茶文化在太極拳教學(xué)中的融合研究

唐勁松

（湖南警察學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410138）

太極拳作為一種有意識(shí)、有思想和有目的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多種好處。尤其是對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說，太極拳教學(xué)能夠促使學(xué)生的身體成長(zhǎng)和心理發(fā)展產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。目前隨著世界各個(gè)國(guó)家之間的交流更為頻繁，教育事業(yè)的發(fā)展成為衡量國(guó)家綜合實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。近年來，我國(guó)體育教育事業(yè)發(fā)展迅速，并且獲得了一定成就，但是由于我國(guó)的體育教育事業(yè)是在國(guó)外體育教育相關(guān)理論和實(shí)踐的支撐下發(fā)展起來的，因此在目前的體育教育中缺少了我國(guó)傳統(tǒng)體育元素的融入。因此對(duì)于太極拳教學(xué)來說，應(yīng)該將更多傳統(tǒng)元素融入其中，這樣才能夠促使太極拳教學(xué)得到更好的發(fā)展。

1 茶文化與太極拳文化

長(zhǎng)久以來，茶文化一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展有重要作用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，茶文化已經(jīng)進(jìn)入到我國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，成為了整個(gè)社會(huì)的不可分割的部分。茶文化的產(chǎn)生和發(fā)展和茶葉的發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，茶是茶文化的主要載體，可以說沒有茶就不會(huì)有茶文化。從茶文化形成方面來看，茶文化就是人民在飲茶過程中逐漸形成的文化。在茶文化中，包含了十分豐富的內(nèi)容，比如茶道、茶藝、茶技等都是茶文化的重要內(nèi)容。早在神農(nóng)氏期間，我國(guó)先民就已經(jīng)開始飲茶，但是當(dāng)時(shí)茶只是在上層社會(huì)中存在，只有少數(shù)人會(huì)飲茶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始飲茶，茶開始在全國(guó)范圍內(nèi)流行，在此之后又逐漸擴(kuò)大到了全世界范圍內(nèi)，西方國(guó)家的民眾也開始飲茶。從目前來看，茶文化中包括了多種類型，并且不同的茶文化都有自身的特點(diǎn)。

太極拳本身不僅只是一種武術(shù)，其內(nèi)部蘊(yùn)含著十分深厚的文化內(nèi)涵。在太極拳中，一是包含了陰陽五行變化。陰陽相生相克，相互促進(jìn)，在人體中也存在有這樣的陰陽，是一種陰陽在運(yùn)動(dòng)中的統(tǒng)一，只有實(shí)現(xiàn)陰陽調(diào)和，人的身體才會(huì)健康。二是包含了中醫(yī)養(yǎng)生文化。在中醫(yī)中重視身體的吐納，只有不斷新舊更替、氣游全身才能夠促使身體健康發(fā)展。中醫(yī)中的經(jīng)絡(luò)在太極拳中也有體現(xiàn)，太極拳能夠通過結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)來鍛煉身體，提升身體素質(zhì)。三是太極拳中包含了百家拳術(shù)文化，促使太極拳不斷完善。

2 當(dāng)前我國(guó)太極拳教學(xué)中存在的問題

從目前來看，在太極拳教學(xué)中，存在有不少問題需要解決，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 教學(xué)方式較為單一

在目前太極拳教學(xué)中，太極拳本身并沒有受到學(xué)生的歡迎，其中重要的原因之一就是太極拳教學(xué)的教學(xué)方式存在錯(cuò)誤。具體來看，教師本身并沒有了解學(xué)生實(shí)際需求以及學(xué)生內(nèi)心想法等方面的情況，同時(shí)在進(jìn)行太極拳教學(xué)之前也沒有向?qū)W生宣傳太極拳本身能夠?yàn)閷W(xué)生帶來怎樣的好處，從而導(dǎo)致學(xué)生本身對(duì)太極拳的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生本身對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的興趣較低。另外，在現(xiàn)在很多太極拳教學(xué)中，教師在教學(xué)過程中更多重視的是太極拳的技術(shù)，忽視了學(xué)生本身的學(xué)習(xí)情況以及太極拳中的文化內(nèi)涵。而正是因?yàn)榻處煴旧硖^于重視技術(shù)的教授，忽視太極拳的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致大部分學(xué)生并不重視太極拳學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于教學(xué)方式的單一，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無論是積極性還是主動(dòng)性都較低，沒有學(xué)習(xí)太極拳的興趣。

2.2 學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足

從上述可以看出，由于在太極拳教學(xué)中教師所使用的教學(xué)方式較為單一，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的興趣較低，甚至一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)太極拳產(chǎn)生了厭惡，這也導(dǎo)致太極拳教學(xué)順利進(jìn)行的難度不斷上升。首先對(duì)于學(xué)生來說，太極拳本身的動(dòng)作較為復(fù)雜多變，學(xué)生學(xué)習(xí)的難度較高，同時(shí)學(xué)生對(duì)太極拳中所蘊(yùn)含的思想和情感等沒有了解，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足。其次，對(duì)于教師來說，由于太極拳較為復(fù)雜，很多教師也沒能完全掌握，在教學(xué)過程中其本身教授的動(dòng)作和傳遞的文化內(nèi)涵不足，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。最后，對(duì)于學(xué)校來說，很多學(xué)校本身并沒有為太極拳教學(xué)提供足夠的教學(xué)資源，導(dǎo)致太極拳教學(xué)順利展開的難度提升，難以取得好的教學(xué)效果。

2.3 教師在太極拳教學(xué)中耐心不足

太極拳作為一種動(dòng)作復(fù)雜且多變的傳統(tǒng)武術(shù)，在學(xué)習(xí)過程中需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力。太極拳由于自身的特點(diǎn)，其中的每個(gè)動(dòng)作都較為緩慢，與學(xué)生和教師快節(jié)奏的學(xué)習(xí)和教學(xué)正好相反。因此在這樣一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，學(xué)習(xí)這樣緩慢的武術(shù)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的情況，久而久之就會(huì)失去學(xué)習(xí)太極拳的積極性。同時(shí)，由于太極拳本身具有的養(yǎng)生功能，學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳只有在長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持下才會(huì)發(fā)生作用，如果只是在短時(shí)間中進(jìn)行練習(xí)或者是不經(jīng)常練習(xí)則無法獲得成效。但是從當(dāng)前實(shí)際太極拳教學(xué)來看，很多教師在教學(xué)過程中沒有足夠的耐心，在教授完成太極拳的技術(shù)之后不會(huì)再督促學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，從而導(dǎo)致太極拳教學(xué)沒有成效。從學(xué)生方面來看，很多學(xué)生沒有耐心，意志不堅(jiān)定，導(dǎo)致其本身不會(huì)去經(jīng)常練習(xí)太極拳，最終導(dǎo)致太極拳教學(xué)成果較差。

3 茶文化在太極拳教學(xué)中的融合探索

在太極拳教學(xué)中，將茶文化融入到其中能夠促使太極拳教學(xué)有更好的效果。具體來說，在太極拳教學(xué)中，可以通過以下幾個(gè)方面的策略來融合茶文化，促使太極拳教學(xué)效果得到提升。

3.1 通過茶文化發(fā)揮太極拳強(qiáng)身健體作用

茶最早在我國(guó)出現(xiàn)是作為藥用存在，在之后的發(fā)展過程中逐漸成為一種飲料。從茶本身的藥用作用來看，茶能夠提神醒腦，消除疲勞，降低人體血脂，還能夠清熱解毒。從太極拳角度來看，太極拳能夠促使學(xué)生強(qiáng)身健體，預(yù)防疾病等。因此，將茶和太極拳結(jié)合起來，不僅能夠強(qiáng)身健體，不斷提升人本身的身體機(jī)能，促使人本身的氣質(zhì)更加出眾，還能夠使人體衰老速度降低，促進(jìn)人體血液循環(huán)，使心血管功能得到優(yōu)化。另外，無論是單獨(dú)進(jìn)行品茶、單獨(dú)練習(xí)太極拳還是要將兩者進(jìn)行結(jié)合，都能夠促使人們的精神狀態(tài)得到改善，促使人本身長(zhǎng)時(shí)間保持心情舒暢的狀態(tài)，消化功能得到增強(qiáng)。另外，在太極拳教學(xué)中，將茶文化融入到其中，還能夠在促使學(xué)生有強(qiáng)健體魄的基礎(chǔ)上促進(jìn)太極拳文化和茶文化共同發(fā)展，相互促進(jìn)。

3.2 通過茶文化發(fā)揮太極拳陶冶情操作用

無論是在茶文化中還是在太極拳文化中都包含了豐富的哲理和內(nèi)涵，比如太極拳文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜，人們只有保持內(nèi)心的平靜，摒棄內(nèi)心中存在的雜念，才能夠體會(huì)到更加深刻的內(nèi)涵。這一點(diǎn)和茶文化強(qiáng)調(diào)的心如止水，寧靜高遠(yuǎn)這樣的境界是相似的。因此在太極拳教學(xué)中融入茶文化能夠促使學(xué)生的心靈得到引導(dǎo)，情操得到陶冶。所以，在太極拳教學(xué)過程中將茶文化融入其中，可以促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心具修的效果。這是因?yàn)樵谔珮O拳的練習(xí)過程中重視對(duì)體內(nèi)“氣”的運(yùn)用，所以太極拳本身具有修身養(yǎng)性的功能。同時(shí)，在太極拳練習(xí)過程中還十分重視對(duì)于心意的運(yùn)用，讓人領(lǐng)悟茶文化中的神韻，從而進(jìn)入到一種平靜自然的狀態(tài)中。太極拳教學(xué)能夠促使學(xué)生逐漸變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂觀以及更有意志力，自我控制能力更加強(qiáng)大。另外，在太極拳教學(xué)中融入茶文化能夠促使學(xué)生更好的去處理自己的人際關(guān)系，在實(shí)際人際交往中能夠保持平靜的心態(tài)，以此來應(yīng)對(duì)其中出現(xiàn)的矛盾和沖突，從而提升自身的精神境界，樹立起正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)自身實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.3 通過茶文化發(fā)揮太極拳天人合一作用

太極的起源是陰陽五行學(xué)說，是對(duì)自然的崇尚，是對(duì)自然的一種效仿。因此，在太極拳中只有尊重自然的客觀規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)天人合一、四兩撥千斤的境界。太極的最高思想是只有充分尊重自然環(huán)境，和自然環(huán)境和諧相處才能夠更好的生存下來和得到發(fā)展。太極拳延續(xù)了太極中的天人合一思想，將存在于自然中的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為和人實(shí)際情況相符合的動(dòng)作，充分尊重自然界中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，始終堅(jiān)持修身。在太極拳教學(xué)中，也需要尊重這樣的客觀規(guī)律，這樣才能夠在教學(xué)過程中促使學(xué)生逐漸達(dá)到天人合一的境界。太極拳是由道家推出，而道家尊重自然，提倡無為，同時(shí)道家指出了茶文化中蘊(yùn)含的真實(shí)自然，平靜淡泊的韻味。因此在太極拳教學(xué)中融入茶文化能夠促使學(xué)生在練習(xí)太極拳過程中產(chǎn)生回歸自然的情感，從而達(dá)到太極拳文化中提倡的天人合一的境界。因此，茶文化能夠促使太極拳獲得更好的教學(xué)效果。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大部分學(xué)校的太極拳教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的發(fā)展需求。因此，學(xué)校需要對(duì)太極拳教學(xué)進(jìn)行改革，促使太極拳教學(xué)能夠獲得更好的教學(xué)效果，能夠更好的滿足學(xué)生的需求。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，和太極拳文化有很多共通之處，同時(shí)也具有自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)。因此將茶文化融入到太極拳教學(xué)中，能夠促使太極拳教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)方式更加多樣，還能夠促使太極拳教學(xué)得到改善，最終提升太極拳的教學(xué)效果和質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在體育素質(zhì)發(fā)展方面獲得更好的發(fā)展質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步。