高中語文革命傳統作品教學策略

袁文 寇凱華 王華美

【摘要】繼承和弘揚革命文化是培養時代新人的現實需要，革命傳統作品教學在落實學生語文素養要求的同時，要充分發揮其育人功能。據此，本文提出革命傳統作品教學的三種教學策略：設置情境，激活共情能力;循體精研，彰顯育人價值;關聯整合，促進人格形成。

【關鍵詞】高中語文，革命傳統作品，教學策略

百年革命奮斗歷程孕育出眾多優秀的革命傳統作品。統編高中語文教材里的革命傳統作品主要分布在必修上冊第一、第二、第六單元，必修下冊第三、第五單元，選擇性必修上冊第一單元，選擇性必修中冊第一、第二單元，選擇性必修下冊第二單元等處，呈現出涵蓋革命進程各個階段、思想內涵豐富多樣、多種文體并存、集中與分散結合等特點。

在教學實踐中，部分學生對革命背景知識缺少必要了解，因時代隔閡而興趣不濃，很難與革命傳統作品同頻共振;不能聯系生活深入文本，對革命者的人格境界和價值觀認知不深、共鳴不足、內化不夠，不能充分發揮革命傳統作品的育人功能。革命傳統作品教學需要對準現實問題，聚焦學生困惑、隔閡、想知和能知處，營造共鳴共振的學習情境，搭設必要的學習支架，讓學生想學、會學、學會，在革命文化的熏陶、浸潤、感召下，實現對崇高人格的感知、悅納、內化。

一、創設情境，激活共情能力

當今青少年的成長環境與孕育革命文化的歷史環境已然不同，學生對紅色文化和革命精神難免有一定的疏離感、隔閡感。教師可聯系學生的學習和生活實際，創設有利于產生共情的個人體驗情境和社會生活情境，引導學生回溯歷史、觀照當下、面向未來，積極主動地完成富有挑戰性的學習任務。通過歷史情境和現實情境的共振催生共情，在感知體驗革命文化中增強情感共鳴和價值認同，使革命精神入腦入心。

1. 對接當代生活，消除閱讀隔膜

“一個人的文化人格機制，正是在社會和歷史的縱橫交織的文化坐標上個體充分的文化實踐和選擇的結果。”[1]培育人格，離不開對社會背景的準確認知，而充分感受社會變遷、時代發展，更有利于走進文本。在教學時，教師可引導學生秉持嚴肅真誠的態度，摒棄標簽化、臉譜化的粗淺認知，將文本所反映的內容與當代社會生活進行對接，積極調動學生的人生經驗，營造共鳴的情境場、情感場和生命場，啟發學生投入真摯情感，深入思考品味，自覺傳承革命傳統作品蘊含的價值觀念。

對接當下生活，能夠拉近學生與文本的距離，幫助學生消除閱讀的隔膜，更好地認識革命傳統精神的當代轉換，增強對革命精神的認同，激發使命感、責任感。如學習《反對黨八股》一文，可結合中國共產黨堅持從嚴治黨的優良傳統和近年來反貪腐、改作風的事實，引導學生反思經驗主義、教條主義、主觀主義和形式主義之弊，聯系自身閱讀經驗思考文風與人格塑造的密切關系。

2. 借助視聽資源，還原歷史情境

有效利用優秀電影、電視劇、革命歌曲等與教材相關聯的資源，還原革命傳統作品的生活情境，減少因缺乏直接經驗給學生帶來的阻礙，讓學生在豐富的情境中走進文本、深入文本。如電視劇《覺醒年代》展現了蔡元培、李大釗、毛澤東、魯迅等思想者和革命者的人生歷程、生活片段，揭示了他們的理想信仰和人格特質，可與《就任北京大學校長之演說》《沁園春·長沙》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等相關聯。

再如執教《與妻書》時，可引入必要的視聽資源，以背景介紹為切入口，通過深情誦讀、沉潛語言、反復涵泳，引導學生進入革命烈士復雜的內心世界。基于真實人性的分析，把握深情難舍卻毅然割舍，足見于國之至情的主題，深切感受革命者對妻子和對國家深沉的愛相交織的復雜心境，思考情與理、公與私的矛盾，感悟革命者犧牲個人幸福而為天下人謀永福的崇高信仰和革命情懷。

3. 依托結構化背景，把握歷史脈絡

通過多文本的關聯整合，從單篇散點式背景介紹走向縱橫貫通的結構化背景呈現，有助于學生打破年代壁壘，跨越理解代溝，打通理解“梗阻”，在革命宏觀進程中定位具體的歷史情境。以革命史為綱，以具體文本相關革命背景為目，綱舉目張，系統化、全景式助力教學。

如教學《記念劉和珍君》時介紹三·一八慘案，勾連五四運動以來的多次學生運動，感受愛國青年的理想信念和責任擔當，體會薪火相傳的革命精神。教學《大堰河——我的保姆》時，可介紹詩人加入“左翼美術家聯盟”后以“宣傳與三民主義不相容的主義”罪被判入獄六年的寫作背景，引導學生理解詩人內心的覺醒和轉變，繼而由艾青對勞動人民的真摯情感擴展到一代進步知識分子的革命追求。

二、循體精研，彰顯育人價值

優秀的革命傳統作品具有“思想同化力、形象吸引力、價值滲透力、信息傳播力和行為支配力”[2]，價值聚焦點在于對人的價值理性的推崇，為人格完善提供“參考系”。可引導學生辨析文體特征，關注語言形式，咀嚼重點詞句，在披覽文辭、深入文本的過程中感受革命者的偉大人格和深邃思想，由外感而內化，從自發走向自為，實現情感和思想的浸潤，在熏陶漸染中形塑和完善人格。

1. 革命文學作品：品味語言，鑒賞形象

通過品析關鍵語句，抓住作品中的人物、事物、景物的特征，把握其精神內涵。通過“語言—文化—人”圖式，促進學生欣賞性格鮮明的英雄形象，認同革故鼎新的政治思想，內化愛國主義、集體主義等價值觀，培養審美情趣，提升人格境界。

如教學《沁園春·長沙》，可以借助煉字煉詞，鑒賞形象，理解革命精神。首先梳理詞作中富有表現力的動詞，然后具體分析其作用：“擊”寫出了鷹飛翔的沖擊力和爆發力，“翔”描述了魚的舒展自在，“競”集中體現了肅殺秋天背景下萬類生物生命力的綻放和對自由的渴盼;“揮斥”寫出意氣風發，“指點”表明心系家國，“擊”（水）和“遏”融祖逖的典故而表達砥柱中流的壯志與重整乾坤的豪情。動詞的選擇與形象的內在生機活力是一致的，之所以選擇極具力度和強度的動詞，恰恰是為了表現逆境之中昂揚奮進、不屈不撓的革命樂觀主義精神。再結合《沁園春·雪》等作品，以時間軸來梳理毛澤東的精神內涵的變化，達到對有所作為的革命人想為、可為、敢為的理解，探討毛澤東的格局、境界與常人之不同。

閱讀小說《百合花》，可抓住通訊員在步槍筒里插上樹枝、通訊員和“我”說幾句話就出汗、新媳婦不借被子給通訊員、被子上撒滿白色的百合花、通訊員不愿意新媳婦給他補衣服破洞、通訊員犧牲后新媳婦一針一針縫補他衣服上的破洞、新媳婦將新婚時的被子蓋在通訊員遺體上等感人至深的細節，還原戰火硝煙下的生活場景，真正走進人物內心世界，把握善良純潔的人物形象，體會革命年代的青春美、人性美，探究小說打動人心的奧秘。

革命文學作品里呈現不同類型的英雄、榜樣、楷模，蘊含不同時期的價值取向。可經由語言品味進入形象鑒賞，從情感內涵走向精神內核，引導學生對其偉大人格從認知到認同，產生理性和審美式的崇仰，進而走向自我勵志和自我人格塑造。

2. 革命理論著作：關注思維，凸顯理性

革命理論著作具有認識論價值和方法論價值。一方面以其理論高度指導具體實踐，啟迪理性精神，使學生形成解放思想、實事求是、勇于質疑、自我反省等認知方法和實踐方法，為學習、生活及長遠發展提供助益;另一方面以其立論的深刻、邏輯的嚴謹、表述的準確，為學生提升思維品質和表達水平提供范本。教師可引導學生聯系生活實際深入思考，學習分析說理、質疑批駁，進而使學生產生個體獨到的認識和獨特的發現，實現思維和思想的提升。

如教學《改造我們的學習》，可扣住文體特征和文本特質，首先引導學生厘清思路，把握主要觀點;接著分析這篇文章的道理為什么能直抵人心，著重品析運用俗語、引用對聯、使用修辭等富有特色的表達，體會融準確嚴謹與生動形象為一體的表達效果;進而思考文章中尤其是反對“教條主義”“宗派主義”的當下價值。《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的教學，可圍繞“論證的嚴謹、完整和深刻”，讓學生運用思維導圖梳理論證結構，在此基礎上嘗試用歷史事實和親身經歷印證文中的觀點，將抽象的理論與鮮活的生活聯系起來，使學生在體驗式學習中加深對理論的認知，同時培養理性精神。

3. 革命實用類文章：明晰規范，探尋價值

實用類作品如消息、通訊、回憶錄、開幕詞等，各有其寫作規范和功用，而革命領域的實用類文章有很強的時代特色，體現了革命精神，具有超越時空的價值。如長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》體現一心為民、實干興邦的價值取向，開幕詞《中國人民站起來了》和新聞報道《別了，不列顛尼亞》蘊含國家強大才能人民幸福的家國一體的價值認知，《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》傳遞為國為民的勞動奉獻最光榮的價值導向……這些文章在當時具有推動國家發展、社會進步的重要價值，放在今天仍有其現實意義。

可采取通讀與選讀相結合、精讀與略讀相結合的閱讀策略，快速篩選信息、提煉要點，深入把握價值;或從選擇文體規范、語體風格等角度，讀寫結合，如為身邊的道德模范撰寫通訊等。如教學《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，可將原文進行改寫：“1961年7月某日，袁隆平下課之后，快速來到校園外的早稻試驗田。袁隆平走下稻田認真觀察，突然發現了一株形態特異的水稻植株，他十分激動。”引導學生通過比較，抓住“拍去身上的粉筆灰塵”“把講義放在田埂上”“一行行觀察”“屏氣靜神”“激動得幾乎要喊出聲來”等細節描寫，真切地體會袁隆平的精神品質。

三、關聯整合，促進人格形成

革命傳統作品教學要立足社會發展的宏闊背景，突破單篇文本教學的局限，超越學科和課堂，豐富教學樣態，優化教學結構，積極聯結其他學科、融入社會生活，聚力培育人格。充分整合資源，引領學生開展跨學科學習和綜合實踐活動，實現革命文化學習的融合、貫通、創新，形成正確的價值觀與方法論。

1. 整合文本資源，探究革命人格

根據單元學習、研習任務，引導學生梳理整合，理性辨析，體會革命精神和革命者人格，在個性的基礎上探尋共性，進而把握革命人格的精神譜系，提升對革命人格的理性認識。如選擇性必修上冊第一單元可圍繞“從民族的英雄看英雄的民族”，從革命歷史發展的維度將五篇課文加以聯結，設計學習任務。學生通過研讀發現，無畏犧牲的戰士和無私奉獻的共產黨員是英雄，偉大勇敢的中國人民也是英雄，從對英雄的崇敬心上升到對孕育英雄的偉大民族的自豪感，從對英雄個體人格的自發感動上升到對民族英雄的自覺認同。

可按照文體整合。革命文學作品中小說較多，可基于小說的文體特征，對不同形象的人格品質進行比讀、研讀。《荷花淀》《百合花》《祝福》《小二黑結婚》《哦，香雪》的主人公都具有善良的性格，美好的人性，但人物形象之間也存在巨大差異。水生和小戰士為革命戰士，祥林嫂、小二黑和香雪分別代表舊時代、革命時期和建設時期的人民群眾，他們的覺醒程度與革命文化的傳播密不可分。

可基于時期整合。同一時期的革命傳統作品有一定共性：新民主主義革命時期，突出擔負反帝反封建的歷史使命，謳歌戰斗英雄的大無畏精神和犧牲精神;社會主義建設時期，凸顯篳路藍縷、以啟山林的艱苦奮斗精神，贊美祖國翻天覆地的變化;改革開放時期，彰顯解放思想、銳意改革的精神。如《哦，香雪》表現新一代青年對現代生活的向往，關于袁隆平、鐘揚等人的報道則集中表現新時期建設者的精神風貌。

單篇閱讀與整本書閱讀整合。以點帶面，由單篇擴展到整本書，如以《祝福》中的祥林嫂為例進行細讀，探究《彷徨》中農民群體的命運;將《祝福》中的“我”和《孤獨者》中的魏連殳等人加以比較，分析《彷徨》中的知識分子群體的人生抉擇。還可以人格為紐帶關聯若干本書，如聚焦“二重人格”，研究《子夜》中的吳蓀甫、《家》中的覺新、《四世同堂》中的祁老人的復雜性和妥協性。

革命人格具有豐富性，如為國為民的堅定信仰，堅強如鐵的黨性原則，無私奉獻的崇高品質，高度覺解的文化自信，迎難而上的戰斗意志，自我革新的先進精神，實事求是的科學態度等。基于此，可引導學生依據文本進行比較和歸納。一是異中求同。如《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚》表現出勤奮勞動、造福人民的精神追求，可讓學生圍繞“科學家的人格特質”提取信息、分析文章，思考如何才能創造更有價值的勞動。二是同中求異。如《沁園春·長沙》中充滿革命樂觀主義的人格形象與《立在地球邊上放號》中的革命浪漫主義人格形象有所不同，可讓學生比較其差異。還可將革命者和其他人物關聯比較，革命者的親屬如《白洋淀》中的水生媳婦，積極擁護革命的群眾如《百合花》中的新媳婦，受苦受難的群眾如《大堰河——我的保姆》中的大堰河，思想不覺悟的群眾如《阿Q 正傳》中的阿Q，反動統治者及其幫兇如《記念劉和珍君》中的劊子手、有惡意的閑人……這些形象作為革命者形象的陪襯或背景，有助于學生在立體的社會圖景中體會革命者人格的偉大和崇高。

嘗試學術研討和論文寫作。如在完成相關篇目學習后，以“革命者的人格特質”為專題開展梳理探究活動。回顧已學文本，查閱相關資料，思考探究：革命者們有哪些共同的人格特質？在諸多革命者身上有哪些鮮明的個性特征？革命者的人格特質與所處時代有何關系？革命者人格與革命勝利有什么關系？中國紅色革命者和古代革命者、國外革命運動領袖在人格特點上有何異同？在和平安定的時代，我們是否還需要革命人格？……任選一兩個問題，撰寫小論文。邀請政治老師、歷史老師協助指導，組織專題報告會。通過研究，使學生加深對革命文化的認識，提升思想認識水平和學習研究能力。

2. 推進學科融合，走向廣闊生活

語文教學應堅守立德樹人初心，突破學科本位局限，通過學科橫向配合和跨學科主題學習，充分發揮語文學科的統攝優勢，實現不同學科、不同領域的協同聚力，共同推進學生人格培育。如教學馬克思《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》，可引入政治學科《哲學生活》中“社會歷史的主體”部分的內容，邀請歷史老師、政治老師介紹中國革命史上人民參與、推動革命的史實和中國共產黨的群眾路線，促進學生深入領會以人民為中心的革命文化。

革命傳統作品教學要從書本走向社會，使之更鮮活靈動，更有生命力。如教學《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，可與全社會沉痛悼念、緬懷袁隆平的活動結合。引入“感動中國”人物事跡、共和國勛章獲得者生平功績，強化紅色文化對學生的熏陶感染，使學生從革命英雄和時代楷模身上感受人格力量，提升精神境界。如基于中國共產黨成立100周年大會上的青少年獻詞，通過回歸文本重溫鏗鏘誓言，概括新聞思路;通過梳理整合，眼觀百年風華，縱目時代復興;通過開放性命題，感受“新階段、新理念、新格局”;通過思辨歷史上的他們與當下的我們、“舞臺”上的他們與“舞臺”下的我們，傳承紅色文明。

組織開展富有實效的社會實踐活動，如志愿服務、英雄人物采訪、博物館參觀、革命遺址探訪、紅色旅游研學等，與語文學習內容密切結合，引導學生多維度感受英雄人物和革命精神。充分利用學生出生地、成長地的紅色資源，如考察當地的英雄故居、革命遺址、愛國教育基地，或對當地英雄人物及其后人進行訪談，增強學生對革命文化的直觀感受。打通學校、社會、家庭“三位一體”育人路徑，把紅色基因、紅色血脈融入個人夢、家庭夢，為實現中華民族偉大復興的中國夢匯聚磅礴力量。如根據學校特色，以促進學生成長為出發點，引導學生結合建校歷史資料、軍人家庭故事、杰出校友回憶錄等教育資源，梳理不同年齡階段自己心中的榜樣人物，探究其人格特征，分析崇仰的原因，聯系對偶像崇拜的分析，對比時下的“飯圈文化”，以使學生形成正確的英雄觀，取得良好的教育效果。

3. 貫通四種文化，持續以文化人

《普通高中語文課程標準（2017 年版2020 年修訂）》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。”[3]中國革命文化是馬克思主義與中國革命實際相結合的產物，革命文化繼承了愛國愛民、自強不息等中華優秀傳統文化，同時吸納國外優秀文化，哺育出社會主義先進文化。我們應將中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化和國外優秀文化這四種文化貫通融合，以優秀文化持續地熏染人、培養人。

革命文化滲透著對生命價值的深刻思考。可將林覺民《與妻書》和秋瑾寫給兒子的遺書、孫中山《國事遺囑》、蘇格拉底的遺言等組成群文，以“生死觀與價值觀”為議題引導學生感知“絕命書”的文體特征，品讀意蘊深厚的語句，體會熾熱真誠的情感，感受英雄人物不畏邪惡的勇武、直面生死的坦然、勇擔道義的擔當，明悟舍生取義、求仁成仁的價值取向，深思自我生命的價值。

革命文化之所以具備先進性、科學性和戰斗力，與其自我革命的品質密不可分。“中國共產黨的自我革命就是要堅持解放思想、實事求是的思想路線”，“勇于直面錯誤，善于改正錯誤，敢于推陳出新”。[4]傳承這種自我革命的優良品質，可與傳統文化中的“吾日三省吾身”“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之”等君子文化關聯，與西方文化中的“吾愛吾師，吾更愛真理”等求真傳統關聯，與社會主義先進文化中的馬克思主義中國化進程中的繼承、揚棄、轉化和創新關聯，引導學生從自身經歷中切己體察犯錯、悔過、改正的心路歷程，內化于心，外化于行，激活自我更新的紅色基因，增強價值認同感，最終走向自我教育、自我完善的可持續發展道路。

總之，語文教學應發揮學科優勢，用好紅色資源，賡續紅色血脈，培育崇高人格，協同培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，在落實“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本性問題上，體現語文人的擔當。

參考文獻

[1]馬明奎. 文化人格機制功能詮釋：中國文化思考系列之二[J]. 文科教學，1997（1）.

[2]周蓓，梁建新. 深刻理解文化影響力的四重維度[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2021（4）.

[3]中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S]. 北京：人民教育出版社，2021.

[4]許奔. 中國共產黨的自我革命品格研究[D]. 無錫：江南大學，2020.