泰山紅門宮“祈福圣地”成因

劉佩佩

泰山紅門宮位于泰山登山盤道入口處。擬對紅門宮的歷史、碧霞元君的信仰、香社組織、朝拜場所、小泰山和碑文等梳理，解釋紅門宮的祈福成因及現狀。

紅門宮歷史沿革

泰山紅門宮位于泰山古盤路一天門北，是第六批全國重點文物保護單位。紅門宮的始建日期史料中并無記載，根據紅門宮內碑文記錄可知于明天啟六年拓建，現由泰山管委紅門管理區管理。紅門宮占地面積2218.61平方米，建筑面積為710.69平方米。以盤路為界，紅門宮分為東院、西院，兩院落以“飛云閣”相連，這組青瓦紅墻呈半封閉凹形空間建筑就是紅門宮。從明朝到解放前紅門宮一直由僧人主持。清代，泰山佛教院香火冷落，為了生存和迎合百姓需要，紅門宮不僅供奉了彌勒佛，還供了碧霞元君。1956年，泰山開始清理寺廟，僧人道士全部下山。自清末至1948年泰安解放前夕，由于社會的動蕩和戰爭導致紅門宮破敗不堪;解放后，西院長期由泰安地區戲訓班占用;“文革”期間，紅門宮遭到嚴重破壞;1977年市政府在維修保護泰山文物保護單位時對紅門宮進行了維修，1978年恢復開放紅門宮，1983年收歸文物部門管理后對紅門宮進行全部整修，恢復了紅門宮的本貌，同時對外開放;2010年泰山管委在西院的原基礎上向南擴建了600平方米的新院，將元君廟的前門移至孔子登臨處南“第一山”的石碑旁，重建新型香火池，于頂部豎三根高聳的煙囪。遠看此處，像三柱點燃的高香與元君殿渾然天成，福佑蒼生。自2017年起出于環保封閉了此處的火池。

紅門宮祈福現狀

紅門宮主祀碧霞元君。碧霞元君也稱泰山奶奶，她有求必應、福佑四海，在眾多的道教神仙中威靈赫赫，庇佑九州，深受大眾的崇拜。日常到紅門宮參觀游覽的游客不勝其數，每月初一、十五都有大批香客前來祈福，每年的除夕、三月初三、三月十五、九月初九這幾個重要的民俗節日更是人涌如潮，泰山奶奶的生日當天，是紅門宮游客聚集量最大、進香最為繁忙的日子之一，有時一天能進入近4萬人，小小的院子滿滿的都是舉著香紙和蛋糕的香客。2017年后雖政府下令不得在文物古建場所燃燒紙香，但依然阻擋不了人們來紅門宮祈福的熱情，作為登山盤道的第一座古建筑群，紅門宮成了泰山上香火最為旺盛的寺廟之一，不僅向世人展現了泰山兼容并蓄的博大胸懷，還開闊了廣大游客的視野，實現了香客祈求平安的愿望。

香社組織的推動

根據紅門宮西墻上的清道光十二年（1832）《范鎮善信題名碑》：“紅門為駐蹕之宮，此登岱總會之區，元君中廟也。故遐邇士女輻輳云集，有不得謁碧霞者，莫不禮紅門”。也就是說，紅門宮是政治色彩、百姓信仰、宗教文化的集合體，這里是是祭祀祈福圣地，帝王登山封禪在此停留增加了它的權威性和群眾的祭拜增加了它的神秘性，民間的祭拜推動了它的神圣性。隨著紅門祭祀祈福香客的增多，民間出現了以進香為目的的大大小小香社，以民間香社組團方式來此祭祀祈福活動也成為紅門宮文化的主流。現存于紅門宮及附近的香社碑文記錄很多香社來此進香的情況，小碑林處《北斗永善社題名碑》：“舊有北斗永善，虔朝泰岱，進香禮斗，自明朝至今……每年春間會期，齊集善男信女，朝山進香。”可知從明朝起便有民眾結社來紅門宮進香，據記載北斗永善社是一個大香社，數百余人，堅持數百年敬天禮神做善人。在西院立于清光緒十九年（1893年）結會祭祀泰山的《合山會記碑》是大型民間香會和大型祭祀活動——“合山會”。民眾大規模結社的行為，增加了紅門宮的影響力，推動了紅門宮的發展，近代以來，祭拜泰山的香會絡繹不絕，直到如今，每逢民俗節日時，依然有許多成群結隊的香客按習慣結社而來。

便利的朝拜場所

紅門宮坐落在泰山“一天門”牌坊之上，按道教的說法，“一”是萬物的起點，按老話說進入一天門便是等于進入了仙境，就開始“登天之道”。以紅門宮為中心，與相距不遠的岱廟、王母池、關帝廟、萬仙樓、普照寺形成了一個民俗文化景點圈，為虔誠祈福朝山進香香客和善男信女提供了方便，同時讓游客更多更方便地了解泰安當地的民俗文化。當年乾隆皇帝來泰山，曾賦詩《泰山第一景· 紅門宮》：“古有紅門宮，泰山第一景。東奉彌勒佛，西祀元君神。舊時帝登山，此處將衣更。中矗飛云閣，高處可觀景。宮前三重坊，肅立靜候賓。信步拱門過，瞻岱初步行……”紅門宮前的一天門坊、孔子登臨處坊、天階坊三坊距離不到百步，再加上飛云閣門洞之上額題“紅門”，構成一組形若天梯的古建筑群，且牌坊從南向北依次升高，人越往北，地勢越高視域范圍越廣，放眼望去山中美景盡收眼底。故游人穿過一座座牌坊時，尤其來到天階坊平臺，“登天”之感得以強化，讓整個泰山置身在神秘的仙境之中，增加了游人和香客對泰山的敬畏和向往之情。

并存的宗教文化

儒釋道合一是紅門宮建筑群顯著的特征。紅門宮西院元君廟大殿內奉祀了碧霞元君，南配殿里供奉著眼光娘娘，傳說眼光娘娘主治眼疾、主宰人生前途光明，西配殿里供奉了送子娘娘，是信眾求子的地方;從西配殿北的小門經過兩道曲折的臺階可以看到一座財神小廟，這里供奉著財神爺，求財許愿者絡繹不絕。東院是彌勒院，院內正殿里曾供奉一尊精美的檀香木雕彌勒佛，1966年被毀，現看到的是重塑泥塑描金佛像，殿內墻壁上還有622個小佛像，殿前兩側有百年牡丹樹（其中一側被毀，后移植一株新牡丹），列入了世界遺產名錄。東配殿是藥王殿，供奉藥王，傳說能保佑身體健康，消病消災;南配殿里供有九蓮菩薩銅像，上世紀50年代將九蓮菩薩從山下靈應宮移到紅門宮西院，在2010年擴建的時候又將這尊神像移到了東院。飛云閣現奉祀有主管文運的魁星，左右供奉文昌帝君、關圣帝君，魁星是主宰文章的神，在儒生心目中，具有至高無上的地位。這些神仙主宰功名祿位、金玉滿倉。所以每年中考、高考季以及各種考試的時候，很多游客都會來祈求一個好運氣。孔子也在這里留下了足跡，東西兩院的“孔子登臨處”坊把紅門宮牽手相連，儒學思想滲入泰山文化，“仁”和“義”的思想延伸到了泰山。

小泰山的歸附

穿過飛云閣下門洞后，便是小泰山，小泰山廟內供奉碧霞元君。以前小泰山廟只是座落在盤道旁4平方米的小廟，為了保護山石林木，拆除了以前的小廟，在1997年時修建了“小泰山”殿，并歸附到紅門宮。隨著香客和游客的數量增長，出于對文物古建和游客安全的原因，2010年泰山管委對“小泰山”的院落進行擴建，通過西院元君殿與送子殿之間的門廊到達此處。金碧輝煌神龕把碧霞元君襯托得莊嚴而又神圣。殿前有大清乾隆二十五年的銅制乾坤八卦爐，2017年禁止上香后停止使用并于2020年移至泰安市博物館。關于小泰山廟的傳說有很多：傳說這里是老奶奶日常修煉的地方，是山下元君廟最靈驗的地方;也有傳說這里供奉的泰山奶奶是岱頂碧霞元君的化身;碧霞祠是老奶奶辦公的地方，小泰山則是她生活的地方;這里是老百姓磕頭的地方，而碧霞祠是官方祭拜的地方。不管哪種說法都證實了小泰山在百姓心中的重要位置。因為門口有一處巨石，形狀極似縮小版的泰山，這增添了此處的神靈色彩。有些來紅門宮的香客必須先到小泰山，這叫作有上有下，也有些香客專程來小泰山祈拜，他們認為小泰山的老奶奶比較靈驗，在小泰山叩頭敬拜，也就代表給紅門宮里的所有神仙敬拜。隨著時間的推移，小泰山的靈驗被更多的人所知，來此朝拜的不僅有年老體弱的游客，還吸引著年輕人，以示對泰山老奶奶的敬仰和乞求神靈庇護。

碑文的驗證

紅門宮及附近存有大量的碑文石刻。其中很多碑文直接涉及到香客在紅門宮的信仰活動，從碑文來看，清朝末年至民國時期碧霞元君在紅門宮的信仰活動空前繁盛。立于民國十一年的《燈油會記》碑，銘文及碑陰題名共628人來此建醮，報答神庥。此外還有《劉鳳仙等獻神袍碑》《張孟氏許愿進香碑》《南王莊還愿碑記》《香火結社提名碑》等。根據紅門宮后小碑林《陽邱王母賢德碑》：“神鑒其誠，果以百歲予王母，果以百歲終是。”《同心社題名碑》：“抱病赴山誠禱，回家遂一了如抽”，這些碑文的記載，反映了紅門宮碧霞元君的有求必應、福佑四海，深受大眾的崇拜。《萬善同歸碑》：“凡男婦欲祈年免病，求嗣保壽，竭誠于元君前者，元君即如其意佑之，惟慈故也，其靈應何昭昭也”等碑文的記載，也印證了這一說法。這里的碑文記錄了當年人們進山朝圣的盛況，有些碑文是研究民俗的第一手資料，深受民俗專家學者的重視。

紅門宮成為祈福圣地，既有其先天條件的必然，也有后天時代的必然。其優越的地理位置和優美的自然環境吸引眾多游客前來游玩，它的神圣性得到了百姓的認可和推崇，此處的碑文石刻又得到了許多專家學者的關注，這些因素有力地推動了紅門宮的發展。

作者單位：泰山管委紅門管理區