神奇中軸線源于周禮易經

加貝

北京中軸線是當今世界現存的最長城市中軸線。這條驚世之作，不僅構建了北京城難以更替的物理空間，也令封建帝國陡增無法抗拒的威嚴和神秘。

清代，一位西方公使想見中國皇帝，又不肯下跪。禮部官員特地帶他從正陽門進入皇城，沿中軸線北行：先過大清門（今紀念堂所在地），再穿千步廊（今天安門廣場），變換有序的風景令他目不暇給;當他相繼來到天安門、端門和午門，巍峨如山的門樓高聳云天，頓覺自己如螻蟻般渺小;而寬廣無垠的太和殿廣場，又使這位公使猶如墜入汪洋中的一葉孤舟……疊嶂起伏的建筑群落盡管寂靜無言，卻把帝王之氣張揚到極致，此刻公使已徹底折服，邁進太和殿，情不自禁地雙膝跪地！

其實，這位公使遠未真正讀懂中軸線。13世紀后半葉，蒙人忽必烈在馬背上敲定北京建城方略時，對中軸線更是霧水一頭。700多年來，人們對中軸線的解讀可謂汗牛充棟，但是迄今沒有一部專著令眾人嘆服。

這個長達7.8公里的龐然巨制，似乎是一個永遠難以破解的謎團，它出自大元帝國，卻似乎全然是漢民族的DNA。它究竟來自何處，夾攜著怎樣的魔法，令后世祖祖輩輩，跨越了種族和信仰的隔膜，如此膜拜頂禮？

五千年前，紅山：中軸線橫空出世

一向落寞沉寂的內蒙古自治區赤峰市郊野，終于獲得爆款的驚人一瞥：國際探險隊在這里發現5000年前的紅山文化遺址，它的價值可以與5000年前的古巴比倫“空中花園”、古埃及的金字塔、古印度的哈拉巴文化比肩——時間的指針定格在1915年。

作為世界四大文明古國，中國雖然同樣擁有5000年文明史，但是有據可查的只能追溯到4000年前的夏代，“三皇五帝”一直在“傳說”中存活，因缺乏實據而遭質疑。紅山的實錘，讓嘈雜的質疑頓然失聲。

紅山

牛梁山積石冢遺址，既是墓穴又是祭壇

鄴城遺址內部

中國學界把紅山文化與河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化、良渚文化并稱為中華文化的源頭，它隸屬于新石器時代，置身母系社會的全盛歲月。

20世紀70年代，中國考古學者在紅山相繼發掘出大量農業、畜牧業遺跡，居住的棚屋、耕作的工具，以及彩陶、玉器、精美工藝品，等等。人們甚至把它譽為中國龍文化的濫觴之地。

然而更令考古者目瞪口呆的是：一個氣度非凡、方圓50平方公里的宏闊景觀，被大地突然拱手托出：女神廟高居牛梁山主梁山頂，引領著一條虛擬的中軸線，清晰可見。祭壇、積石冢群、“金字塔”、大平臺等20多處建筑依次排開，左右分居，錯落有致。這一切似乎都在闡述同一個理念：東西對稱，天圓地方。與5000年后紫禁城、天壇、十三陵的布局如出一轍！

可以想象，當年這里一定是族群祭祀、歡聚的地方，規模之大、市井之繁盛令人驚嘆。它告訴今人：在中國，中軸線的建筑布局，5000年前就已經十分成熟和完整，并成為人們信仰與生活的真核。而那個時代，甲骨文和漢語言還沒有誕生，還無法用語言和文字交流，中軸線便以其神秘的力量，悄悄傳遞著宗教、倫理、文化等諸多理念和信息，引領著我們的先祖在冥冥中前行。

毫無疑問，北京中軸線源于紅山中軸線，但紅山中軸線又源于何處？顯然，紅山并不是中軸線的誕生地，它的源頭是更為邈遠的時間盡頭，那該是個更偉大的存在。遺憾的是，我們的智慧至今還不足以抵達和觸摸?；蛟S，這個謎底明天早晨就會揭開;或許還需要一個5000年的輪回！

曹操：中國城市中軸線的締造者

河北省臨漳縣，一個在地圖上用放大鏡都難以找到的地方。它的名字被淹沒在喧囂的歲月大潮中，以至于生活在它近旁的人提起“臨漳”二字都一臉的茫然。改革開放年代，這里的百姓紛紛逃離，出走打工，攆不走的是霧霾和困頓。

然而，它卻是一個歷史巨人，在史冊中閃爍著無法遮擋的光輝——4000年前這里就人聲鼎沸，是中原文化的發祥地之一，傳說軒轅皇帝曾在此開創偉業;有六個朝代的帝國在這里建都，居黃河流域政治、經濟、軍事、文化中心之顯赫地位長達400年;它身披中國佛教繁盛之地的美譽，香火最旺時有寺廟4000座，從業僧侶多達8萬人之眾……

2014年8月6日，臨漳人再一次重新認識了自己——130名來自中國、美國、日本、韓國、德國等國家的專家學者，帶著崇敬的目光來到臨漳。因為它是中國第一個按照中軸線規制建設的城市，此后歷朝的都城建設無不照抄臨漳作業，即使泱泱北京紫禁城也不能例外。臨漳的范本效應，還遠涉韓國、日本及東南亞。日本奈良的平城京和韓國的不止一座城市，都將臨漳“皇權至上”的中軸線理念毫不走樣地照搬落地。

開創臨漳建城模式的是一代梟雄曹操。他在軍事、政治乃至文學等方面的成就，在中國盡人皆知，唯獨那頂“杰出城市建筑家”的桂冠卻被人們忽略了。

建安九年（公元204年），曹操統一北方，遂定都鄴城（即今臨漳），并親自主持營建都城。從出土的古城遺址中，可以清晰地看到，一條中軸線貫穿全城南北。中陽門扼守城市最南端，向北依次排列著中陽門內大道、宮城正南門、宮城正殿文昌殿。城市街道分區排列在中軸線兩側，整齊對稱、結構嚴謹。

其實，在一座宮殿或是一組宮殿建筑群中，規劃出中軸線的現象，早在夏商王朝時期，甚至更早的紅山就已經出現了。但像鄴城這樣整座城市都由中軸線統領，呈現出更有秩序、更加完善的布局，曹操是開創者。

曹操為什么熱衷于貫穿都城的中軸線呢？他生逢亂世，對“禮崩樂壞”深惡痛絕。一旦成就霸業封王后，便著力封建禮序的重建。而中軸線布局的城市建設，恰能淋漓盡致地體現“以皇權為中心”“天下有序”的封建帝國思想。這也是曹氏鄴城中軸線誕生后，歷朝君王都爭相效仿的緣由。

盛唐時期的長安城建設，把鄴城模式推向高峰——大明宮巍峨而立，主導著整座城市的大型建筑沿中軸線次第分列;筆直的御路、坦蕩的廣場，與宮殿共同書寫著壯麗和威嚴。

宋代的都城汴京（今河南省開封市），也是臨摹鄴城的典范。作為當時世界最為知名也最為繁華的都城之一，中軸線長達十余華里，盡顯大國超霸氣質。

元朝更是將中軸線建設推向至臻完美的極致，意大利著名探險家馬可·波羅看后震撼不已，連連贊道：“美善之極，未可宣言！”

明清兩代王朝存續543年，先后有30位皇帝登基，他們可以把前代帝國殺得片甲不留，卻不敢觸動中軸線分毫，竟費盡心機地倍加呵護。

把中軸線皇城視作“護命符”，恐怕是列位天子共享的使命。

《周禮·考工記》：忽必烈建造都城的金科玉律

20世紀80年代，我國著名地質物理學家、中國科學院院士侯仁之在《北京舊城平面設計的改造》一文中說：“無論是秦的咸陽，還是漢唐的長安和洛陽，在其平面布局上，也都不見《考工記》理想設計的蹤影。只是到了元朝營建大都城的時候，這才第一次把這一理想設計，付諸實現?！?/p>

侯仁之教授的一席話，為人們打開了另一扇認知大門，即元大都的營建是《周禮·考工記》建城理想的第一次真正實施。

眾所周知，《周禮》乃名垂千載的儒家經典，系西周著名政治家、思想家、文學家和軍事家周公旦所著 ?！吨芏Y》記載了先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，所涉及之內容極為豐富，無所不包，堪稱中國文化之寶庫。

《考工記》則出自《周禮》，是我國目前所見年代最早關于手工業技術的文獻， 在當時也是世界上獨一無二的。全書共7100余字，內容涉及先秦時代的制車、兵器、禮器、鐘磬、練染、建筑、水利等手工業技術和檢驗方法。

其中對都城建設制定了詳盡的范式。這個范式并非空穴來風，而是在《易經》的指導下，對以往數千年中華大地上皇宮及城市建設經驗的歸納和升華，它的核心便是由中軸線作為建筑群落的主導。

忽必烈入主北京，建立大元帝國，命精通《周易》的漢儒劉秉忠，按《周禮·考工記》建造都城，皇城連同全新的北京城就這樣呱呱墜地。

此后又仿照《周禮·考工記》，建造了天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等等，令中軸線日臻完善。

為北京中軸線尋根，不是一件輕松的事情。翻遍史書到處似乎都可以聞到它的氣息，走遍歷朝都城，也都會有似曾相見的視覺撞擊。但是，北京城和紫禁城是中國都城建筑的集大成者，那條支撐全城的脊梁——中軸線，更是輝耀全球的人類不朽杰作！