農村獨生子女家庭養老現狀分析
——基于蘇北X村民小組的實地考察

□梅 陳

（貴州民族大學社會學與公共管理學院 貴州 貴陽 550025）

1 問題提出

20 世紀70 年代實施的計劃生育政策極大地緩解了人口過快增長與社會發展之間的矛盾，為促進我國經濟社會持續快速發展提供了有力的政策保障。“晚婚晚育，少生優生，幸福一生”成為大街小巷的宣傳標語，數千萬的家庭積極響應國家號召，“一戶一孩”成為我國家庭結構的普遍情況。

隨著時間的推移，20 世紀七八十年代獨生子女的父母已步入老齡階段，而傳統的家庭養老模式已與時代不相匹配，不能滿足獨生子女父母的養老需求，獨生子女承受著巨大的思想負擔和經濟壓力，養老問題接踵而至。

“十四五”規劃明確提出實施積極應對人口老齡化的國家戰略，為解決農村獨生子女家庭養老問題指明方向，具有重要的時代意義和理論價值。以江蘇省蘇北地區X 村民小組為例，農村獨生子女家庭養老問題在該村民小組尤為突出。研究主要采用訪談法，分別對村民小組組長、獨生子女戶主、部分村民進行訪談。研究對象為農村獨生子女家庭，研究內容包括獨生子女家庭的特點、養老現狀、困境及原因，并提出了相應的路徑。

2 蘇北X 村民小組獨生子女家庭養老實踐

蘇北X 村民小組隸屬于江蘇省蘇北地區某縣城的一個行政村，距離該縣城20 km。蘇北X 村民小組種植季節性農作物，人均土地種植面積小，整體呈現出小農經濟特征。大多數青壯年常年在外，許多房屋長久無人居住，因而該村民小組的孤寡老人、“空巢”老人較多。蘇北X 村民小組共有81 戶家庭，獨生子女家庭有69 戶，其中獨生子女和父母在一起生活的家庭有7 戶，獨生子女因升學、就業、異地居住等原因不在父母身邊的家庭有58 戶，獨生子女因病或意外死亡的家庭4 戶。

獨生子女不在身邊的父母普遍呈現出孤獨感，許多家庭的父母表示對自己的晚年生活心存焦慮。蘇北X 村民小組獨生子女家庭養老方式主要有以下幾種情況。一些已婚的獨生子女在外地務工，將自己年幼的子女托付給年邁的父母照顧，而父母為了減輕獨生子女的負擔，邊做農活邊做零工，以養育子女的下一代。這種方式雖然能為父母提供精神慰藉，但是也大大增加了父母的負擔。一些在外地有高收入的獨生子女為了追求更好的發展前途，選擇定居在外地，雖然能夠很好地贍養父母，但是常年不在父母身邊，與父母溝通感情的頻率大大降低，父母難免孤獨寂寞。還有部分父母為了解決大學畢業后繼續在高校深造的獨生子女的經濟問題，父親選擇在外地務工，母親在家中務農，三口之家不僅不能時常團聚，父母雙方也長久分居，而他們的養老需求只能等子女就業后才能逐步實現。7 戶獨生子女家庭的孩子與父母在一起生活，由于這些子女文化程度不高，成為了農業勞動的主力，在農閑時前往所在鄉鎮的工廠兼職，能夠在日常照顧父母的生活起居，及時解決家庭中的各種問題，家庭關系十分融洽，幸福感程度高。在4 戶因病或意外死亡的獨生子女家庭中，年邁的父母雖然享受到政府政策的照顧和親戚鄰居偶爾的關照，一定程度上解決了他們的物質需求，但是精神層面十分空虛，難以走出喪子、喪女之痛而回歸到正常的生活中。

3 農村獨生子女家庭養老困境及成因分析

自古以來，“百善孝為先”“養兒防老”等觀念深入人心，成為許多農村家庭遵循的原則。許多農村居民選擇在青年時期成家之后養育多名子女，不僅是為了享受兒孫繞膝的天倫之樂，更是為了在人生暮年喪失勞動能力和生活自理能力之后實現老有所養、老有所依。由子女提供物質保障和精神慰藉，這種子女直接贍養老人的模式是農村居民最主要的一種養老模式。現如今，在以蘇北X 村民小組為代表的農村地區中，獨生子女家庭已經取代了多生子女家庭，“養兒防老”的傳統觀念已不完全適用，具體表現如下。

3.1 以地營生的模式轉變

“現在留在村子里種地的，你肯定看不到年輕人，只有我們這些老人還在干農活。我們是沒有辦法的，年紀大，文化也低，想去外面干事情沒有人敢雇用。我們老人干農活算是自己賺點錢給自己養老用，年輕人要去蘇南地區奔前途奔事業，待在農村里面能有什么盼頭呢？”（村民GH，男，65 歲，小學文化）

X 村民小組的許多老人的文化程度偏低，學習能力差，因此只能依靠傳統的耕作方式和經驗開展農業生產，收入微薄。在過去，由于生產力水平低下和傳統觀念的束縛，不少多生子女家庭的子女都會繼承父母的意愿，守著“一畝三分地”過日子，解決基本溫飽問題，父母喪失勞動力以后，子女會承攬全部農活供養老人。但隨著經濟社會快速發展，從事農業生產已經不能滿足農村居民的生活需要，不少獨生子女家庭的子女遠離家鄉前往發達城市定居，而留守在農村的老人將農活視為一輩子的事業，土地營生幾乎成了他們的精神支柱，他們不愿意隨著子女到城市享受生活，依然傾注心血耕種土地。不少獨生子女嬌生慣養，從未在田間干過農活，不能理解父母對土地的情感，更不會主動放棄城市良好的工作環境回到農村。從一定程度上來看，以種地為根本，維持家庭收入的方式發生了變化，因此農村獨生子女家庭老人“養兒防老”的需求難以滿足。

3.2 思想觀念存在分歧

“我家兒子現在已經在上海工作，今年也37 歲了，事業各方面都很穩定，我們老兩口為他奮斗了一輩子，感覺他現在出人頭地，我們都很有面子。但是他現在還沒有結婚，也沒有對象，太讓我們發愁了，他居然還想學著外國人做‘不婚主義者’，我們家就他一根獨苗，傳宗接代更是他的義務，他這樣的做法讓我們太失望了。”（村民小組組長CVP，女，63 歲，初中文化）

蘇北X村民小組的獨生子女大多是“80 后”“90 后”，他們出生以后所處的年代正是我國改革開放的前期階段，對婚姻的觀念和對父母的贍養受到國外一些思想文化的影響，更加追求精神層面的獨立，彰顯自己的個性，渴望脫離父母獨自生活，甚至有人認為父母養老就是父母自己的事情，不應該由子女來承擔。與此同時，生活與工作的壓力使不少獨生子女負重前行，他們對未來有所顧慮，既要處理成家立業之后多個老人的贍養問題，又要解決撫養自己子女的困難，因此不少獨生子女為了逃避現實而選擇不婚或者晚婚。

從調研中發現，獨生子女的父母更加傾向于情感傾訴，希望子女諸事順從他們的意見而滿足他們的精神贍養需求。許多獨生子女的父母文化水平低，不能理解國外文化，受傳統觀念的影響較大，他們更希望子女按部就班地完成人生大事，但事實上雙方的觀念往往水火不容，存在分歧。

3.3 生活需求難以滿足

“我女兒遠嫁到外省了，一年到頭難得回趟家，我特別想念她，我和老伴兩個人就學著用智能手機上網和她聊聊天。但是智能手機我們還有很多東西學不懂，網上買東西怎么也學不會，而且我們也擔心下載一些東西亂收費，外出的時候有些要掃碼的東西我們也不敢用，總之，女兒不在身邊就是感覺寸步難行。”（某戶主QAM，男，62 歲，小學文化）

人工智能時代的到來給村民的生活帶來了不少便利。一些獨生子女家庭的子女生活在本村內，他們學習能力強，開設快遞驛站，從事農產品直播帶貨。但是蘇北X 村民小組的絕大多數人是留守的孤寡老人和“空巢”老人，他們不善于使用先進的互聯網，更不會用網絡改變自己的生活方式。一些患病老人獨自前往醫院就診，常常因為耳、眼功能降低而走錯診室；一些老人前往超市購物時，也會因為營業員推銷辦理會員卡、二維碼付款等問題而暈頭轉向。獨生子女不在老人身邊，老人的合法權益就有可能遭受侵害，很多老人難以融入快速發展的社會，他們的養老需求難以得到滿足。

4 農村獨生子女家庭養老路徑選擇

4.1 完善養老保障體系

解決農村獨生子女家庭的養老風險，應該充分體現國家責任，對已經出現的弱勢家庭和困難家庭承擔計劃生育補償責任[1-2]。盡管我國早已出臺了相關法律對老年人的合法權益加以保護，但是現實中仍然有很多農村地區的獨生子女家庭老人由于文化水平低下，不懂法也不會用法，需要政府加強宣傳教育。同時，由于養老產業還正處于開發階段，需要政府出臺相關政策加以支持，促使獨生子女家庭老人養老問題得到有效解決。

4.2 動員社會養老力量

社會的志愿組織、公益隊伍不僅能深入了解群眾養老的需求，更能將群眾的需求及時反饋給政府部門，促進養老保障體系得到進一步完善。應當針對獨生子女家庭的老人群體成立專業的社會組織，既可以解決養老實際困難，又能夠豐富老人的晚年生活。

4.3 明確兒女養老的責任義務

“百善孝為先”，獨生子女群體需要正確認識贍養老人的問題，明確自己的責任與義務，帶老人離開農村去城市旅居，加強與老人的溝通交流，定期陪伴老人檢查身體，給予老人更多愛的關懷。