淺談陶行知教育理論在初中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

徐夢(mèng)婕　張涵瀟

摘要：陶行知先生是我是當(dāng)代中國(guó)人民近代史上偉大的特色社會(huì)主義中國(guó)人民高等教育家，郭沫若曾這樣準(zhǔn)確評(píng)價(jià)陶行知："孔仲尼兩千年前，陶行知兩千年后"。對(duì)于推進(jìn)我國(guó)當(dāng)今的中學(xué)教育體制制度改革來(lái)說(shuō)，也具備非常重要的歷史參考價(jià)值與歷史指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知;生命教育理論;美術(shù)教育教學(xué)

陶行知先生是一位中國(guó)近代偉大中國(guó)人民主義民族思想家和著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者。他們把主張放在生命主義教育、平民主義政治教育、師范學(xué)校等教育方面。上世紀(jì)四五十年代，藝術(shù)教育界的吉德和羅恩菲德與陶行知先生生活在一起，他們對(duì)藝術(shù)教育有著相似的看法。他們充分結(jié)合了藝術(shù)創(chuàng)造力這一概念，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)課程的教學(xué)目的就是為廣大學(xué)生提供一種自我表達(dá)的空間和機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造力的成長(zhǎng)。

"生命就是教育"這句話(huà)是陶行知生命就是教育的核心理論文化核心。那么，什么是"生命教育"？陶行知先生指出："生命教育是生命本源性、自立性和必要性的教育。教育的根本意義就是要改變?nèi)松?既然生命教育存在于人類(lèi)社會(huì)，那么生命就是教育。所謂"過(guò)好日子就是受好教育，過(guò)壞日子就是受壞教育"。也就是說(shuō)，生活總是沒(méi)有教育的意義。"既然生命教育存在于人類(lèi)社會(huì)，那么生命就是教育。所謂"過(guò)好日子就是受好教育，過(guò)壞日子就是受壞教育"。他還特別指出，"我們的生命主義教育工作應(yīng)該是與生俱來(lái)的。只有入墓才能成功地從棺材里走出來(lái)就是一個(gè)畢業(yè)。生命主義教育大膽地強(qiáng)調(diào)了教育必須以人類(lèi)生命為基礎(chǔ)和中心，反對(duì)傳統(tǒng)的以書(shū)本教育為基礎(chǔ)和中心，認(rèn)為不以人類(lèi)生命為基礎(chǔ)和中心的教育就是生與死的教育。生命主義教育就是在批評(píng)傳統(tǒng)的教學(xué)脫離了生活和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成產(chǎn)生的。它與純知識(shí)教育形成了一個(gè)對(duì)立面。按照他的理念，首先，"生命就是教育"應(yīng)該是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)原始存在。人的生命自產(chǎn)生以來(lái)，就有生命教育。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活方式的改變，對(duì)生命的教育也在發(fā)展中。其次，"生活就是教育"與人類(lèi)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中的不同種類(lèi)生活有著密切的聯(lián)系。生命的教育主要是在我們的生命中得到一個(gè)接受和教育，學(xué)習(xí)是在不同的生活中共同進(jìn)行。第三，"生命就是教育"是一種與生命相一致的終身教育。只有在我們的生活中，我們的教育才能與眾不同。它已經(jīng)脫離了我們的現(xiàn)實(shí)生活，教育也就只是一個(gè)空洞的講解。

讀了陶行知先生的系列講話(huà)，我對(duì)他的中國(guó)教育哲學(xué)名言"生命就是教育"已經(jīng)對(duì)此有了更深的基本認(rèn)識(shí)和具體理解。他將自己的教學(xué)生命力和教育教學(xué)水平再次提升至達(dá)到如此之高的思想境界和精神水平，令人感嘆了中國(guó)教育事業(yè)工作者的高度前瞻性。這不是真正是我們現(xiàn)在所真正要求的學(xué)生素質(zhì)教育嗎？

在當(dāng)今正處于學(xué)習(xí)新的課程概念、研究校本課程、提高有效課堂教學(xué)水平的時(shí)代，我們?nèi)匀豢梢灾匦禄氐教招兄壬@句話(huà)上。我認(rèn)為要做得更多地就是一種思考與學(xué)習(xí)。我們一定要正確理解和樹(shù)立教育者的思想和觀念，把自己的理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)和提高。

結(jié)合我在初中美術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)自己的各個(gè)方面進(jìn)行了反思。有以下幾點(diǎn)：

1.美術(shù)老師必須具備所有的美術(shù)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，并且具備所有相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基本理論、技術(shù)知識(shí)及其他專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。掌握了基本技能，包括對(duì)筆墨技能的熟練掌握和運(yùn)用，了解形體的雕刻與塑造和應(yīng)用，色彩的觀察和表現(xiàn)，概念設(shè)計(jì)和制作工藝，精通計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體課件的研究開(kāi)發(fā)和制作技術(shù)，集成了與現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體與顯示技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)的軟件操作和應(yīng)用技術(shù)。

2.在平時(shí)的教育教學(xué)中，我體會(huì)到以下幾點(diǎn)。

1）藝術(shù)應(yīng)用于學(xué)校美術(shù)課堂，首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，在進(jìn)行教育課堂的設(shè)計(jì)和教學(xué)時(shí)，要以生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言去感染和啟迪學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)不同于其他一門(mén)學(xué)科，面對(duì)相同的物理和實(shí)踐，由于個(gè)人差異，理解方法也不同，教師需要鼓勵(lì)更多的學(xué)生有自信，才能更好地體現(xiàn)美術(shù)教育的價(jià)值。因此，在這樣的教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們就需要針對(duì)性地進(jìn)行評(píng)估。

2）陶行知認(rèn)為，傳統(tǒng)教育以灌輸式教學(xué)為主，不僅很難培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的精神，而且嚴(yán)重剝奪了對(duì)學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)興趣，最終影響了對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和靈魂，這也是教育課堂的最高境界。

俗話(huà)說(shuō)，授人以漁勝于授人以漁。傳授知識(shí)不能使學(xué)生成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力是最重要的。陶行知先生的教育觀念非常重視學(xué)生的主體性。我們教師對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和理解不僅僅停留在課堂教學(xué)上，要采取靈活多樣的方式和手段，結(jié)合小組學(xué)生自身原有固有的知識(shí)系統(tǒng)，引導(dǎo)他們積極地學(xué)習(xí)、探索、理解、提高自己的知識(shí)。只有當(dāng)我們的學(xué)生真正地處于主導(dǎo)的位置時(shí)，他們才能夠感到自己的學(xué)習(xí)就是他們的職責(zé)。因此，它會(huì)很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自主學(xué)習(xí)和探究性的學(xué)習(xí)也將具有內(nèi)在的推動(dòng)力。

在開(kāi)展美術(shù)課堂教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師需要面向不同技巧和能力的每個(gè)學(xué)生，采用各種教學(xué)手段。因此，在開(kāi)展美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們可以大膽地嘗試運(yùn)用靈活多樣化的教學(xué)手段，如小組指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)。

使得學(xué)生能夠在生活當(dāng)中去學(xué)習(xí)，讓藝術(shù)重新回歸人類(lèi)生活。這才是每個(gè)美術(shù)老師都應(yīng)當(dāng)努力的思路和方向。藝術(shù)課程的目標(biāo)不僅僅是對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行培養(yǎng)，也不僅僅是對(duì)于學(xué)生實(shí)施專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)教育，而是對(duì)于生活中的藝術(shù)。

此外，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與其他學(xué)科的融合。作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面與其他學(xué)科進(jìn)行整合：一是充分利用其他學(xué)科的教材和生活中的各類(lèi)書(shū)籍，把它們作為創(chuàng)作的藝術(shù)形象庫(kù)。二是課堂教學(xué)手段的整合，各個(gè)學(xué)科課堂教學(xué)手段的統(tǒng)籌，這樣就更有利于培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能。三是主體合作。各個(gè)學(xué)科之間要相互配合，完成同一內(nèi)容的教育和學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生的知識(shí)傳授和教育理論掌握得更全面、深入，使我們的教育和學(xué)習(xí)更加符合時(shí)代發(fā)展的要求。學(xué)科整合給學(xué)生和教師提供了一個(gè)全面探索和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，使各種知識(shí)之間相互影響和作用，為學(xué)生自主創(chuàng)造力的形成和發(fā)展奠定了沃土。

陶行知用了像圣人般的虔誠(chéng)、激情、純潔和奉獻(xiàn)，歌頌了愛(ài)、踐行了愛(ài)、創(chuàng)造了愛(ài)。他以自己的艱苦奉獻(xiàn)，開(kāi)辟了我們個(gè)人解放與民族偉大解放之間的道路，堪稱(chēng)當(dāng)代中國(guó)高等教育史上的豐碑。在新課改的今天，每一位優(yōu)秀的教育家都認(rèn)為我們應(yīng)該做到像陶行知先生一樣，"敢于探索尚未發(fā)明的新理論"，"敢于進(jìn)入不文明的邊疆"，用陶行知先生的社會(huì)主義教育思想和科學(xué)理論指導(dǎo)我們的社會(huì)主義教育與科學(xué)，讓每一位優(yōu)秀的教師都能更好地認(rèn)識(shí)到世界、社會(huì)、教育，學(xué)生與社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

虞偉庚.陶行知教育思想概論[M].武漢大學(xué)出版社，2012.

陸家駿.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想和實(shí)踐對(duì)我們的啟示[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2000（4）.

王祥.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想對(duì)新課程改革的啟示[J].教育探索，2005，（7）.

邰宜娟.陶行知的創(chuàng)造教育思想及其當(dāng)代意義研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2013.

劉娟.淺析陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論及啟示[J].考試周刊，2013.

作者簡(jiǎn)介：

徐夢(mèng)婕（1993.8）女，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)炎黃外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，中學(xué)二級(jí)教師。

張涵瀟（1989.4），女，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教師發(fā)展中心，中學(xué)一級(jí)教師。