《抗倭名將俞大猷》的軍事藝術

楊先金

近年來，我國的安全形勢受到來自東西兩面的挑戰，作為一名退休老兵，職業的敏感使我關切有加，大有憂患之感。此時讀到曾紀鑫先生長篇歷史人物傳記《抗倭名將俞大猷》，精神頓時為之振奮。自古以來，中華民族不乏鎮守海疆的精忠報國之士，尤其在當今全軍將士堅定信仰、苦練精兵之時，軍威壯矣。

曾紀鑫是一名學者型作家，他以其淵博的歷史知識，用文化歷史散文形式揭開厚重的歷史大幕，讓讀者鑒古啟今，展望未來。據我所悉，紀鑫先生從小習文從教，爾后走上文學創作之路，遠離“軍系”的他，卻對軍事理論、戰爭實踐多有研究，拂去歷史的塵埃，生動地再現了明代抗倭英雄俞大猷的形象。

明弘治十六年（1503年），俞大猷出生于福建泉州府晉江縣河市濠格頭村一個世襲“百戶”的軍官家庭。十五歲考中秀才，二十九歲投筆從戎成為百戶小吏，嘉靖十三年（1534年）考中武舉，次年中武進士，隨即赴金門守防，擔起獨當一面的防御之責。

此后，俞大猷在四十七年的戎馬生涯中身經百戰，出生入死，靠嚴格訓練軍隊成名，以運籌帷幄制敵，憑靈活機動的戰術取勝，以高超的軍事指揮藝術獲得赫赫戰功，成為威震大明王朝的一員儒將。

藝術，起源于人類的社會勞動實踐，是一定社會生活在人們頭腦中反映的產物，泛指所屬專業高超的技術技能，上升至理論高度，即藝術。在此，我摘取《抗倭名將俞大猷》中有關軍事藝術部分，加以淺析解讀。

一、文化知識是強軍之基

“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”此言無疑是結合中外無數戰例作出的科學論斷。沿著俞大猷的成才之路探究，這位世襲“百戶”軍官家庭的孩童，五歲便入私塾念書，十年寒窗，秉燭夜讀，十五歲考中秀才，成為晉江縣“十才子”之一。俞大猷在求學路上孜孜不倦，苦學不輟，二十九歲投筆從戎，獲職“百戶”。明朝武舉、會試苛刻，非武藝高超者難以考中。嘉靖十三年（1534年），俞大猷參加福建武科鄉試中武舉，次年參加全國武科會試，獲得第五名的好成績，成為一名文武雙全的武進士。

知識的力量加上個人的抱負，就能如虎添翼地實現理想。縱觀近現代軍事史，曾國藩、李鴻章以及當代的劉伯承、葉劍英、粟裕等軍事家，無不擁有一定的文化知識，習得“孫子兵法”等軍事理論套路，在戰場上身手不凡、脫穎而出。“文化者睿智，文盲者莽勇”，自古為民間所識。俞大猷憑得知識與才智，為日后的戎馬生涯奠定了堅實基礎。

“強軍之道，重在人才。”我軍的知識結構由過去的小學、中學文化程度，提升到今天的高中、大學文化水平。隨著軍隊科學技術的迅猛發展，武器裝備的更新換代，天地同御的聯防機制，現代戰爭對兵員的知識結構、認知水平、戰力生成有著更高的要求。高質量推進軍事人員現代化，深刻把握戰爭形態演變的時代特征，加強戰略謀劃，鍛造一批適應機械化與信息化戰場需要的復合型人才，成為軍隊建設的重點。

四百多年前的俞大猷以文精武，成為名將，足以說明文化知識在軍隊建設中的作用。

二、錘煉精兵是制敵法寶

“龍生龍，鳳生鳳”，中國傳統的家族世襲根深蒂固，即使在昌明的當今社會，“世襲”比比皆是，一個時期的“頂班”制度，把世襲推向極致。

俞大猷的父親俞原瓚是一名世襲的百戶下級軍官，俞大猷出生在軍人家庭，血管里流淌著尚武的血液。從小耳濡目染，習武練藝是必然之事。筆者也是從小就看《三國》《水滸》中軍人、武士、好漢排兵布陣、打仗斗勇，遂滋生尚武意念，成人后立志從軍，成為一名職業軍人。

古往今來，凡成大器者，須學識與膽識兼備，方成為文武全才。父親希望俞大猷從文，但他有違父愿，在誦讀《四書》《五經》之時，開始“練膽”，從小喜武、習武。

泉州城北清源山水流坑村有塊高大陡峭的巨石，俞大猷上學途經此地，提議同學們跳石抄近路回家。大家望石生畏，雙腿發抖，只見俞大猷覷準一處平地，一聲呼喊，從巨石上躍然而起，平穩落地。同學們喝彩不已，直夸俞大猷膽子大，“俞大膽”諢名由此而來。從此，這里成為俞大猷練膽強身、鍛煉意志的好地方。久而久之，他在巨石上攀爬跳躍，如履平地，這塊巨石也成為聞名遐邇的“練膽石”。

“練兵先練膽，藝高人膽大”，自古以來成為磨礪軍人意志的路徑。一支膽壯威武、充滿血性的軍隊，就能打勝仗。所以，我軍近年來強化野戰條件下的“魔鬼”訓練，培養軍紀如鐵、意志如鋼、有本領、有血性的軍人，以適應現代戰爭需要。

俞大猷對如何練兵有著精辟見解，他創立了“疊陣、奪前蛟陣、滿天星陣”，讓士兵演練。“教甲兵以陣法，乃眾人合力之技也；教甲兵以技藝，乃一人自用之陣法也。”他特別強調，只有這樣反復訓練的軍隊，才有膽量、有技藝、有陣法，才能所向披靡。

俞大猷將練兵經驗上升到理論高度，形成一門軍事藝術，編寫的武術教材《劍經》，成為戚繼光的練兵圭臬，其精髓傳承至今。

三、用軍事謀略取得赫赫戰功

“知彼知己，百戰不殆”是孫子兵法中的用兵要術，只有對敵我雙方戰情透徹了解，打起仗來才能搶占先機而制敵取勝。

俞大猷兒時足智多謀，主動“示錦”，引誘盜賊中計，輕巧地將其抓獲，初見其智謀端倪。在與韃靼的征戰中，他深刻分析北疆邊防態勢及實際狀況，將敵我雙方的兵數戰力、衣食住行、武器裝備、交通運輸等分析得入骨三分，指出我軍與韃靼相比，雖據一定優勢，卻不能克敵制勝，關鍵在于韃靼亡命搶掠而不惜生命，而明軍兵心渙散，不能出力死戰。究其原因，俞大猷認為“賞太濫，令太嚴，兵太多、糧太備耳”。

俞大猷“四太”論耳目一新，乍看似乎有違常規，兵多、糧足、令嚴、有賞，四位要素是領軍之本，俞大猷卻高人獨智，辯證分析，剖陳利害，闡述緣由——

賞太濫：獎賞過濫，眾兵雷同，軍中無明確先鋒標桿，貪功冒賞盛行，遇有頑敵，必致軍心渙散。

令太嚴：兵事千變萬化，須前方隨機立斷。朝廷朝令夕改，頻繁干預，反致將士手足無措而貽誤戰機。

兵太多：兵不在多，貴在精。近年來解放軍幾次大裁軍，改革大區編制，努力消除散、腫、惰之狀，力求達到精兵強將，以適應現代戰爭需要。

糧太備：軍隊后勤供給太過充裕，易萌生貪念，克扣軍餉，導致士氣低落而缺乏戰力。

俞大猷的“四太”論切中軍隊弊端，不僅為明軍戰勝韃靼倭寇，提升戰力開出了藥方，其精髓也為我軍現代化建設所殷鑒。

嘉靖二十六年（1547年），倭患甚烈，俞大猷向巡撫南贛御史朱紈獻策，提出“立保甲、急攻捕、斷港澳、修墩臺”的防范措施。朱紈對四項措施十分賞識，采納應用，有力地阻擊了倭患蔓延。無獨有偶，新疆近年來的反恐制暴，似與“四項防范措施”相同，收效甚好。

四、讀《抗倭名將俞大猷》的啟示

“江山代有人才出，各領風騷數百年。”江山更替，每個時代都會造就歷史的風云人物，只不過有的穿云破霧見青天，有的云遮霧障蒙塵埃。感謝曾紀鑫先生在歷史的長河中慧眼識珠，還原抗倭名將俞大猷光彩奪目的真實形象，讓人們看到了一位閃耀著人性光芒，達到了“立德、立功、立言”三境界的古代儒將風采。

俞大猷“德”行天下：他從小萌生恤民情懷，成年立志習武報國，戰場不擾民虐俘，戰功卓著不爭功自傲，受辱遭謫不怨天尤人，直至年愈古稀退出戰場。古往今來，“德”行天下者又有幾人？

俞大猷“功”績蓋世：論功，應從兩個方面評價。一是武功超群絕倫，“劍術天下第一”；二是四十七年馳騁疆場，以超前的戰爭理論，層層推進的邏輯思維，立體戰略的防御方針，兵器的發明與創造，多兵種配合作戰的戰略戰術，精準的用兵之道以及古代少有的數字化管理方式，為大明王朝屢立戰功，為后世留下寶貴的治軍財富。

俞大猷“立言”著說：他圍繞治軍御敵，撰寫出大量的疏奏、散文、隨筆、詩歌、信札等文章，匯成一部九十多萬字的《正氣堂集》。這些涵蓋軍事、哲學、政治諸方面的論述，不僅在當朝起到輔佐社稷的參謀作用，也對當代社會革新尤其是治兵強軍有所裨益。

猷，乃謀略、道術之意；“三立”者，儒將之范也。

當前，我國面臨嚴峻復雜的內外形勢，作者將抗倭名將俞大猷請上“舞臺”，對人們認清歷史，弘揚民族精神，崇尚英雄主義，維護國家安定團結，可謂適逢其時。

曾紀鑫是一位融文學、歷史、哲學于一體的著名作家，軍事學科對他來說似乎是邊緣題材，可他不僅將俞大猷七十多年的精彩人生呈現在讀者面前，還生動地描寫了兩軍對壘的戰場風云，精準地闡釋了我國古代獨特的軍事謀略，我們在欣賞俞大猷軍事藝術的同時，也在欣賞曾紀鑫的創作藝術。

作為軍人，我期待曾紀鑫先生有更多軍事題材的作品問世。

（作者系新疆軍區退役大校、軍旅作家）責編：岳文