新時代背景下菏澤歷史文化的當代價值

崔曉燕 周振宇 時迎婷 胡治珍 黃春靜

摘要：菏澤，擁有源遠流長、底蘊深厚、輝煌燦爛的歷史文化。菏澤歷史文化，蘊含豐富的積極精神：不屈不撓、自強不息的奮斗精神;清正廉潔、不謀私利的自律精神;剛正不阿、直言敢諫的忠直精神;不畏強權、勇于杭爭的豪杰精神;為國為民、不怕犧牲的革命精神。新時代加強對菏澤歷史文化的研究，有利于促進廉政文化建設，有利于繼承重教興學、注重家教的優良傳統，有利于培養仁愛信義、孝親敬老的社會風尚，有利于形成公正公平、依法治國的社會秩序，有利于推動黨員千部不忘初心、牢記使命。

關鍵詞：新時代 菏澤歷史文化 當代價值

菏澤擁有源遠流長、底蘊深厚、博大精深、輝煌燦爛的歷史文化，是中華文明的主要發源地之一。在幾千年歷史發展進程中，菏澤形成了內容豐富、特色鮮明的地方文化。當前，在黨和國家高度重視文化建設的形勢下，怎樣更自覺、更主動地深入挖掘菏澤歷史文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，探索菏澤歷史文化的當代價值，讓菏澤歷史文化展現出永久魅力和時代風采，成為菏澤面臨的重大課題。

一、菏澤歷史文化的沿革

從遠古到近代數千年，菏澤人民繁衍生息，艱苦奮斗，創造了豐富多彩、輝煌燦爛的歷史文化。

（一）遠古至夏商時期的菏澤歷史文化。

遠古至夏商時期，菏澤是中華文明的主要發源地之一。這一時期，菏澤一帶地勢較周圍偏低，形成了眾多的河流湖泊，《尚書》《山海經》《史記》《漢書》《水經注》等文獻對菏澤境內的河流湖泊都有記載。當時菏澤境內有菏澤、雷澤、大野澤、孟渚澤四個大的湖泊和濟水、菏水、沮水、澭水等十條大的河流。充沛的水源加上氣候溫暖濕潤、土地平坦肥沃，使菏澤這片土地非常適合原始先民繁衍生息。太昊華胥氏部落曾活動于魯西南的濟水流域，雷澤氏部落曾活動于古雷澤、大野澤一帶。中華始祖伏羲誕生在菏澤，《太平寰宇記》記載：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”[1]（276）華夏族首領黃帝、炎帝與東夷族首領蚩尤率領各自的部落曾在菏澤境域內決戰，完成了中華民族的首次大融合。顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、善卷等率領的部落也在菏澤一帶繁衍生息，《史記·五帝本紀》記載“舜耕歷山，漁雷澤、陶河濱”[2]（11），據學者考證，歷山、雷澤在鄄城縣境內，河濱在定陶境內。商部落興起于單縣、曹縣南的孟渚澤，商湯建都毫（今曹縣南）。

（二）兩周時期的菏澤歷史文化。

兩周時期，菏澤陶丘（今菏澤市定陶西南）是交通樞紐和商品貿易中心，經濟文化非常繁榮。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中記載：“朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。”[2]（1752）優越的地理位置為菏澤政治經濟文化的繁榮奠定了基礎。

西周時期，位于菏澤境域的封國有曹國、衛國、郕國、郜國、單國、莘國、貫國、黎國等。這些封國多數為姬姓封國，如曹國（今定陶境內）為武王六弟姬振鐸的封國，郕國（今菏澤市牡丹區東北）為武王七弟姬武的封國，衛國（今菏澤西北）為武王少弟姬封的封國，部國（今成武境內）為武王庶弟（名字不詳）的封國，單國（今單縣境內）為周成王少子姬臻的封國。西周初年，周王室把一些重要的姬姓子弟分封在菏澤境域，由此可以看出菏澤的重要地位。

春秋戰國時期，菏澤人才輩出，是很多重大歷史事件的發生地。范蠡在陶丘經商，成為“商圣”;子貢在曹國與魯之間貿易往來，積累了很多財富，成為孔子最富有的弟子。菏澤還常是諸侯會盟之地，如公元前651年，齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國在蔡丘（今鄄城境內）會盟;公元前664年，齊、魯兩國在大野澤（今巨野縣城西）會盟。城濮之戰、桂陵之戰也發生在菏澤境內。春秋戰國時期，菏澤學術文化繁盛，孕育了一批思想家、軍事家，如儒家思想的代表人物冉耕、冉庸、冉求、子夏，道家思想的代表人物文子、莊子，兵家思想的代表人物吳起、孫臏，經史學家左丘明、谷梁赤。孔子的學生宓子賤、巫馬施還在治理單父（今單縣）時留下了“鳴琴而治”和“披星戴月”的千古佳話，單縣現存千年“琴臺”和紀念兩位先賢的“二賢祠”。

（三）秦漢時期的菏澤歷史文化。

秦漢時期，菏澤處于東西南北交通要沖，經濟文化發達，名人輩出，發生了很多重大歷史事件。秦漢之交，菏澤是反秦起義和楚漢爭霸的主戰場，公元前209年，項梁在定陶戰死;公元前208年，項羽在安陽（今曹縣東）殺死宋義奪帥;公元前202年，劉邦在定陶登基。

秦漢時期，菏澤形成了特色鮮明的帝后文化和王侯文化。這里誕生了東漢開國皇帝劉秀和呂雉、許平君、許香茹等多位皇后及戚姬、丁姬等多位王妃。西漢時期這里有一些重要的封國，彭越被劉邦封為梁王，都于定陶。公元前97年，漢武帝的兒子劉髆被封為昌邑王，建昌邑國（都城位今巨野縣大謝集鎮昌邑村）。公元前74年，二代昌邑王劉賀被迎立為帝，27天后因荒淫被廢，史稱“漢廢帝”，后被徙封到江西南昌為“海昏侯”。近年來，南昌海昏侯墓中出土大量有價值的文物，轟動了考古界。今巨野金山山頂有昌邑王劉賀廢冢。西漢晚年，漢元帝之子劉康被封在定陶，死后溢號恭王。劉康之子劉欣登皇帝位，史稱漢哀帝。

秦漢時期，菏澤涌現了一大批治國賢才和儒林名士。如西漢初年名將彭越、漢初智囊宰相陳平、武帝時期“凈臣”汲黯、宣帝時期中興名臣魏相，他們對西漢的建立和鞏固有不世之功。東漢時期的儒林名士丁恭、楊倫、張訓、虞延為傳播儒學做出了巨大貢獻。

（四）魏晉至隋唐時期的菏澤歷史文化。

魏晉至隋唐時期，菏澤呈現三種突出文化：一是三國曹魏時期的才俊文化。曹操先后在昌邑、鄄城一帶屯兵，菏澤境內很多有才學的人依附曹魏施展才華，有些成為曹魏政權的棟梁之臣。如吳質、董昭、涼茂、王弼、王思成為曹魏政權的重要文臣謀士;滿寵、李典、樂進成為曹操軍中重要將領。這一時期，曹植被貶為鄄城侯，在鄄城度過了兩年，留下了不少文章詩篇。二是兩晉南北朝時期的世家文化。菏澤境內的卞壺、吳隱之兩個文化世家隨晉室南渡，在東晉政壇、文壇有比較大的影響，卞壺官至宰相，吳隱之為著名廉吏。三是隋唐時期的豪杰文化。菏澤人崇尚正義，性格耿直，不屈壓迫，豪杰輩出。隋朝末年，定陶人孟海公聚眾起義，控制了曹、戴二州。在規模較大的瓦崗寨起義軍中，有幾位著名的將領都是菏澤人，如驍勇善戰、俠肝義膽的單雄信，文武雙全、屢建戰功的李勣，智勇超群、屢出奇謀的王雄誕。唐朝末期，曹州冤句（今菏澤牡丹區）人黃巢反抗唐朝暴政，率領民眾起義，起義歷時十年，轉戰12個省，加速了唐朝的滅亡。

（五）宋元時期的菏澤歷史文化。

宋元時期的菏澤文化呈現兩種現象：一是仕宦文化凸顯。這一時期，科舉考試成為朝廷選拔官員的重要途徑，菏澤境內的貧家子弟紛紛走上攻讀之路，不少人通過科舉途徑出仕為官。這一時期菏澤境內諸州縣考取的進士很多。據《山東通史》統計，山東地區錄取的進士180人，其中菏澤有67人之多。其中張齊賢、李迪、胡礪、柴成務、姚嘩、王鶚、商衡七人高中狀元，張齊賢、龐籍、李迪三人官居宰相。二是崇文重教之風形成。文學人才層出不窮，出現王禹偁、晃補之、晃說之、商正叔、商挺、穆修等文學大家。教育事業興盛，各州縣都有官辦學校，如曹州州學、單州州學、濟陰縣學、鄄城縣學、定陶縣學、巨野縣學、成武縣學，同時民間教育非常興盛，有單縣琴臺書院、鄄城崇義書院和歷山書院。

（六）明清時期的菏澤歷史文化。

移民文化。元末明初，菏澤是農民起義和靖難之役的主要戰場，再加上連年的水災、旱災、蝗災，菏澤幾乎成為無人區。明朝建立后，朝廷從人口稠密的地方往菏澤境內大規模移民，移民主要來自山西洪洞一帶。據菏澤地方文獻記載，全市現有13877個村莊中，建于明代的村莊達8239個.其中確證為洪洞移民所建村莊的約占明代所建村莊的61.8%[3]（222）。由此可見明朝初年菏澤境域總體移民數量之多及山東洪洞移民所占比例之大。明初來菏澤的各地移民把祖源地的思想觀念、行為方式、生活習俗帶到這里，與當地文化相互融合、相互影響，形成了新的群族文化。

明清時期，菏澤崇文重儒、耕讀傳家，成為社會風尚。無論是官員縉紳之家，還是普通百姓之家，都把子弟讀書受業、銳意仕進作為家族大事。在此背景下，儒家文化廣泛傳播，忠義孝悌仁愛等思想觀念成為人們的主流價值觀，崇孝講信、友親恤貧、急公好義成為社會公認的美德。

（七）民主革命時期的菏澤歷史文化。

近代以來，菏澤的無數仁人志士為救國救民，奔走呼號，前赴后繼，開展了艱苦卓絕的革命斗爭。這一時期，菏澤英雄輩出、志士云集，王鴻一、何思源、田位東、趙登禹、袁復榮、謝慶云等革命志士都出生在這里，劉少奇、鄧小平、劉伯承、羅榮桓、陳毅、徐向前、粟裕、陳賡、宋任窮、萬里、楊得志、田紀云、段君毅、紀登奎、張國華等老一輩革命家在這里戰斗過。抗日戰爭時期菏澤發生過彪炳史冊的紅三村保衛戰、王廠戰斗。解放戰爭時期，劉鄧大軍在菏澤對國民黨軍隊發動了“魯西南戰役”，為人民解放軍挺進中原、躍進大別山打開了通道。菏澤還是淮海戰役的重要戰勤支援地，也是南下干部的出發地。波瀾壯闊的菏澤革命歷史留下了豐富厚重的紅色文化資源。

二、菏澤歷史文化的主要特征

菏澤歷史文化不僅豐富多彩，還具有鮮明的特征，主要有以下四點。

（一）開發較早，是中華文明的主要發源地之一。

據《尚書》《左傳》《竹書紀年》《史記》《水經注》等文獻記載及學者論證，伏羲、顓項、帝嚳、堯、舜、禹、善卷、商湯等上古先賢的誕生地或部落棲息地都與菏澤境內的陶丘、雷澤、大野澤、孟渚澤等地名相聯系。上古先賢在菏澤的歷史雖然還比較模糊，但是，通過考古在菏澤發掘了與上古先賢同時期的很多歷史遺址。菏澤境內現有距今7000年至3000年的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商文化遺址300多處，主要有：定陶的仿山遺址、官堌堆遺址，曹縣的梁堌堆遺址、安陵涸堆遺址、春崗幕遺址、土山集遺址，牡丹區的成陽故城遺址、安丘堌堆遺址、青丘堌堆遺址，單縣的張堌堆遺址、簸箕堌堆遺址，鄄城的歷山遺址、蔡丘堌堆遺址，東明的莊寨遺址、東臺遺址，巨野的麒麟臺遺址、鳳凰臺遺址、昌邑遺址，成武的晏堌堆遺址、文亭山遺址。這些遺址的發掘使遠古時期的菏澤歷史變得越來越清晰。

（二）人才輩出，歷史文化內容豐富多彩。

菏澤誕生了很多政治、文化、軍事領域的歷史名人。政治領域的名人有伊尹、呂雉、陳平、汲黯、卞壺、劉晏、馬新貽、秦紘、周自齊、何思源等;文化領域的名人有文子、莊子、冉求、冉耕、冉雍、子夏、子貢、王禹偁、晁補之、商正叔等;軍事領域的名人有吳起、孫臏、李典、樂進、曹邦輔、趙登禹等;農民起義領袖有彭越、李勣、單雄信、黃巢、宋江、徐鴻儒等。還有一些歷史名人雖然不是在菏澤出生，但是在這里長期生活，留下了歷史足跡，如范蠡、宓子賤、巫馬施、曹操、曹植、李白、杜甫、高適、萬里、羅榮桓、楊得志、楊勇等。

在歷史上，菏澤發生了很多重大的歷史事件。城濮之戰、桂陵之戰、梁丘會盟、蔡丘會盟、齊魯會盟、項梁戰死定陶、項羽安陽奪取兵權、彭越起兵、劉邦登基、黃巢起兵、巨野教案、紅三村保衛戰、王廠戰斗等都在這里發生。

在歷史進程中，菏澤形成了內容豐富、特色鮮明的地方文化，有凸顯悠久歷史的祖源文化、堌堆文化、黃河文化、王侯文化，也有彰顯地方特色的牡丹文化、武術文化、水滸文化。

（三）崇文重教，儒家思想影響深遠。

菏澤臨近儒家文化的發源地曲阜，深受儒家文化的影響，春秋時期，拜孔子為師的菏澤學子有冉耕、冉庸、冉求、子夏、子貢等。孔子的另兩位弟子宓子賤和巫馬施先后任單父宰，以儒學精神治理單縣，深深影響了當地人民。東漢時期，菏澤受儒家文化影響，民間耕讀之風盛行，涌現了劉昆、楊倫、張訓等儒林名士。宋元時期，菏澤重教興學，涌現了戚同文、千奴等教育大家和王禹偁、晁補之、晁說之等儒學大家。明清時期，菏澤大辦學校，教育呈現振興之勢，培養了很多文化名人和文化世家，如定陶何爾健、何應瑞家族，曹縣王珣家族。菏澤地方官員曹州知府范希正、東明知縣區大倫、菏澤知縣凌壽柏調動各方力量興學校、建書院、辦社學，為菏澤教育和儒學傳播作出了很大貢獻。近代菏澤仍然重視教育，山東省立六中（菏澤一中前身）為國家培養了大批人才，如“山東省黨部改組”委員何思源、水利專家張含英、歷史學家何茲全、教育家宋還吾和高贊非、中科院院士張廣學和于天仁等。

（四）歷經沉浮，飽受黃河水患肆虐。

黃河是中華民族的“母親河”，哺育了菏澤一代代人民，但是，黃河下游河段在歷史上多次改道、決口。歷史文獻記載，黃河下游共決溢多達1500多次，大的改道261次，5次大徙，其中危及菏澤境域的有12次大改道，2次大徙[3]（430）。漢武帝元光三年（公元前132年），濮陽西南瓠子決口，潰水漫入鄄城、鄆城、巨野，23年后，漢武帝親臨現場才將決口堵塞。南宋高宗建炎二年（1128年），浚縣決口改道，洪水流經東明、菏澤、鄆城、巨野一帶40年。明太祖洪武二十四年（1391年），原武黑羊山決口改道，洪水流經曹州、鄆城20年。咸豐五年（1855年），蘭陽銅瓦廂決口改道，洪水流經東明、曹州，南北滾動百里，漫流20年;民國二十四年（1935年），鄄城臨濮董莊決口，洪水淹沒山東、江蘇兩省27個縣，受災面積12215平方公里，受災人口341萬人，死亡3750人，僅鄄城一縣就死亡2000余人，三個月后，決口才堵住[3]（433）。黃河水患給菏澤人民帶來了深重的災難和悲槍的記憶。

三、菏澤歷史文化蘊含的積極精神

菏澤歷史文化內涵豐富，蘊含很多寶貴的精神。在努力實現中華民族偉大復興的今天，我們要積極總結提煉這些精神，并讓這些精神指導我們的行動。

（一）不屈不撓、自強不息的奮斗精神。

菏澤在歷史上經常遭到戰爭的破壞，如在秦朝末年、東漢末年、隋朝末年、唐朝末年、元朝末年、明朝末年的戰爭中，菏澤都是主要戰場，受到戰爭的摧毀。菏澤在歷史上還經常遭遇水患，黃河多次在此改道和決口，有些決口改道多年未能堵住。一次次的戰爭和一次次的水患，都給菏澤人民帶來了深重的災難，但他們在艱難困苦中不屈不撓、自強不息，一次次在被摧毀的廢墟中重建家園，書寫著“人定勝天”的歷史，體現了菏澤人民不屈不撓、自強不息的奮斗精神。

（二）清正廉潔、不謀私利的自律精神。

菏澤這片土地上孕育著剛正廉潔、不謀私利的自律精神。東漢大儒著名廉吏楊震作為太守，家中妻兒吃不起肉、坐不起車。一次，楊震路過昌邑（今巨野縣西南），學生王密欲贈其財物，說：“暮夜無知者。”楊震說道：“天知、神知、我知、子知。何謂無知！”巨野也因此有“四知之鄉”的美譽。菏澤人申屠嘉、吳隱之、虞延、劉晏、秦紘、劉藻等都是歷史上的著名廉吏。虞延官至司徒、太尉，死后“家至清貧，子孫不免寒餒”。吳隱之“飲貪泉而不貪”，千古留美名。唐朝理財家劉晏為國理財，死后家中只有雜書兩車，米麥數斗。清朝內閣大學士巨野人劉藻，有人把金子放人魚腹中送于他，劉藻發現后立即差人退回，乾隆皇帝聽說后稱贊道：“如此方不愧四知也！”可見，在歷史上，菏澤歷史文化包含的清正廉潔、不謀私利的自律精神深深地影響著后人。

（三）剛正不阿、直言敢諫的忠直精神。

菏澤歷史上多忠直之士。西漢名臣汲黯，鄄城人，忠直敢諫，經常當面勸誡漢武帝。魏相，定陶人，西漢時期的宰相，執法嚴峻公正。郄詵，西晉時期名士，單縣人，以直言敢諫著稱。王禹偁，巨野人，北宋詩文革新運動的先驅，散文家、史學家，他敢于直言諷諫，因此屢受貶滴，但也贏得了“直臣”的美名。李秉，曹縣人，明代中期名臣，他一生忠直剛毅，懲治豪強，為民申冤，彈劾貪官，被譽為“鐵面尚書”。秦紘，單縣人，明代戶部尚書，他一生為官清廉，剛正不阿，同權奸不懈斗爭，敢于斬殺皇親。何爾健，定陶人，明朝大理寺丞，為彈劾閹黨高淮，親自繪《苦民圖》，并指責當朝首輔臨事畏懼，當諫不諫，不是做輔臣的道理。他們的事跡體現了剛正不阿、一心為國的忠直精神。

（四）不畏強權、勇于杭爭的豪杰精神。

菏澤人民素來俠肝義膽、疾惡如仇，面對統治者的殘暴壓迫，勇于抗爭。菏澤歷史上有很多不畏強權、勇于抗爭的農民起義軍領袖，如菏澤人黃巢、巨野人彭越、定陶人孟海公、東明人單雄信、鄆城人宋江。他們不怕統治者的強大和殘暴，不顧個人生命安危，帶領受壓迫欺凌的廣大農民勇于反抗暴政。他們的事跡體現了不畏強權、敢于抗戰的豪杰精神。這種精神影響深遠，給菏澤文化留下了深深的烙印，至今，菏澤人民普遍具有推崇正義、除惡揚善的優秀品質。

（五）為國為民、不怕棲牲的革命精神。

近代，為了國家獨立和富強，菏澤涌現了一大批為國為民、不怕犧牲的革命志士。愛國民主人士何思源，在面對國民黨的暗殺、幼女被炸身亡的危險情況下，依然為了民族大義，促成北平和平解放。共產黨員田位東，冒著生命危險多次領導學生運動和工人罷工，被軍閥韓復渠殺害，在刑場上，高呼“中國共產黨”萬歲。抗日名將趙登禹，身為師長，在對日作戰中，沖鋒陷陣，身中數彈，光榮犧牲。抗日烈士袁復榮和朱程在曹縣王廠村，率領軍民抵抗日偽軍，戰爭從上午打到傍晚，擊退了敵人的多次進攻，子彈打光后，赤膊揮刀與敵拼殺，寡不敵眾，壯烈殉國。特殊戰線人士謝慶云在淮海戰爭期間策動國民黨孫良誠、劉汝明部起義，因孫良誠背信棄義，被國民黨投入黃浦江中犧牲。革命戰爭時期，菏澤還有很多普通老百姓冒著生命危險為八路軍、解放軍救護傷員，運輸物資，捐款捐物，支援前線戰爭。

四、新時代背景下菏澤歷史文化的當代價值

在新時代背景下，要加強對菏澤歷史文化的研究，挖掘菏澤歷史文化蘊含的優秀基因和積極價值，為當今社會主義現代化建設貢獻精神力量。

（一）有利于促進新時代廉政文化建設。

自十八大以來，我國高度重視廉政建設，嚴厲打擊腐敗現象，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利。但從長遠看，如何讓廉政文化深入人心，形成風清氣正的官場文化，提高不想腐的自覺至關重要。菏澤歷史上擁有豐富的廉政文化，“四知之鄉”已經是巨野的名片。菏澤歷史上的廉政文化是新時代廉政文化的源泉之一，充分挖掘菏澤廉政文化，有利于促進新時代廉政文化建設，樹立清正廉潔的社會風氣。

（二）有利于繼承重教興學、注重家教的優良傳統。

百年大計，教育為本。菏澤歷史上非常注重文化教育，官員積極創辦府學、州學、縣學、書院、社學，民間人士也出資出物大力興辦書院、私塾。尤其是在宋朝以后，菏澤家庭教育、耕讀之風盛行，為國家培養了大量人才。菏澤歷史上重視教育、注重家教的優良傳統為我們今天重視教育事業的發展提供了文化基因和價值認同。

（三）有利于培養仁愛信義、孝親敬老的社會風尚。

仁愛信義、孝親敬老是中國優秀傳統文化的重要組成部分，與社會主義核心價值觀高度契合。新時代，我們要培養公民的仁愛信義、孝親敬老的優秀品質。菏澤歷史文化深受儒家文化的影響，存在深厚的仁愛信義、孝親敬老的文化基因，加強對菏澤歷史文化的研究，有利于培養仁愛信義、孝親敬老的社會風尚。

（四）有利于形成公正公平、依法治國的社會秩序。

公正公平是社會秩序治理的重要原則，依法治國是關系人民幸福安康的重要保障。新時代，我國高度重視依法治國和建立公正公平的社會秩序。菏澤歷史上有很多剛正不阿、直言敢諫的忠臣良吏，剛正不阿、直言敢諫的忠直精神是菏澤歷史文化的重要精神之一。深入挖掘菏澤歷史文化，有利于形成公正公平、依法治國的社會秩序。

（五）有利于推動黨員干部不忘初心、牢記使命。

中國共產黨員要把人民的幸福和國家民族的利益放在首位。菏澤歷史上出現了很多為國為民、不怕犧牲的革命志士，他們把國家的強大和人民的幸福作為人生奮斗的目標，他們的精神在新時代仍然散發著耀眼的光輝和積極的精神價值。因此，加強菏澤歷史文化的當代價值研究，有利于推動黨員干部不忘初心、牢記使命。

通過對菏澤歷史的梳理，可以看出，菏澤歷史文化源遠流長、豐富多彩、輝煌燦爛，并蘊含著很多積極精神和當代價值。新時代，我們要不斷挖掘菏澤歷史文化的積極精神和當代價值，助力社會主義現代化建設和中華民族偉大復興。

參考文獻：

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[2]司馬遷.史記[M].長沙：岳麓書社，2012.

[3]張金鼎.菏澤文化通覽[M].濟南：山東人民出版社，2012.

本文屬于基金項目：2020年度菏澤市社會科學規劃課題《新時代背景下菏澤歷史文化的當代價值研究》《資助課題2020-ZZ-37）。