大歷十才子逢遇詩的生成機制及文學價值

朱睿姿 李德輝

大歷十才子逢遇詩的生成機制及文學價值

朱睿姿 李德輝

（湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201）

大歷十才子生長于天寶以后的亂離之世，其詩歌因此也帶有亂世特征。其逢遇詩也孕育成長于這一大環境，多寫奔波流離及身世之感，詩境清幽冷寂，情調蒼涼悲慨，具有獨特的生成機制、藝術特色及文學價值，從中可以看出中唐詩壇以大歷為起點的創作風格的轉變。

大歷十才子；逢遇詩；生成機制；藝術特色

一 大歷十才子逢遇詩的生成機制

大歷十才子逢遇詩的生成機制，從文學外部來說，首先是得益于唐代官員的休假制度。大歷十才子雖仕途坎坷，但都有官職，屬于文官，都按照唐代休假制度，享有節假日?！短茣酚涊d了唐代官員的休假制度。卷二九《追賞》寫到：“開元十八年正月二十九日敕：百官不須入朝，聽尋勝游宴，衛尉供帳，太常奏集，光祿造食，自宰臣及供奉官、嗣王、郡王、諸司長官、少卿、少監、少尹、左右丞、侍郎、郎官、御史、朝集使，皆會焉。因下制曰：至春末已來，每至假日，百司及朝集使，任追游賞。至十九年二月八日，敕至春末已來，每至假旦，宜準去年正月二十九日敕，賜錢造食，逐勝游賞。至二十年二月十九日，許百僚于城東官亭尋勝，因置檢校尋勝使，以主其事。”[2]540同卷《節日》：“開元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說等上表，請以是日為千秋節，著之甲令，布于天下，咸令休假?！薄爸撂鞂毝d八月一日，刑部尚書兼京兆尹蕭昊及百僚，請改千秋節為天長節，制曰可。至寶應元年八月三日，敕八月五日本是千秋節，改為天長節，其休假三日，宜停前后各一日?！薄拔迥暾率蝗针罚男蚣纬剑瑲v代增置……自今已后，以二月一日為中和節，內外官司并休假一日，先敕百僚，以三令節集會……仍望各下州府，所在頒行?！薄坝镭懺晔?，太常奏太上皇正月十二日降誕，并請休假一日，從之?！薄伴_元十七年，左丞相源乾曜以八月五日是玄降誕之辰，請以此日為千秋節，休假一日，群臣因獻甘露，萬歲酎酒，士庶村社宴樂，由是天下以為常。乾元元年，太子太師韋見素以九月三日，肅宗降誕之辰，又請以此日為天平地成節，休假一日。自后代宗、德宗、順宗即位，雖未別置節日，每至降誕日，天下亦皆休假?！盵2]540以上四條材料，對唐代文官節假日的由來、日期、活動做了清晰記載。大量節假日的存在為唐文人出門游玩，尋親訪友提供了機會，大歷十才子的逢遇詩創作，部分原因正是這一休假制度的存在。

其次，唐代交通要道數量有限，文人活動區域相對集中。大歷十才子是一個唱和詩人群體，多集中生活在以京城長安為中心的區域，不僅生活地點相同，出游地點也有交叉。唐代的交通要道，主要就是幾條固定路線，文人出行，大都圍繞這幾條交通路線，逢遇的可能性也就大大增加了。

第三，也與當時環境有關?！段男牡颀垺r序》說：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”[3]675指出文學創作與時代具有一致性，一個時代的社會面貌、政治狀態是什么樣子的，其文學就會展現出什么樣的氣象。反觀之，從一個時代的文學創作入手，也能看到這個時代各個方面的縮影。盛唐國力強盛，詩人也高度自信，詩篇充滿樂觀情緒，后人稱為“盛唐氣象”，李白就是這個時期的代表。到了中唐，經歷過安史之亂，詩人面對殘酷現實，一度變得自卑，詩篇也格局狹小，缺乏氣骨，主要就寫個人情感和日常生活，有時也在詩中創造一個美好的想象世界來粉飾太平。也或許正是由于這個原因，中唐以前與政治緊密聯系的文學，從大歷年間開始轉變了，轉為寫人事交往、自然風光、旅途行邁、避亂逃難，側重個人感受，詩人變得敏感、細膩，會在更加刻意的在文學創作中將個人生活與政治仕途相分離，盡量避免日常生活的詩中出現政治色彩，大歷十才子逢遇詩正是這方面的典型代表。

從文學內部來看，是中晚唐詩歌題材轉向，趨于日常生活化，詩境顯得幽深、清冷、寂寞。大歷十才子逢遇詩取材于日常生活，是對生活中遇到親友的如實再現，這與唐人訪友不遇詩在中晚唐興起原因背景是一致的，是在詩歌創作生活化、世俗化的大背景下形成的。在詩人群體這一塊，與魏晉南北朝相比，唐詩創作更加平民化，從作者到作品都是如此，作者隊伍、題材范圍、表現領域普遍下移。在詩歌創作這一塊，從初唐開始，初唐四杰與陳子昂就開辟了新的道路，寫寒士生活、奔波流浪，江山塞漠，境界開闊，擴大了表現范圍。李斌城等編的《隋唐五代社會生活史》也注意到這一點，寫到：“初唐四杰與陳子昂等相繼崛起，拓廣了詩作題材，突破了描寫宮廷享樂和應制詩的狹窄天地，詩風便由柔弱卑靡轉為清新活潑，注重現實?！盵4]8中晚唐更是如此，詩歌創作普遍生活化、世俗化。因此，詩歌風格也隨之由雅向俗轉變，藝術趣味也朝著更加平民化、淺俗化的方向轉變。這是逢遇詩這一題材出現的文學內部的原因。

由于上述因素，就出現了中晚唐詩歌創作普及化，藝術趣味個性化，創作題材私人化的特點。相比于初盛唐詩風，以大歷十才子為代表的中唐前期詩更加關注個人內心世界和社會生活。沈德潛《唐詩別裁集》云：“大歷后漸進收斂，選言取勝，元氣未完，辭意新而風格自降矣?！闭f的就是大歷詩風生活化、世俗化的特點。

二 大歷十才子逢遇詩的藝術特色

大歷十才子逢遇詩的藝術特色，集中體現在兩個方面：

其一，景物描寫及感情基調的嬗變。大歷十才的逢遇詩僅二十多首，由于成詩旅途，寫途中巧遇親友，因而必然寫到沿途風景，且占較大分量。如李端《中峰居喜見苗發》：“暗澗泉聲小，荒岡樹影閑。高窗不可望，星月滿空山?！盵1]1335司空曙《遇谷口道士》：“白云秋色遠，蒼嶺夕陽高?！盵1]3335寫逢遇友人之際的山水景物、自然風光。這些景物描寫詩句可與盛唐逢遇詩對比。盛唐山水詩的代表有王維、孟浩然。溫成榮《大歷貞元詩的地位》指出：“自陶淵明、謝靈運之后，山水田園詩成為中國古代詩歌非常重要的一部分。它們以清、淡、雅、靜為特點，深得歷代文人青睞。特別是到了盛唐，以王、孟為代表，形成了一個詩派，他們的創作恬淡閑適，意境優美。”[7]可以看出，初盛唐山水詩偏重表現閑情逸致，初盛唐逢遇詩的寫景詩句也是有山水詩特點的。例如儲光羲逢遇詩《尋徐山人遇馬舍人》：“泊舟伊川右，正見野人歸。日暮春山綠，我心清且微。巖聲風雨度，水氣云霞飛。復有金門客，來參蘿薜衣。”[1]1413描繪的是一幅清新明麗的自然風景圖，詩風清新自然。但到了大歷時期，不僅山水詩有了大的變化，詩中山水描寫風格也與盛唐不同。如錢起《開元觀遇張侍御》：“碧落忘歸處，佳期不厭逢。晚涼生玉井，新暑避煙松。欲醉流霞酌，還醒度竹鐘。更憐琪樹下，歷歷見遙峰?！盵1]2626雖然是與故友不期而遇，但卻沒有驚喜，只有夏季幽深冷寂的山景，沒有儲光羲詩的清新、喜悅，反而更加惆悵，詩境也更清冷。又如李端《江上逢司空曙》：“共爾髫年故，相逢萬里馀。新春兩行淚，故國一封書。夏口帆初落，涔陽雁正疏。唯當執杯酒，暫食漢江魚?！盵1]3246借逢遇題材，寫他鄉遇故知的驚喜，對故鄉的思念，對盛世的懷想，對避亂他鄉、天涯漂泊的感慨，表現出孤獨、疲憊、哀傷之感。這種變化與當時社會是分不開的。安史之亂后，唐代國力衰微，社會動亂，戰亂持續多年，士大夫漂泊異鄉，情懷孤苦，詩篇也不復盛唐氣象。這些因素影響了詩篇的意象攝取和情感表達，憂患意識使得十才子面對自然景物時，添加了濃厚的主觀色彩，在感嘆身世的同時，還發出對現實社會的擔憂，對和平安穩生活的渴望。正所謂“一切景語皆情語”，從大歷十才子逢遇詩景色審美取向及感情基調的改變，就能看出那個時代下詩歌創作的嬗變。

其二，詩歌風格由外向內的轉化。陸時雍《詩鏡總論》云：“中唐詩近收近斂，境斂而實，語斂而精，勢大將收，物華反素。盛唐鋪張已極，無復可加，中唐所以一反而斂之也?！盵6]14指出中晚唐詩風由外發轉向內斂，藝術面貌改變，偏于寫實記事，寫社會紀實和個人生活，想象色彩減退。與此相應，語言也變得精致省凈，篇體上多絕句、律詩和五言短章，不像初盛唐，多長篇、樂府詩，側重主觀抒情，多寫前代舊事，人事偏重虛擬，想象色彩濃厚，與社會現實隔著一層。由于時代的變化，經歷過安史之亂的中唐詩人逐漸從開放自信、浪漫想象轉為關注內心世界、關注個人情感、關注現實生活的內斂式創作。大歷十才子逢遇詩就是這方面的典型代表。如盧綸《偶逢姚校書憑附書達河南郄推官因以戲贈》：“寄書常切到常遲，今日憑君君莫辭。若問玉人殊易識，蓮花府里最清羸?！盵1]3158以28字寫偶逢友人，附書寄友，沒有清晰的敘事，只有淡淡的情懷。耿湋《巴陵逢洛陽鄰舍》：“因君知北事，流浪已忘機。客久多人識，年高眾病歸。連云湖色遠，度雪雁聲稀。又說家林盡，凄傷淚滿衣。”[1]2982寫避亂岳陽，在當地某家旅館巧遇漂泊至此的洛陽鄰居，互相訴說戰亂的時代和多災多難的北方，表現的也是一種亂離之感。像這樣的作品還有不少，情感大都凄涼悲傷，這不僅僅是因為當時的社會環境，更是因為他們有著共同的避亂逃難、漂泊異鄉的經歷。與之相比，盛唐逢遇詩大多成詩于生活安穩的開元天寶，數十年沒有戰亂，百姓到死都不聞兵戈，生活平穩安逸，沒有漂泊流離，只有平常生活狀態下巧遇親友的驚喜與感嘆。大歷十才子逢遇詩，寫的多是北方人因為避亂而被迫離開故鄉，到南方漂泊，是一種典型的“亂世逢親友”“他鄉遇故知”的寫作模式，側重通過逢遇詩來感嘆個人際遇和國家、時代的不幸，充滿哀傷、悲涼氛圍，可以看成感時傷懷之作。時代動亂，國家衰微和個人不幸是共有的思想內容，感傷悲愴是普遍的情感內涵，詩歌創作具有更加濃烈的私人化傾向和抒情意味。

三 大歷十才子逢遇詩的文學價值

以此為基礎，大歷十才子逢遇詩的文學價值可以概括為以下四個方面：

一是，從詩歌題材方面印證大歷體的存在，并由此認識大歷體的創作特點。宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》曾謂唐之詩以時代而論，有初唐體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體等五種類型。由于嚴羽是籠統概括，并未結合實例做說明，所以人們對大歷體的認識依然模糊。而當結合到具體題材時，人們的體會和認知就不一樣了。從逢遇詩角度看，大歷十才子逢遇詩作為一種題材類型，明明白白地證實了大歷體的存在。人們從題材領域、抒情方式、景物描寫等方面認識到，所謂大歷體確實是唐代、德宗朝詩的一種時代性風格，以絕句、律詩為體式，以感傷悲愴風格為基調，以孤獨冷寂境界為特征，偏于亂世事象和景物描繪，帶有中唐詩生活化、題材個性化的特點。

二是，詩歌題材范圍和表現領域的拓展。大歷以前，文人異鄉漂泊雖然也常見，但尚未將他鄉巧遇親故作為一類題材納入創作領域。天寶以來，隨著科舉制度的普及和銓選制度的推行，大量舉子、進士、選人加入到詩歌創作隊伍。舉子和進士尚未入仕，為了功名和前途，必須到處奔走。而選人也都不是高官，為了仕宦，頻頻在京師和地方間輾轉。中唐前期自安史之亂發端的持續數十年的戰亂，更使得所有生長在北方或到北方求名、仕宦的文人都不得安生。到南方去避亂求生，成為他們共同的選擇，由此，文人在南方各地相遇的機會大大增加。而旅館、客店、官舍等寄居之所則是相逢會面的主要地點。在異鄉與親故巧遇，本身就令人欣喜，加之時逢亂世，還能在外地與親故相遇，想要說的話特別多。但短暫的見面之后，又得分開，因而不能不百感交集，必然賦詩感懷。異鄉客的情感體驗，他鄉遇故知，亂世逢親友的復雜情感，是作品的重點書寫對象。這類作品雖然整體上數量不多，但前此極為少見，加之所寫之事、所抒之情都有獨特性，因而在唐詩中作為一類有獨特價值的題材類型存在。宋元明清古人編撰的唐詩總集、輯校整理的唐人別集，往往將逢遇作為一個題材單列，這么做也是由于這種獨特性的存在。這類題材的加入，拓寬了唐詩的題材領域，增強了唐詩的時代感、情感的深厚度和反映生活的面，其積極意義不言而喻。

三是，詩中的景物描寫體現出中唐文學的審美特點。其逢遇詩景物描寫中普遍帶有較強的主觀情感，既給山水景色帶來了藝術化的展示，也烙上詩人的主觀印記，具有中唐文學的審美取向。如李端《江上逢柳中庸》：“舊住衡山曾夜歸，見君江客憶荊扉。星沉嶺上人行早，月過湖西鶴唳稀。弱竹萬株頻礙幘，新泉數步一褰衣。今來唯有禪心在，鄉路翻成向翠微。”[1]3272寫在湖湘江偶遇故友柳中庸，通過逢遇框架創作。前三聯描繪江上景物，尾聯抒情，說柳中庸從前準備從衡山路北歸故鄉，后來卻受佛教影響，轉為游山看景，具有禪心。從結構和義脈看，前六句顯然是個襯托，后二句才是重點，雖有六句寫景，但詩篇的主體性依然強烈。又如盧綸《虢州逢侯釗同尋南觀因贈別》：“相見翻惆悵，應憐責廢官。過深慚祿在，識淺賴刑寬。獨失耕農業，同思弟侄歡。衰貧羞客過，卑束會君難。放鶴登云壁，澆花繞石壇。興還江海上，跡在是非端。林密風聲細，山高雨色寒。悠然此中別，賓仆亦闌干?！盵1]3137全詩八聯，句句都是主觀中的客觀，因為詩人是從主觀情感出發，將自己的惆悵、哀傷通過詩中景物和意象選用體現出來。這種寫景、記事在唐詩中，已經作為一種抒情方式存在，同樣具有時代性和代表性。

四是，從中可以察看到唐代社會環境、政治制度對文學創作的影響。文學與社會、政治的關系一直是熱門話題，將大歷十才子逢遇詩與初盛唐比對，就能發現，由于時代、社會不同，對文學審美的追求也不同。中唐詩人追求的是以個人感受為中心的情緒表達，是一種日常生活的詩意化提升，時代、政治、制度經過文學家過濾，在詩中轉換為個性化寫作。大歷十才子逢遇詩不僅是唐詩史上一類獨特題材，更是中唐文學嬗變的一個典型代表，開元天寶詩向元和長慶詩過渡的一個重要表征。

[1][清]彭定求,等.全唐詩[M].北京:中華書局,1960.

[2][宋]王溥.唐會要[M].北京:中華書局,1960.

[3]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社,2006.

[4]李斌城,等.隋唐五代社會生活史[M]北京:中國社會科學出版社,1998.

[5][清]沈德潛.唐詩別裁集[M].北京:中華書局,1975.

[6][明]陸時雍.詩鏡總論[M]北京:中華書局.

[7]溫成榮.大歷貞元詩的地位[D].天津師范大學,2003.

[8]范明靜.大歷貞元文壇研究[D].華東師范大學,2011.

[9]王凱.大歷十才子現實題材詩歌探尋[J].文化創新比較研究,2018(35):57-58+60.

[10]李聰.被忽略的“天團”——“大歷十才子”[J].課堂內外(作文獨唱團),2020(11):72-73.

2020-08-11

朱睿姿（1995－），女，湖南懷化人，湖南科技大學人文學院碩士研究生，研究方向為古代文學。李德輝（1965－），男，湖南汨羅人，文學博士，教授，研究方向為漢唐兩宋文學研究與文獻整理。

I206

A

1673-2219（2021）04-0063-03

（責任編校：周欣）