人文精神與文言文教學(xué)

高玉瑩

在教育部編寫(xiě)的統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教材中，有91篇文言文被收錄在教材中。其中古代詩(shī)歌43篇，古代散文44篇，古代小說(shuō)4篇，詩(shī)歌和散文體裁占大量比重，并且寫(xiě)人篇目比例較高，對(duì)人物象的分析尤為重要。基于人文精神對(duì)人物形象進(jìn)行分析，了解人物性格特點(diǎn)，體會(huì)思想感情，提升文言素養(yǎng)。

一.人文精神及人文精神下的文言文教學(xué)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中提出語(yǔ)文課程的兩個(gè)基本特點(diǎn)是“人文性和工具性”。人文性強(qiáng)調(diào)的是人本主義，把學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累與語(yǔ)言建構(gòu)作為教學(xué)重點(diǎn)。“人文精神”強(qiáng)調(diào)的是人的物質(zhì)文化需要，以此作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，尊重人的尊嚴(yán)、地位、價(jià)值觀，是面向人的概念的一種精神追求。人文精神內(nèi)涵十分豐富，包括道德意志、審美鑒賞、愛(ài)國(guó)主義和價(jià)值觀念等。也就是從人的層面出發(fā)，搭建價(jià)值觀念體系。

人文精神視域下，對(duì)文言文教學(xué)的意義：

1.提升思維邏輯水平

“思維發(fā)展與提升”是文學(xué)素養(yǎng)形成的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)誦讀文言文，走進(jìn)文本，與作者進(jìn)行心靈交流，運(yùn)用推理、批判思維處理文本、整體審視作品，使學(xué)生的獨(dú)立思考能力得到發(fā)展和改善。

2.培養(yǎng)審美情趣

統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教材中所選用的文言文都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家和教師共同帥選出來(lái)的符合學(xué)生認(rèn)知水平的，蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的經(jīng)典作品，無(wú)論是在語(yǔ)言表達(dá)還是在思想內(nèi)容方面對(duì)學(xué)生都具有非常大的啟發(fā)意義。教師以文言文教學(xué)理念為指引，讓學(xué)生領(lǐng)略古人世界，與古人有著親密的接觸，挖掘文本中更深層次的意蘊(yùn)，培養(yǎng)自身的感知力、鑒賞力與創(chuàng)造力，進(jìn)一步提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。

二.文言文課堂教學(xué)中表現(xiàn)出的人文精神

文言文作品中所體現(xiàn)的人文精神意蘊(yùn)豐富，有對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情;有離愁思鄉(xiāng)之感;有雄心未實(shí)現(xiàn)的抑郁;有關(guān)心百姓的胸懷;有向上奮發(fā)的不屈精神;有對(duì)邊塞將士英勇奮戰(zhàn)，報(bào)效祖國(guó)的贊美之情;有厭惡官場(chǎng)，隱居避世，追求理想的叛逆精神等。

1.憂(yōu)患意識(shí)

憂(yōu)患意識(shí)，即憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心國(guó)家大事和百姓疾苦，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義情感。語(yǔ)文教材中所選入的許多文學(xué)作品中都洋溢著這種思想。在范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，關(guān)注天下黎民百姓的安危，把治理國(guó)家、憂(yōu)慮蒼生為己任，把范仲淹的愛(ài)國(guó)思想完美展現(xiàn)。“詩(shī)圣”杜甫的經(jīng)典詩(shī)歌《茅屋為秋風(fēng)所破歌》末尾段“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”杜甫從自身現(xiàn)實(shí)生活的苦難中發(fā)出響亮的號(hào)角，抒發(fā)對(duì)天下蒼生水深火熱悲慘生活的擔(dān)憂(yōu)，產(chǎn)生了先要為黎明百姓犧牲的強(qiáng)烈愿望。這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神，既可以啟迪學(xué)生的智慧，也可以讓學(xué)生體會(huì)天下有志之士肩上表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

2.悲憫情懷

悲憫，感同身受，慈悲惋惜，對(duì)底層勞動(dòng)人民悲慘遭遇的同情，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的熱愛(ài)，以及對(duì)個(gè)體人權(quán)的尊重。白居易的《賣(mài)炭翁》本質(zhì)上是一篇對(duì)當(dāng)朝“宮市”現(xiàn)象的控告書(shū)。所謂“宮市”是指皇宮里所缺少的物品，要派宦官到集市上購(gòu)買(mǎi)，但是宦官專(zhuān)權(quán)獨(dú)斷，橫行霸道，對(duì)老百姓實(shí)際上是一種公開(kāi)掠奪。在本篇課文中作者借用一個(gè)“賣(mài)炭翁”被搜刮掠奪的個(gè)別現(xiàn)象，反映了“宮市”骯臟卑劣的普遍現(xiàn)象，深刻揭露了王朝統(tǒng)治者對(duì)老百姓的殘酷壓迫，諷刺當(dāng)朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)下層階級(jí)勞動(dòng)人民的同情。張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦;亡，百姓苦！”一句道出無(wú)盡的哀嘆。王朝興盛時(shí)，大力修建各種工程，掠奪人民財(cái)產(chǎn)，百姓苦不堪言;王朝滅亡更替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓無(wú)以為生。作者由王朝的衰敗更替想到底層人民的悲慘生活，表達(dá)了對(duì)天下蒼生苦難生活的惋惜同情。正是因?yàn)樽髡甙堰@種人道主義貫穿其中，造就了文學(xué)作品的鮮活性與真實(shí)性，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

3.積極樂(lè)觀

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)積極樂(lè)觀的心態(tài)都有一種向往與追求。這既是一種心理品質(zhì)，也是一種人文精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了人與自然相統(tǒng)一的特點(diǎn)。它所展示的是積極樂(lè)觀的態(tài)度，是向上發(fā)展和理想追求的不屈不撓的精神。詩(shī)人李白的《行路難（其一）》唱出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的高歌，作者相信雖然前方充滿(mǎn)了阻礙，但最終還是會(huì)到達(dá)理想的彼岸，這句話(huà)道出作者的信心。蘇軾的《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。” 作者知道前方各種困難險(xiǎn)阻，但是不畏挑戰(zhàn)，并且堅(jiān)信最后終將會(huì)戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)理想。

目前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀：

1.重言輕文，言文分離

在文言文的實(shí)際教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文言語(yǔ)法的現(xiàn)象普遍存在。只注重“言”而忽略“文”，把字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情與文本完全剝離，只強(qiáng)調(diào)句法、語(yǔ)法，而忽略了文言詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的人文精神，文言文教學(xué)演變成一種教授“之”、“以”用法的詞性分析課，應(yīng)試教學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致。這種枯燥畸形的語(yǔ)法課，降低了學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)文言文作品產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)誤，導(dǎo)致對(duì)文言文背后傳統(tǒng)文化的冷漠、排斥。

2.教師課堂教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)

在中學(xué)的課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師備課主要是根據(jù)《教師用書(shū)》設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。一種是按照介紹作者以及創(chuàng)作背景、誦讀課文、解決生字詞、翻譯文本、最后總結(jié)中心思想的固定順序和框架，從頭到尾，給學(xué)生講授不同體裁、不同內(nèi)容的文言作品造成學(xué)生接受知識(shí)的重復(fù)性，重難點(diǎn)把握不到位。還有一種是為了追求課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性而采取各種形式的教學(xué)方法，多種教學(xué)方法齊聚一堂課，反而造成課堂教學(xué)混亂，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

3.忽略學(xué)情

在文言文實(shí)際教學(xué)中，診斷出“滿(mǎn)堂灌”“填鴨式”的教育疾病，一味的迎合應(yīng)試教育考點(diǎn)，盲目解釋語(yǔ)法和句法，不聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，忽視不同年齡學(xué)生之間的個(gè)體差異，缺乏對(duì)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、文言文經(jīng)驗(yàn)以及文本閱讀感受的落差的整體認(rèn)識(shí)。教師只是一味的根據(jù)自己設(shè)計(jì)好的教案，按部就班講解，既忽視了學(xué)生真正的知識(shí)需要和情感需要，也造成教師的無(wú)效教學(xué)。

三.人文精神視域下文言文教學(xué)的策略

1.注重誦讀，輔以知識(shí)

文言文教學(xué)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)也是一種閱讀教學(xué)。因此，朗讀是理解文言文含義的強(qiáng)有力手段。文言文語(yǔ)句短小精煉，用字經(jīng)典，意蘊(yùn)優(yōu)美，富有節(jié)奏感，非常適于誦讀。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏方面揣摩文本，細(xì)致分析，體會(huì)其韻律，并且教師要進(jìn)行范讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出“文言味”，體會(huì)“文言感”。通過(guò)反復(fù)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，積累豐富的語(yǔ)言資料，加深對(duì)文本詞義、句式的理解，總結(jié)規(guī)律性知識(shí)，提升了學(xué)生的語(yǔ)文理解技能和文學(xué)素養(yǎng)。

2.情景教學(xué)，激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師”。有意識(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有很大的幫助。因此，教師在課堂教學(xué)中要準(zhǔn)確把握職業(yè)定位，要做教材的研究者、學(xué)生的引導(dǎo)者，要堅(jiān)持教師主導(dǎo)學(xué)生主體。教育面向整體，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以問(wèn)題為線(xiàn)索，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立思考和小組討論，讓學(xué)生設(shè)身處地感受、體驗(yàn)作者的情懷，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最大化，感悟文言作品種所蘊(yùn)含的人文精神和民族氣概。

3.以點(diǎn)帶面，由表及里

古典漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是從外部到內(nèi)部的過(guò)程。由關(guān)鍵點(diǎn)延伸到整體，由表面簡(jiǎn)潔詞意挖掘深層意蘊(yùn)。經(jīng)典文言作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、道德倫理知識(shí)，在傳承弘揚(yáng)中華文化進(jìn)程中有重要的作用。教師在文言文教學(xué)過(guò)程中，緊抓文本重難點(diǎn)，準(zhǔn)確把握文本內(nèi)涵，密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，因利勢(shì)導(dǎo)，有的放矢的引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本更深層次的內(nèi)涵，概括文本主旨，使教學(xué)活動(dòng)有效而充實(shí)。比如《岳陽(yáng)樓記》的敘述圍繞一個(gè)“謫”字展開(kāi)，《醉翁亭記》把“樂(lè)”字作為全文中心貫穿到底。推進(jìn)文言文教學(xué)，要做到點(diǎn)與面相結(jié)合，外與內(nèi)相結(jié)合。

4.審視古典，角度切入

文言文教學(xué)方法眾多，但是如何準(zhǔn)確把握文章主題，需要教師去尋找文本的“切入點(diǎn)”，“切入點(diǎn)”顧名思義就是尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)、語(yǔ)句、敘事結(jié)構(gòu)等，它們就像是可以打開(kāi)鎖的鑰匙，給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。通過(guò)“詩(shī)眼”切入，從語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)切入，從運(yùn)用的意象切入，從多角度出發(fā)，可以獲取側(cè)重點(diǎn)不同的文學(xué)知識(shí)。另外，還可開(kāi)展有益于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，如詩(shī)詞朗誦、劇本表演、文言寫(xiě)作等活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代視角審視古言作品，理解作品的文學(xué)內(nèi)容，體驗(yàn)古代的思想的感情，從中引出國(guó)民智慧，體驗(yàn)人類(lèi)的意義。

5.教師素養(yǎng)，全面提升

新時(shí)代所提倡的語(yǔ)文教師文雅兼具，不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)牢固，課外文學(xué)視野開(kāi)闊，而且要嚴(yán)格遵行師德要求，尊重教師職業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師要在課余時(shí)間閱讀經(jīng)典教育著作、心理著作，品讀語(yǔ)文經(jīng)典文學(xué)佳作，我們應(yīng)該擴(kuò)大知識(shí)的視野，構(gòu)筑廣泛的知識(shí)體系，提高自己的知識(shí)水平。除此之外，教師還應(yīng)有“貴為人師，榜樣示范”的品質(zhì)，有良好的思想道德，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感，甘為人梯、誨人不倦的耐心與奉獻(xiàn)，尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，謙遜豁達(dá)、合作共贏的集體意識(shí)等。教師應(yīng)該把自身學(xué)習(xí)到的文化文學(xué)知識(shí)，通過(guò)教學(xué)將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

總而言之，人文精神為人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供指引，而教育的基本主題是培養(yǎng)學(xué)生的人文性功能。因此，在語(yǔ)文教育的整個(gè)階段中人文精神都應(yīng)該作為一種主流思想貫穿其中。文言文教學(xué)的最終目的是向?qū)W生弘揚(yáng)中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣概，提升審美情趣和道德修養(yǎng)，從而增強(qiáng)文化自信和民族自信。

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（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）