茶文化視角下革命題材繪畫精神研究

劉冬曄，姚春麗

（1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北 石家莊 050061；2.河北青年管理干部學(xué)院，河北 石家莊 050031）

1 茶文化視角下革命題材繪畫精神的影響

茶文化背景下，革命題材繪畫精神的傳承，不僅有利于讓更多人了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和革命精神，還能實(shí)現(xiàn)茶文化傳承和革命題材繪畫精神傳承工作有效融合的目的。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活是文藝創(chuàng)作的源泉”，通過(guò)這一理論，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與生活之間融合的發(fā)展目的。同時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)作者和畫家在創(chuàng)作的過(guò)程中，積極融入豐富的感情，深刻感受和分析生活感悟，進(jìn)而才能尋找到靈感，不斷將現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展情況和事件融入到革命題材繪畫精神的傳承中。茶文化中包含很多與人文精神、藝術(shù)素養(yǎng)、品質(zhì)修養(yǎng)等有關(guān)的文化內(nèi)容，一些茶文化歷史、茶工藝、茶道精神中都包含豐富多樣的文化元素，在茶文化背景下，也給革命題材繪畫精神的傳承工作帶來(lái)很大機(jī)遇。從茶文化的角度分析，能夠讓人了解其畫家的品格和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，還能感受畫家在創(chuàng)作時(shí)期社會(huì)生活的發(fā)展情況，有效了解畫家的心理感受，進(jìn)而更好地與革命題材繪畫精神的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。在革命題材繪畫中，一些紅色革命題材繪畫作品，可以將藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心世界的表白和期望表達(dá)出來(lái)，因?yàn)闊o(wú)論畫的是什么都是有感而發(fā)的，結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)革命題材精神進(jìn)行創(chuàng)新和延續(xù)。在革命題材繪畫的創(chuàng)新中，結(jié)合茶文化，不僅能將茶文化中天人合一、儒家、道家等思想融入進(jìn)去，還能改變革命題材繪畫作品的本質(zhì)特征，采用繪畫作品與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合等形式，為推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展創(chuàng)造更好條件，還能將其本質(zhì)特征和更加鮮明的內(nèi)容凸顯出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)繼承、開(kāi)拓、交融、創(chuàng)新的發(fā)展目的。在山水畫的革命題材以及紅色文化的革命題材繪畫中，所表達(dá)的范圍超過(guò)歷史上任何時(shí)期，通過(guò)反映社會(huì)發(fā)展真實(shí)事件，以及重大歷史事件等形式，實(shí)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)主題作品、文化之間的融合。茶文化背景下，不僅需要歌頌當(dāng)代平凡人美德，還要根據(jù)革命題材繪畫精神的含義，達(dá)到其發(fā)展歷史有效傳承、繪畫自身規(guī)律有效傳承的目的。革命題材繪畫在創(chuàng)作中，其作家去過(guò)很多革命圣地，結(jié)合革命題材繪畫的不同表現(xiàn)方式，突出革命題材繪畫作品的重要性，進(jìn)而也能給后世的創(chuàng)作和繪畫作品的呈現(xiàn)帶來(lái)深刻影響。

2 茶文化視角下革命題材繪畫精神的創(chuàng)作特點(diǎn)

在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，革命題材美術(shù)創(chuàng)作是主要類型之一，同時(shí)，革命題材繪畫作品在創(chuàng)作中能夠?qū)⑸鐣?huì)發(fā)展的實(shí)際特征體現(xiàn)出來(lái)，還能融合當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文情懷、民族習(xí)俗等特點(diǎn)，不斷將革命題材繪畫精神有價(jià)值的一面?zhèn)鬟f出去。在新中國(guó)成立后，不僅將新中國(guó)美術(shù)的主導(dǎo)地位呈現(xiàn)出來(lái)，還進(jìn)一步明確革命題材繪畫在創(chuàng)作中的范圍、時(shí)代特征、社會(huì)主旋律信息等。茶文化背景下的革命題材繪畫精神創(chuàng)作特點(diǎn)，主要從以下幾方面呈現(xiàn)出來(lái)。第一，符合真實(shí)歷史環(huán)境的特征。革命題材繪畫作品在表現(xiàn)上，不僅需要符合真實(shí)的歷史環(huán)境，還要讓畫面人物的創(chuàng)作以典型人物為主，進(jìn)而才能將具有代表性、生動(dòng)、感人、雄渾的氣氛表達(dá)出去。當(dāng)然革命題材繪畫作品中，還包含很多悲壯的繪畫作品，這些都能將具有時(shí)代內(nèi)涵和審美價(jià)值的作品表達(dá)出去。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，革命題材繪畫采用反復(fù)自我認(rèn)識(shí)、調(diào)整等方式，達(dá)到與優(yōu)秀民族文化、茶文化、傳統(tǒng)文化之間融合的效果，進(jìn)而找到屬于自己的恰當(dāng)位置。在與茶文化融合發(fā)展期間，可以結(jié)合茶文化中茶道精神、茶歷史、茶典型事跡，讓革命題材繪畫精神更好地與中國(guó)社會(huì)主流文化精神融合，不斷發(fā)揮革命題材繪畫，對(duì)于社會(huì)主旋律和社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。革命題材繪畫可以從不同角度，將中國(guó)革命時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命時(shí)代的發(fā)展特征體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)歌頌英雄歷史事跡、與傳統(tǒng)文化結(jié)合，能夠見(jiàn)證不同歷史的進(jìn)步和新舊政權(quán)的更替時(shí)代。基于茶文化的革命題材繪畫精神傳承工作，也能將偉大時(shí)代波瀾壯闊的精神風(fēng)貌、人文修養(yǎng)、道德理念體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而讓后人更好地被茶文化所反映出的修身養(yǎng)性品質(zhì)、人文價(jià)值內(nèi)涵所感染。第二，革命題材繪畫精神具有屬于自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)美感。茶文化背景下，我國(guó)革命題材繪畫在風(fēng)格、語(yǔ)言、樣式等方面都有所創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)作思想和意義的探索，將革命題材美術(shù)創(chuàng)作的深厚含蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)作者在精心創(chuàng)作以及精神傳承的過(guò)程中，是結(jié)合自身的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己對(duì)歷史革命的事跡立場(chǎng)、生活的關(guān)注表達(dá)出來(lái)，通過(guò)新的觀念、新的文化、新的感受的融入，讓作品具有鮮明的時(shí)代性，還能將時(shí)代的審美主流體現(xiàn)出來(lái)，從而讓革命題材美術(shù)創(chuàng)作和精神變得更加豐富、多樣。此外，藝術(shù)創(chuàng)作期間，畫家會(huì)結(jié)合自己對(duì)歷史時(shí)代的理解和感悟，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，采用大膽創(chuàng)新、優(yōu)化繪畫表現(xiàn)形式等策略，讓個(gè)人的領(lǐng)悟、時(shí)代精神、優(yōu)秀文化與繪畫創(chuàng)作之間融合，進(jìn)而也能升華作者對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，還能將歷史事件盡可能地重新詮釋出來(lái)。

3 茶文化視角下革命題材繪畫精神的傳承路徑

3.1 提升繪畫精神傳承的意識(shí)

西柏坡位于河北省平山縣，在此之前，不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期中國(guó)共產(chǎn)黨中央和中國(guó)人民解放軍總部所在地，更是革命時(shí)期的主要陣地。在西柏坡時(shí)期，黨面臨嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，通過(guò)不懈努力，最后奪取全國(guó)政權(quán)，建立新中國(guó)。在這個(gè)特殊而又重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，逐漸形成與革命精神有關(guān)的西柏坡精神，許多畫家在藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程中，到革命題材繪畫基地、西柏坡革命基地進(jìn)行參觀，結(jié)合當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，運(yùn)用大量的文物、資料、照片，不斷創(chuàng)造出于西柏坡革命題材繪畫精神有關(guān)的作品。如《太行山下》、《軍民合作》、《積極養(yǎng)雞，增加生產(chǎn)》《春耕大吉，保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等繪畫作品，結(jié)合百姓年畫的創(chuàng)作與印刷等藝術(shù)形式，廣泛的散發(fā)和張貼在根據(jù)地地區(qū)，起到鼓舞人民斗志，瓦解敵方力量的作用。再如《王二小》、《解放石家莊》等作品，在描繪平凡的小事之中顯露著人性的光彩。還有陳承齊創(chuàng)作的《毛主席黨中央來(lái)到西柏坡》，胡振宇創(chuàng)作的《七屆二中全會(huì)》，周景倫《新中國(guó)從這里誕生—黨中央在西柏坡》等，描繪的都是前輩們?yōu)榱俗鎳?guó)的解放事業(yè)甘愿犧牲自我的西柏坡精神、時(shí)代精神、中國(guó)精神。在對(duì)這些作品和精神進(jìn)行傳承的過(guò)程中，必然達(dá)到中國(guó)現(xiàn)代文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命精神有效融合的目標(biāo)。同時(shí)，在茶文化背景下，還要充分挖掘革命先輩們艱苦斗爭(zhēng)的革命精神和意識(shí)，并對(duì)大無(wú)謂犧牲的革命精神進(jìn)行傳承和學(xué)習(xí)等形式，更好地感受老一輩革命家不屈的斗志和必勝的信心，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)革命題材繪畫精神的有效傳承。茶文化中包含保持謙虛、謹(jǐn)慎、不焦不躁的作風(fēng)精神和思想，而且茶道精神、茶的歷史文化，也再一次與革命題材繪畫精神中保持艱苦奮斗的作風(fēng)融合，通過(guò)這些精神和文化內(nèi)涵，能夠讓更多人學(xué)習(xí)到一輩革命人的閃耀光芒，這樣也能再一次感受黨的燦爛輝煌前景。在革命圣地西柏坡紀(jì)念塔前面，有七個(gè)精光大字閃耀的照在西柏坡的上空，那就是“革命圣地西柏坡”，其中還包含優(yōu)秀的具有先輩們紅色足跡的繪畫作品，為增強(qiáng)對(duì)革命題材繪畫主題教育和學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解，需要深刻意識(shí)到其中所包含的革命精神，通過(guò)革命題材的繪畫精神來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，進(jìn)而達(dá)到茶文化中修身養(yǎng)性、天人合一、順其自然的精神境界。

3.2 采用多樣化精神傳播方式

茶文化背景下，繪畫作為空間的再現(xiàn)，也是對(duì)藝術(shù)、精神的有效傳承與延續(xù)。在革命精神題材的繪畫作品傳承中，需要采用多樣化的革命精神傳播方式，從而達(dá)到現(xiàn)代化傳播與繪畫之間融合的目的，讓其成為傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國(guó)繪畫的一大亮色。首先，在革命題材繪畫精神的傳承與發(fā)展中，可以結(jié)合現(xiàn)代化的傳承與發(fā)展方式，讓更多人了解革命題材繪畫精神的價(jià)值。比如可以將革命題材繪畫的相關(guān)作品上傳至網(wǎng)絡(luò)，也可以將做作品通過(guò)圖片、視頻、展現(xiàn)的方式，吸引更多人參與到作品的分析和理解中，從而讓畫作所表達(dá)的內(nèi)涵和意境完美的表現(xiàn)出來(lái)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將茶文化與革命精神題材的繪畫作品之間有效融合，比如在革命精神題材的繪畫作品創(chuàng)作中，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)繪畫工具，將茶的工藝、自然特色、歷史文化、茶道精神與革命題材繪畫作品之間融合，從而在構(gòu)圖上起到了鋪墊、傳承茶畫的目的，這樣也能讓更多人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)茶文化與革命題材繪畫作品之間融合發(fā)展的目標(biāo)。

革命題材繪畫精神的傳承工作，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，提升對(duì)繪畫精神傳承工作的意識(shí)，還要從茶文化的角度出發(fā)，優(yōu)化革命繪畫創(chuàng)作方式，在有關(guān)西北坡的革命精神學(xué)習(xí)中，可以提升對(duì)革命繪畫精神的傳播意識(shí)，積極挖掘革命題材繪畫精神中所包含的思想觀念和文化語(yǔ)言以及革命精神。