論思想政治教育的關切法則

魏則勝，邱翔翔

(華南師范大學 馬克思主義學院，廣州 510631)

思想政治教育效能是評價思想政治教育實效性的重要標準，直接關系到思想政治教育能否實現預設的立德樹人目標。思想政治教育的關切法則是在遵循思想政治工作規律、教育規律以及人的成長規律的基礎上確立的教育原則。在思想政治教育實踐中，關切法則能否得到科學施行，直接關系到思想政治教育在何種程度上獲得實效。關切法則是提升思想政治教育效能的“黃金法則”，可以將其作為思想政治教育方法設計的基本依據。

一、什么是思想政治教育的關切法則

作為人的精神結構再生產方式之一，思想政治教育的存在本體與行動主體是合一的，即思想政治教育實踐活動過程中的教育者和教育對象。思想政治教育來源于人的社會實踐，就事物存在的本源而言，人是思想政治教育的本體；同時，任何實踐活動的主體都是人，人必然是思想政治教育的主體。思想政治教育的組織實施者是思想政治教育的實施主體，思想政治教育的接受者即教育對象是思想政治教育的接受主體。思想政治教育的關切法則，是指思想政治教育實施主體將教育對象即接受主體所關切的問題納入思想政治教育所要解決的系列問題之中，將思想政治教育接受主體的各種預期目標納入思想政治教育的預設目標內，并以此為基礎，適當調整思想政治教育的問題意識、教育內容和教育方法，從而促進思想政治教育效能的最大化。任何一次思想政治教育實踐活動，都必然是以一定的問題意識的確立和工作目標的預設作為行動起點。思想政治教育實施主體在確立問題意識和教育目標時，需要充分了解教育對象所關切的問題及其解決問題的目標期待，在此基礎上調整問題意識和工作目標，在教育者和教育對象之間建構共同的問題意識，將教育對象關切的目標納入思想政治教育的預設目標框架內，從而使得教育者即教育實施主體與教育對象即教育接受主體組成思想政治教育共同體。由此，教育者和教育對象有可能在教育活動中保持行動的一致性。

思想政治教育的接受主體所關切的問題植根于個體生產實踐和生活實踐，個體實踐經驗給定了問題界線。如康德所說，“我們的一切知識都開始于感官，由此前進到知性，而終止于理性，在理性之上我們再沒有更高的能力來加工直觀材料并將之納入思維的最高統一性之下了”[1]。在康德看來，每個人都是“有限的理性存在者”，這個“有限”是指人的經驗領域、理性能力和認知范圍的有限。因此，每個人的關切對象必然與個人的現實生活經驗密切相關，每個人身處其中的生活領域、生產方式、交往關系、知識結構、價值觀念以及道德觀念等都會直接或間接地作用于個人的關切意識，從而決定了哪些存在會成為個人的關切對象。按照不同標準，關切可以被劃分為不同種類。依據關切對象存在場域的差異，關切形式表現為直接關切和間接關切。直接關切的關切對象為現實生活中的各種事物或問題，其所涉及的各種問題的解決方式以及預期目標的實現方式是一種實踐操作方式，即實際行動的實施，而不是局限于理念的表達或相關思維活動；間接關切的關切對象是那些存在于各種文本中的認知對象，它們以知識、藝術或觀念的形態在各種文本中得到敘述或表達，間接關切所涉及的各種問題的解決方式以及預期目標的實現方式是知識生產、藝術創造以及觀念建構。依據關切主體的不同，可以將關切分為個人關切、社會組織關切、行政關切三個類型。個人關切是指個體的關切行為；社會組織關切是以各種社會組織為主體而展開的關切行為；行政關切是指政府機構作為關切主體而展開的關切行為。當個人代表社會組織或行政機構意志履行責任時，雖然以個體形式呈現關切，但其實質依然是行政關切或社會組織關切。一切存在皆有可能成為人的關切對象，人們關切這些對象，不是為了關切本身，任何關切都有其目的。就關切目的而言，關切可以分為事實關切、價值關切和道德關切。事實關切是指主體對各種事物的存在狀況、發展變化及其結果的關切；價值關切是指主體基于自然關系和社會關系而關切事物對于主體各種需求所具有的價值屬性；道德關切是指主體對于各種人的德性是否善良、行為是否正當以及社會現象的善惡而進行的關切。

二、思想政治教育關切法則的合理性

關切法則是基于思想政治教育效能提升的需求而創制的行動原則，在思想政治教育方法論體系中具有基石意義。這里所說的思想政治教育效能，是指思想政治教育的結果與預設目的相比較而顯示出來的思想政治教育的有效性。思想政治教育因為其特有的問題意識而成為相對獨立的實踐活動，解決各種具體問題成為思想政治教育的特定預期目標。思想政治教育效能是思想政治教育結果的體現，但是二者并不相同。只有將思想政治教育的行動結果與思想政治教育的總目的相比較而產生的結論，才是對思想政治教育效能的判定。目標從屬于目的，相對獨立的思想政治教育預期目標從屬于思想政治教育的總目的，思想政治教育的總目的是立德樹人，即培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。只有將思想政治教育的行動結果放置于總目的框架中進行評價，而不是僅僅局限在單次活動的預設目標框架內評價教育結果，才能夠避免思想政治教育的定位失誤，從而完成從思想政治教育的結果關注上升到思想政治教育的效能關注的轉化。由于關切領域、關切主體以及關切目的的多樣性，思想政治教育實施主體所關切的問題及教育目標與教育對象所關切的問題及其目標預期之間并不存在天然的契合關系，因此，思想政治教育需要依據關切法則，在教育實施主體與教育對象之間建構共同關切關系。也就是說，關切法則來源于人為建構的活動規則，是理性思維基于效能提升的目標，針對思想政治教育方法而設計的行動依據。

關切法則源自思想政治教育遵循的價值原則。就學理而言，關切法則與思想政治教育總目的具有因果聯系。個體不僅是他人和社會存在與發展的手段，同時也是他人和社會的目的，“人是目的”是當代社會價值體系演進的路標。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[2]思想政治教育的總目的是立德樹人，立德樹人的本質就是促進人的全面發展，而教育對象所關切的每一個問題必定與其生存以及發展需求相關。因此，只有當思想政治教育對象所關切的問題和目標被納入思想政治教育關切的問題體系和目標體系，思想政治教育對象才能夠真正成為思想政治教育目的；如果沒有將教育對象的關切轉化為思想政治教育的關切，教育對象就只是教育載體和手段而無法成為教育的目的。

關切法則是設計思想政治教育方法的基本依據。那些被實際結果證明有效的教育方法具有一個共同特征，即理論聯系實際、一切從實際出發設計教育方法。如果思想政治教育實施主體不了解教育對象，或沒有給予教育對象的訴求以足夠關切，或沒有將教育對象的關切納入思想政治教育的問題系統及目標系統，就不可能做到實事求是，難以從實際出發設計有效的教育方法。了解教育對象是思想政治教育方法論的邏輯起點，思想政治教育的目標預設以及教育內容的選擇都需要基于教育對象的實際情況而施行，脫離教育對象思想意識實際的教育難以達到促進人的發展的目的，無法完成促進教育對象精神結構再生產的使命。

關切法則的實施為思想政治教育實施主體與教育對象之間對話機制的建立提供了必要條件。思想政治教育的發動者和施行者在教育過程中以教育實施主體的身份承擔教育責任，思想政治教育對象以教育接受主體的身份承擔自我成長責任。思想政治教育的實施主體與接受主體構成思想政治教育共同體。在實施主體與接受主體之間，對話與交流機制的建構是思想政治教育共同體得以存在的必要條件。在沒有對話的思想政治教育中，教育工作者不可能充分了解教育對象的思想認識狀況和觀念結構，無法從教育對象的思想認識實際狀況出發有針對性地進行教育引導。對話機制不僅是教育對象主體性得以發揮作用的條件，也是思想政治教育實施主體的教育行動最終轉化為教育對象自我啟蒙、自我教育、自我發展的關鍵步驟。如何才能夠在實施主體與接受主體之間建立對話機制？只有依據關切法則，在思想政治教育的實施主體和接受主體之間確立共同關切的問題，預設共同關切的目標，教育對象才有可能從被動的接受客體轉化為自我成長的教育主體，思想政治教育行動才能夠從思想政治教育施行主體的單邊行為轉化為施行主體與接受主體共同參與的教育行動，從而形成教育合力，提升思想政治教育效能。

三、思想政治教育關切法則的實施

在思想政治教育實踐活動中，思想政治教育關切法則的實施由三個環節構成，即關切理解、關切共建、關切引導，三個環節依次遞進，最終達到提升思想政治教育效能的目的。

(一)關切理解

關切理解，是指思想政治教育實施主體通過各種方式充分了解思想政治教育接受主體所關切的對象，并以此作為依據設計工作方案，完善教育內容、教育方法和教育目標。關切理解是思想政治教育關切法則的邏輯起點，關切法則的運用，從教育對象所關切的內容得到充分理解開始。思想政治教育的對象，有可能是某個人，有可能是某個特定群體，也有可能是沒有特定范圍的社會公眾。思想政治教育實施主體通過各種渠道或技術手段，充分了解教育對象所關切的內容。思想政治教育實施主體不僅要將教育對象的精神結構設置為思想政治教育的邏輯起點，而且需要將人的精神結構的再生產和完善當成思想政治教育的目的。

通過實證調查，可以較為全面地了解思想政治教育對象的關切內容。依托50所高校開展的實證調查的結果顯示出教育對象關切內容的總體狀況。關于“在讀大學生最為關切的個人事項”的調查結果顯示：選擇最關切自身“身心健康”的學生人數占比為50.8%；24.41%的在讀大學生將“就業”確定為最關切的內容；17.8%的在讀大學生認為自己最關切“專業學習”；6.37%的在讀大學生最關切“友誼與愛情”；只有0.61%的被調查在讀大學生將“個人政治地位”作為自身最關切的個人事項。關于“在讀大學生最關切的家庭事項”的調查結果顯示：選擇最關切“父母健康”的學生人數占比高達77.91%；14.7%的在讀大學生認為自己最關切“家庭經濟收入”；只有7.39%的在讀大學生將“本人與父母的關系”確定為家庭事項中最關切的內容。關于“在讀大學生最為關切的國家事項”的調查結果顯示：最關切國家“經濟政策與經濟發展水平”的人數占比24.99%；最關切“國家安全”的人數占比21.62%；最關切“社會治理”的人數占比15.63%；最關切“政治事件”的人數占比14.19%；最關切國家“教育”的人數占比12.56%；最關切國家“科學技術”的人數占比4.11%；最關切“國防”的人數占比3.73%；最關切國家“公共建設”的人數占比3.18%。可見，最關切國家科學技術、國防和公共建設的人數占比相對偏低。關于“在讀大學生最為關切的國際事項”的調查結果顯示：52.41%的在讀大學生選擇最關切“國際政治事件”；最關切“外國經濟政策與經濟發展水平”“科學技術”“教育”“社會治理”的被調查在讀大學生人數占比分別為11.54%、14.45%、8.02%、13.58%。

雖然上述調查結果只是思想政治教育對象關切內容的一部分，但是涉及個人事項、家庭事項、國家事項和國際事項等各個方面的要素。對于這些關切事項，調查對象的關切程度并不相同。對于思想政治教育實施主體而言，如果沒有使用大數據等技術手段進行實證調查，就不可能充分了解教育對象的關切內容及對應關切程度。如果沒有關切理解，思想政治教育實施主體便無法準確掌握教育對象的思想觀念動態，思想政治教育活動就有可能脫離教育對象的思想實際，思想政治教育接受主體的精神結構再生產與完善便成為不可能完成的任務。

(二)關切共建

關切共建，是指思想政治教育實施主體在關切理解的基礎上，依據教育對象所關切的內容調整思想政治教育預設的關切內容，在思想政治教育的實施主體和接受主體之間建立二者的共同關切，形成思想政治教育共同體參與各方共同的關切領域、關切問題以及關切目標。關切理解只是思想政治教育活動的邏輯起點，在充分了解教育對象的思想觀念實際狀況及其變動趨勢的基礎上，思想政治教育才能夠實事求是地確立問題意識并設計工作方法。在實施過程中，關切理解有可能存在兩個誤區：一是關切假設，二是關切替代。所謂關切假設，是指思想政治教育實施主體將某些內容假設為教育對象關切的內容。但是，基于假設的關切內容與教育對象實際關切內容的吻合并不具有必然性，如果實施主體為教育對象假設的關切內容與教育對象實際關切內容不一致，思想政治教育的關切理解就成為關切假設。所謂關切替代，是指思想政治教育實施主體忽略教育對象的關切內容，直接以自身的關切內容作為思想政治教育共同體參與各方的關切內容，以至于教育對象所關切的內容被預設關切內容所替代或屏蔽。關切假設和關切替代的差別在于，關切假設是因為思想政治教育實施主體未能充分了解教育對象的思想觀念而將那些并非為教育對象所關切的內容認定為教育對象的關切內容；關切替代則是思想政治教育實施主體在了解教育對象關切內容的前提下，并沒有給予充分重視，而是將實施主體單方面的關切內容預設為思想政治教育活動參與各方的共同關切。關切假設和關切替代不僅遮蔽了思想政治教育中的各種事實要素，而且離散了思想政治教育共同體的教育合力，增加了思想政治教育實踐活動的難度，降低了思想政治教育的實效性。

思想政治教育的關切假設或關切替代是否可能？實證研究的結果表明，這種可能性是存在的。對于同一個關切內容，我們可以比較兩組數據，一組數據是那些認為在讀大學生將其作為最關切對象的高校輔導員人數占比，另一組數據是在讀大學生本人將其作為最關切對象的人數占比。通過這兩組數據的對比可以發現，作為思想政治教育實施主體的高校輔導員對于教育對象即在讀大學生的關切理解，存在明顯的錯位現象。將“高校輔導員認為學生最為關切的個人事項調查數據”與“在讀大學生最為關切的個人事項調查數據”作對比可以發現，42.48%的高校輔導員認為在讀大學生最關切的個人事項是“就業”，但在讀大學生最關切“就業”的人數占比僅為24.41%；21.05%的高校輔導員認為在讀大學生最關切的個人事項是“身心健康”，但選擇最關切“身心健康”的在讀大學生人數占比高達50.8%。將“高校輔導員認為學生最為關切的家庭事項調查數據”與“在讀大學生最為關切的家庭事項調查數據”相比較可以看出，在讀大學生將“父母健康”設置為最關切事項的人數占比為50.8%，但只有30.45%的高校輔導員認為在讀大學生最關切的個人事項是“父母健康”；43.98%的高校輔導員認為在讀大學生最關切的家庭事項是“本人與父母的關系”，但只有7.39%的在讀大學生將“本人與父母的關系”確定為家庭事項中本人最關切的內容；14.7%的在讀大學生認為自己最關切“家庭經濟收入”，但是卻有25.56%的高校輔導員認為在讀大學生最關切的家庭事項是“家庭經濟收入”。

通過分析上述實證調查數據可知，高校輔導員所認為的在讀大學生應該或可能關切的對象，并不一定就是在讀大學生本人真正關切的對象。因此，關切假設或關切替代完全有可能發生在思想政治教育過程中。如何避免關切理解陷入關切假設或關切替代的誤區？基本方法就是在關切理解的基礎上，在思想政治教育實施主體和接受主體之間進行關切共建，將關切共建作為思想政治教育共同體的存在基礎。關切共建從關切理解開始，充分理解教育對象真正關切的事實、價值和各種問題；然后，在關切理解的基礎上進行關切反思，即作為思想政治教育實施主體對本人或其所代表的組織的關切預設進行全面梳理；最后，在充分了解思想政治教育實施主體的關切內容和思想政治教育對象的關切內容的基礎上，確定二者的契合點，找到二者關切內容的“最大公約數”，在思想政治教育實施主體和接受主體之間進行關切共建，即建構二者之間的共同關切關系，從而完成關切共建任務。關切共建的本質是依據教育對象的關切內容調整關切預設，重新確立問題意識，調整教育方法和教育目標，而不是完全放棄思想政治教育實施主體的主導性，不能以教育對象的關切內容完全覆蓋或替代思想政治教育工作者原有的關切預設。

(三)關切引導

所謂關切引導，就是指思想政治教育實施主體在充分理解教育對象關切內容和關切動因的基礎上，依據思想政治教育立德樹人的總目的，引導教育對象的關切行為，改變其關切動因和關切內容。關切理解是思想政治教育的前提，關切共建是思想政治教育的基礎，關切引導則意味著思想政治教育對于政治立場和教育方向的堅守。因為各種原因，社會個體的關切對象復雜多樣，在關切理解和關切共建的基礎上，思想政治教育實施主體應采取科學方法引導教育對象的思想認識發生某種轉變，并由此引導教育對象的關切行為，為形成思想政治教育活動的合力、提升思想政治教育效能創造條件。

關切什么以及為什么而關切，是思想政治教育對象思想認識和精神結構的真實體現。思想政治教育具有特定的政治立場、價值觀念和政治教育方向，其遵循關切法則，進行關切理解和關切共建，并不意味著思想政治教育放棄本有的原則和立場，而是在此基礎上進行關切引導，由此完成關切法則實施的最后一個環節。關切引導具有兩個屬性：一是條件屬性，二是教育屬性。關切引導的條件屬性，是指思想政治教育實施主體基于思想政治教育的關切預設和對于教育對象的關切理解，通過引導教育對象的價值立場以及思想觀念，改變其關切動因和關切對象，從而在思想政治教育的實施主體與教育對象之間建構共同關切，形成思想政治教育共同體，為思想政治教育活動的順利進行提供條件。關切引導的教育屬性，即關切引導本身就是思想政治教育的一種形式，對于教育對象的關切內容以及關切動因的引導或改變，實質上就是對教育對象政治立場、價值觀念以及各種思想認識的引導和改變，同時也是對思想政治教育接受主體精神結構的再生產和完善。至此，從關切理解到關切共建再到關切引導，形成了一個完整的關切法則實施邏輯鏈條，關切法則由此成為思想政治教育的行動原則。

思想政治教育通過引導人的思想認識而指導實踐，為解決各種現實問題提供思想觀念條件。但是，思想政治教育的具體工作始終服務于最終目的，即立德樹人，從而培養社會主義合格建設者和可靠接班人。因此，如何引導思想政治教育接受主體精神結構的再生產和不斷完善，是思想政治教育需要解決的基本問題，通過各種方法有效提升工作效能才能夠獲得更好的立德樹人效果。關切法則是思想政治教育方法論的邏輯起點和基本依據，對于提升思想政治教育效能具有重要意義。