麋鹿圖騰

●丁玉華（江蘇大豐麋鹿國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū) 江蘇 鹽城 224136）

從古到今，麋鹿一直被視為吉祥和神奇之物。它不僅是先民狩獵的對(duì)象，也是崇拜的圖騰和儀式中的重要祭品，可逢兇化吉、化險(xiǎn)為夷，還成為生命力旺盛的標(biāo)志和福祿的象征，被先民們視為吉祥之圖騰。

鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，是我國(guó)東周楚墓中特有的怪獸造型，其形狀怪異，面目猙獰，突額暴目，易讓人產(chǎn)生恐懼之感。一般由方形底座、曲形獸體或鳥(niǎo)禽和麋鹿角組成。其獸有單首和雙首之分，還有禽體、獸面、人面、鹿角之別。鎮(zhèn)墓獸是古代有一定身份的貴族的陪葬品，往往由精巧的雕刻匠用木質(zhì)材料精心雕刻而成，形制上多具麋鹿角。先人認(rèn)為麋鹿是山神的化身，龍的幻象，是能鎮(zhèn)住鬼怪、保護(hù)逝者靈魂不受侵?jǐn)_的一種辟邪的神物冥器，又被稱(chēng)為明器。使用鎮(zhèn)墓獸的風(fēng)俗流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐漸消失。

1989年，在湖北省江陵縣九店鄉(xiāng)的江陵望山1號(hào)墓、天星觀1號(hào)墓、李家臺(tái)4號(hào)墓及雨臺(tái)山墓群，發(fā)現(xiàn)了12件戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的麋鹿角鎮(zhèn)墓獸。古代巧匠根據(jù)麋鹿角的大小、分叉多少以及角基粗細(xì)、角柄長(zhǎng)短等精心雕制，十分形象逼真。據(jù)古生物學(xué)家曹克清、景存義、李楓等人研究，在江漢平原發(fā)現(xiàn)的這12枚麋鹿角鎮(zhèn)墓獸標(biāo)本，其角枝的特征、大小均與實(shí)物幾乎一致。這也說(shuō)明了制作這12件鎮(zhèn)墓獸的工匠曾看到過(guò)麋鹿角，或許就是按照當(dāng)時(shí)麋鹿角的實(shí)物進(jìn)行模仿雕刻的。

在江漢平原發(fā)現(xiàn)的麋鹿角鎮(zhèn)墓獸，與麋鹿曾經(jīng)生活在江漢平原的歷史考證結(jié)果一致。從江漢平原的古生態(tài)環(huán)境看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“‘云夢(mèng)’‘夢(mèng)中’‘云土’方9000里”，是由漢水長(zhǎng)期沖積而成的平原、湖泊和沼澤區(qū)，是一片河網(wǎng)密布、湖沼眾多的水鄉(xiāng)澤國(guó)，天然植被比較豐盛，是麋鹿棲息的較佳區(qū)域，推測(cè)麋鹿就是當(dāng)時(shí)江漢平原的土著動(dòng)物物種。隨著湖北江陵九店戰(zhàn)國(guó)中期的麋鹿毛皮、骨和角標(biāo)本后來(lái)相繼被發(fā)現(xiàn)，這一推測(cè)得到證實(shí)。

3000多年前，周朝杰出的韜略家、軍事家與政治家姜子牙被明代作家許仲琳在名著《封神演義》中描述為神相。姜子牙曾被民間稱(chēng)為“兵家之鼻祖，軍事之淵藪”，他作為武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈，流傳于世，在世人心目中享有崇高的威望。姜子牙在助周伐紂，建立周朝的過(guò)程中立下了汗馬功勞。相傳商周時(shí)期，姜子牙助周伐紂，起初在戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢敗，無(wú)計(jì)可施的狀態(tài)下，姜子牙只得前往昆侖山求助于他的師傅元始天尊，元始天尊賜給他三件寶物：一支神鞭，一面杏黃旗，一頭神獸“四不像”。姜子牙騎著神獸“四不像”（麋鹿），揮動(dòng)著神鞭，在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，最后大獲全勝。

1762年（乾隆二十七年），乾隆皇帝揮筆寫(xiě)下《鹿角記》，特修正《月令》中麋鹿角脫落之說(shuō)。宮中大臣見(jiàn)皇帝有識(shí)麋鹿之智，即招來(lái)能工巧匠，用麋鹿角制作了第一張麋鹿角椅，進(jìn)貢給乾隆帝，并且昭告天下，只有皇帝才能擁有麋鹿角椅，昭示了麋鹿高貴的社會(huì)地位。1763年（乾隆二十八年），宮廷中的能工巧匠用麋鹿角制成了第二張單人椅，進(jìn)貢皇帝，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

時(shí)隔9年，也就是公元1772年（乾隆三十七年），宮廷中的能工巧匠重新設(shè)計(jì)制作了第三張麋鹿角椅，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。此次座椅選用了康熙皇帝親獵所獲的8只麋鹿角精制而成。座椅的4條椅腿用4只角，后靠背用2只角，靠背上端使用的是一對(duì)帶頭頂蓋骨的角。從角形推測(cè)，使用的應(yīng)是6～10齡麋鹿的健壯角支。此麋鹿角椅從形狀、結(jié)構(gòu)、尺度上看，美觀大方，合理適用。此麋鹿角椅高131 cm，寬92 cm，縱深76.5 cm。椅為圈椅式，整個(gè)椅背用一頭麋鹿的全角制成，角根連接于麋鹿的頭蓋骨上。角上的支叉恰巧代替圈椅的鵝脖和鐮柄棍。座面用黃花梨木制成，前沿和兩側(cè)微向內(nèi)凹，側(cè)沿以牛角包邊，當(dāng)中鑲一道象牙條作為界線。座面兩側(cè)及后部嵌骨雕勾云紋坐牙，與麋鹿角圈背連接。座面下前后用兩只麋鹿角制成，角叉對(duì)稱(chēng)向里恰巧形成托角棖，角根部分向外又形成外翻馬蹄。椅前另附腳踏，用兩頭小麋鹿之角制成四足。此椅將麋鹿角的自然形態(tài)與椅子的造型及使用功能巧妙地結(jié)合，顯示出匠師大膽創(chuàng)新的精神和高超的藝術(shù)才能，也足見(jiàn)麋鹿在當(dāng)時(shí)受推崇的程度。

麋鹿座椅椅背刻有隸書(shū)乾隆御制詩(shī)：“制椅猶看雙角全，烏號(hào)命中想當(dāng)年。神威詎止群藩詟，圣構(gòu)應(yīng)謀萬(wàn)載綿。不敢坐兮恒敬仰，既知樸矣愿捐妍。盛京惟遠(yuǎn)興州近，家法欽承一例然。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)上到國(guó)家皇帝大臣，下至貧民百姓對(duì)麋鹿崇拜至極。

1997年6月，香港回歸前夕，江蘇省人民政府從江蘇大豐麋鹿國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)調(diào)用12只麋鹿角，由江蘇省民間匠人制作了一把麋鹿角椅，贈(zèng)送給香港特別行政區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華先生。這是繼清代以來(lái)采用麋鹿角制作的第四把座椅。

1997年6月26日，麋鹿攝影家楊國(guó)美先生在江蘇大豐麋鹿國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)拍攝精選了100張吉祥獸麋鹿的照片，聯(lián)合制作了《百麋歸鄉(xiāng)》，贈(zèng)送給香港特別行政區(qū)首任行政長(zhǎng)官董建華先生。1999年12月，楊國(guó)美先生又以9頭麋鹿，闊步奔向祖國(guó)的懷抱構(gòu)圖《九九歸一》。這些以吉獸麋鹿為構(gòu)思的祥瑞圖，寓意祖國(guó)祥和振興、繁榮昌盛。