“以當(dāng)代世界格局和時代特征為背景，以發(fā)展著的中國特色社會主義為實踐基礎(chǔ)”[5]，以客觀存在為依據(jù)形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于處于變化發(fā)展中的現(xiàn)實世界給予了正確反映。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，各方面建設(shè)均取得了顯著成績，發(fā)生了許多歷史性變革。然而，如何更深層次地全面推進(jìn)各方面建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動更深層次改革仍是亟需解決的現(xiàn)實難題。新的境遇呼喚與催生新的理論，我們黨帶領(lǐng)人民不斷地進(jìn)行實踐探索，不斷地深化改革，一系列方針政策的出臺，一系列現(xiàn)實舉措的推進(jìn)，一系列新理念新思想的提出，都是對于當(dāng)前時代之問的精準(zhǔn)回應(yīng)。也正是在這一不斷探索的實踐過程中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生。它是在現(xiàn)實的召喚之下鍛造而成的反映客觀實在的時代精華，它將社會存在決定社會意識的基本原理融入其肌理之間，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展了歷史唯物主義。

第二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所涵蓋的主要內(nèi)容始終滲透著對于社會存在決定社會意識原理的運用與發(fā)展。進(jìn)入新時代，歷史方位發(fā)生了深刻改變，主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，而初級階段這個基本國情仍然未變。站在全新的歷史起點，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于這個最大的實際，從現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)力水平出發(fā)，以“八個明確”和“十四個堅持”為主要內(nèi)容，全方位、多角度地為解答時代命題提供了現(xiàn)實方案。“八個明確”在精準(zhǔn)研判歷史方位的基礎(chǔ)之上，精準(zhǔn)把握“變”與“不變”的主要矛盾與基本國情，以最大的實際為立足點與出發(fā)點，明確提出“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興”的總?cè)蝿?wù)，描繪了各項事業(yè)發(fā)展的努力方向與宏偉藍(lán)圖，并且從不同角度提出了具體的戰(zhàn)略規(guī)劃，從理論維度對于“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”給予了精準(zhǔn)解答。“十四個堅持”以問題為導(dǎo)向，從實際出發(fā)多維度、全方面地作出了政策指導(dǎo)并且提供了實施路徑，“是具有可操作性的現(xiàn)實對策和實際舉措”[6]，側(cè)重于從實踐的角度深入闡釋“新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的現(xiàn)實問題，以鮮明的實踐邏輯彰顯出它源于實踐又終回歸于實踐的現(xiàn)實旨?xì)w。總之，在實踐中不斷提煉與升華而成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，始終貫穿著對社會存在決定社會意識原理的運用與發(fā)展，閃耀著歷史唯物主義的真理性光輝。

第三，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為行動先導(dǎo)與思想指南終而回歸于現(xiàn)實發(fā)揮積極的能動作用。唯物史觀認(rèn)為，社會意識在根源于社會存在的同時又對其起著反作用，先進(jìn)的社會意識能夠發(fā)揮積極的能動作用以引領(lǐng)實踐。理論來源于實踐又最終回歸于實踐，這是其所固有的根本旨?xì)w。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是從實際出發(fā)，在現(xiàn)實境遇中淬煉而成的貫通歷史、現(xiàn)實與未來的科學(xué)理論成果，它憑借其非同凡響的真理性力量成為中國特色社會主義偉大實踐的思想指南，發(fā)揮著引領(lǐng)實踐、促進(jìn)社會變革的關(guān)鍵作用，并在此過程中昭示出其強大的實踐偉力。為此，必須用這一科學(xué)理論武裝頭腦，凝聚共識，使其在人民群眾心中落地生根，使其能夠牢牢地掌握群眾，積聚起磅礴力量;必須以此為現(xiàn)實指引，將此轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量去改造世界，進(jìn)而不斷奪取新的偉大勝利。與此同時，習(xí)近平總書記將文化建設(shè)置于重要的戰(zhàn)略性地位，高度重視先進(jìn)文化在社會發(fā)展中的積極作用。他強調(diào)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，為文化建設(shè)指明正確的方向;必須以人民為出發(fā)點，滿足人民的精神文化需求;必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，傳承并汲取思想精粹;必須以時代為現(xiàn)實場域，彰顯時代所特有的精神特質(zhì)，從而不斷推進(jìn)中華文化的繁榮與發(fā)展，不斷增強中國人民的文化自信，以此為強大的精神力量促進(jìn)國家與社會的進(jìn)步。總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其卓著的科學(xué)性直接彰顯出思想引領(lǐng)的強大力量，始終閃耀著歷史唯物主義的思想光芒。

習(xí)近平總書記扎根現(xiàn)實土壤，以其深邃的洞察力對歷史與現(xiàn)實予以科學(xué)研判，以其深邃思想對于現(xiàn)實問題給予了精準(zhǔn)回應(yīng)，進(jìn)而形成了邏輯縝密、脈絡(luò)明晰的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一光輝思想更是以其強大的理論穿透力與實踐引領(lǐng)力賦予中國特色社會主義實踐活動以現(xiàn)實指引，發(fā)揮著理論的重要引領(lǐng)作用，自始至終地內(nèi)蘊著對社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的運用與發(fā)展，直接昭示出其深厚的歷史唯物主義意蘊。

三、理論旨?xì)w：無產(chǎn)階級和全人類的解放

馬克思主義自誕生之日起就將“人民”二字鐫刻在自己的旗幟上，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類的解放為其理論旨?xì)w，為實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想旗幟鮮明地將馬克思主義的精髓要義與價值取向貫穿始終，對馬克思主義既一脈相承又與時俱進(jìn)，憑借其鮮明的人民立場與崇高的格局境界牢牢地占據(jù)在真理與道義的制高點上。

第一，以為人民謀幸福為價值追求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[7]，直接昭示出無產(chǎn)階級政黨鮮明的價值取向，彰顯出馬克思主義的人民性特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一以貫之地秉承著馬克思主義鮮明的理論品格，并且在賡續(xù)傳承中不斷地開辟新境界。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，正是為人民而不懈奮斗的歷程，人民性這一鮮亮的底色在其中展現(xiàn)得淋漓盡致，亦是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷程，在鮮活的實踐過程所形成的別具風(fēng)格的話語表達(dá)與理論成果更是將中國特色展現(xiàn)得淋漓盡致。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]作為共產(chǎn)黨人的初心與使命，作為一貫的價值追求，“是馬克思主義人民性的中國表達(dá)”[8]，是激勵人民一往無前的根本力量。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“不忘初心、牢記使命”的重要性，始終以人民幸福為奮斗宗旨。例如，“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，作為銜接起人民美好生活和文明永續(xù)發(fā)展的線索，直接為鄉(xiāng)村治理和生態(tài)治理指明了實踐方向。[9]只有始終將人民置于心中最高位置，將為人民謀幸福作為價值追求，才能贏得人民的愛戴與擁護(hù)，才能筑牢最為堅實可靠的群眾根基，才能在偉大征程中創(chuàng)造一個又一個輝煌成就。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將馬克思主義的人民性理論品格滲透于其思想譜系之中，始終彰顯著馬克思主義的思想風(fēng)范，又不斷地熔鑄了新的時代意涵，以一系列新的極具中國特色的話語表達(dá)開辟了馬克思主義的新境界，成為引領(lǐng)偉大實踐的思想旗幟與光輝典范。

第二，以構(gòu)建人類命運共同體為現(xiàn)實路徑。實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類的解放是馬克思、恩格斯畢生之所求，更是所有馬克思主義者的一貫追求。作為馬克思主義的忠實信仰者，中國共產(chǎn)黨不僅致力于為“中國人民謀幸福”，更將這一范圍擴(kuò)展延伸至全人類，在為“中華民族謀復(fù)興”的同時，更肩負(fù)起“為世界謀大同”的重大使命。為此，習(xí)近平總書記鄭重宣告：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”[2]這一經(jīng)典論述深刻揭示出我國為世界人民謀幸福、為人類作貢獻(xiàn)的神圣使命，彰顯了我國強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與崇高的格局境界。習(xí)近平總書記站在世界發(fā)展的宏偉視閾，以敏銳的洞察力審視國際形勢，精準(zhǔn)地把握百年未有之大變局，提出了構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想，通過“一帶一路”倡議，促進(jìn)各國互利共贏，以此為全人類創(chuàng)造更加美好的未來，以期實現(xiàn)“為世界謀大同”的崇高理想。構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想著眼于人類的共同發(fā)展與整體解放，跨越了國家的狹隘范疇，始終滲透著濃郁的人本情愫，內(nèi)蘊著對全民共享的共產(chǎn)主義社會的憧憬與向往，實質(zhì)上是我國“以人民為中心”的價值理念在世界范圍的拓展。它作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放這一終極旨?xì)w的現(xiàn)實路徑，是我國為實現(xiàn)“為世界謀大同”的崇高理想而提出的中國方案，它集中體現(xiàn)了馬克思主義人民性的理論品格，深刻彰顯出馬克思主義的本質(zhì)要求，反映了我國一貫的價值追求，昭示出我國的大國擔(dān)當(dāng)與崇高信仰，從而憑借其真理性與科學(xué)性成為引領(lǐng)實踐活動的光輝典范。

第三，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放為終極旨?xì)w。馬克思主義群眾史觀以其卓著的真理性有力地驅(qū)逐了唯心主義在歷史觀上的殘余，從而夯實與鞏固了唯物主義的地位。在馬克思主義哲學(xué)的邏輯框架之中，“人民”是貫穿其始終的一條主線，全部活動都圍繞人民展開，“現(xiàn)實的人”既是邏輯起點，又是依靠力量，更是邏輯歸宿，他致力于構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”以實現(xiàn)每一個人的徹底解放。馬克思所設(shè)想的“自由人的聯(lián)合體”，是一種社會價值與個體價值趨于高度統(tǒng)一的聯(lián)合體，每個人得以自由而全面的發(fā)展，這是他對于未來社會的美好愿景。在其影響之下，人類不斷地開展革命性實踐以期實現(xiàn)自我解放乃至于全人類的解放。作為馬克思主義的忠實踐行者，中國共產(chǎn)黨人以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放為終極旨?xì)w，并且為此而奮斗不息。習(xí)近平總書記所提出的構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想就是我國為實現(xiàn)這一終極旨?xì)w所做出的現(xiàn)實努力，其邏輯指向仍是為了實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展，它與馬克思真正共同體思想在價值旨?xì)w上是相契合的，只不過它是立足于時代場域與現(xiàn)實條件而提出的中國方案而已。馬克思主義堅定地站在人民的立場，憑借其強大的真理性力量與道義性力量凝聚起改造世界的磅礴力量，依靠人民群眾的強大力量去解放全人類，科學(xué)地指明了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的路徑與依靠力量。我國始終以馬克思主義為理論指導(dǎo)，秉承其實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類解放的終極旨?xì)w，將其融入建設(shè)中國特色社會主義的血液之中，矢志不渝地堅持人民立場，凝聚起磅礴力量以改造世界，不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的雙向互動，不斷地在實踐中孕育與鍛造一系列彰顯時代意涵的新戰(zhàn)略、新思想、新理論，不斷地為實現(xiàn)這一終極旨?xì)w而努力奮斗。

馬克思主義是實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類解放的學(xué)說，它照亮了人類尋求解放的康莊大道，它是指引全世界無產(chǎn)者不懈奮斗的強大思想武器，它的感召力與影響力具有跨越時空的強大力量。在其科學(xué)指引下，中國共產(chǎn)黨以群眾史觀為抓手，牢牢站穩(wěn)人民立場，筑牢群眾根基，力求依靠人民群眾的力量實現(xiàn)人類的徹底解放，不斷地開啟新的偉大實踐，以堅定的步伐朝著這一終極旨?xì)w邁進(jìn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為在這偉大實踐之中淬煉而成的最新理論成果，又憑借其真理性力量賦予新的探索與實踐以現(xiàn)實指引。它貫通歷史、現(xiàn)實與未來，牢記初心與使命展現(xiàn)出其深邃的使命意識與歷史觀照，堅持問題導(dǎo)向意識反映出其強烈的時代特質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，秉承馬克思主義的終極旨?xì)w彰顯出其人本情懷與價值旨?xì)w。與此同時，它基于全球視閾將國內(nèi)與國際相貫通，構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實方案更是直接昭示出其高遠(yuǎn)站位與博大胸襟。總而言之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既內(nèi)蘊著深刻的歷史唯物主義意涵，又呈現(xiàn)出馬克思主義中國化的鮮明特色，以中國智慧不斷地充實與豐富了馬克思主義的思想寶庫，進(jìn)而成為了堅持馬克思主義與時俱進(jìn)品格的光輝典范。

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