《論語》教育教學觀的當代價值研究

王彥昌

（衡水學院 河北 衡水053000）

孔子生活在春秋末期，面對春秋末期社會劇變的情境，面對禮壞樂崩社會文化秩序的解體，他興辦私學，周游列國，教育學生以“仁”為基點，“仁”者愛人，孝悌是根本，強調人的個體品德修養(yǎng)，行忠恕之道，推己及人，達至整個社會共同體，重建春秋的思想、社會文化的新秩序，恢復當時社會之禮，使天下無道變?yōu)樘煜掠械馈?/p>

1 尊師愛生

孔子興辦私學，不論富貴、貧賤，廣招弟子，平等真誠對待每一位學生，關心學生成長。孔子師生關系和諧融洽，他的學生顏回評價他“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，而孔子對于顏回也給予了“仁”和“賢”的最高評價，從孔子與顏回的師生情，可見大教育家孔子的偉大人格魅力，可見孔子教育學生注重“仁”德教育。“仁”德是孔子思想核心，是孔子教育的終極目標，是理想君子人格，是為人的最高境界。時過今日，人們追求理想人格、追求美好品德的初衷沒有變。

2 德育為先

孔子的教學內容包括“文、行、忠、信”四項，文是文化知識，行、忠、信三項都是仁德修養(yǎng)，行是實踐，忠是盡職盡責，信是誠信，可見孔子以德為依據(jù)，重視德育教育。孔子教育弟子以仁德教育為先。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”(《學而篇》)。

孔子以親子之愛為起點的孝與悌當做“仁”的根本，由家庭情感團契推及大眾，泛愛眾，以此“克己而復禮”，協(xié)調社會的倫理秩序，以便更好維護“禮”，以仁愛思想為標準來提高個人道德修養(yǎng)，親近有仁德的人，要求弟子努力成為修己安人、志于道的君子。教育遵循教育育人規(guī)律，要以仁德為先，要先教育學生明白事理，學會做人，再去學習文化知識。

然而，現(xiàn)實教育大多都是直接從學習文化知識入手，而且只重視文化知識，這種強行管教的做法，沒有遵循德育在先原則，容易造成學生的逆反心理和逆反行為，使人的教育成了一大難題。生活中暴力犯罪等惡劣行為的頻發(fā)以及年齡的下降趨勢，讓整個社會震驚，確實應該引起人們思考。

3 培養(yǎng)學習樂趣

學習樂趣是一種學習的態(tài)度，是一種心態(tài)。子曰：“學而時習之，不亦說乎”(《學而篇》)？將學習的知識和技能運用到實踐，習慣成自然，當然令人喜悅。養(yǎng)成好的學習習慣是內心快樂的源泉，這樣學生就會“學而不厭，誨人不倦”。因此，教育教學就是培養(yǎng)學生的學習樂趣，這是一條重要教學規(guī)律。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也篇》)。知之，好之，樂之，是學習的三個境界。知之是為了學習而學習，這樣效果不好，就像現(xiàn)在很多人為了考試而學習；好之，喜歡它才去學習，這樣才能學有所成；樂之，以它為樂，這是學習的最高境界，這樣必有大成。

教學實踐中，學生發(fā)現(xiàn)自己知識不足而努力學習，教師發(fā)現(xiàn)教學局限而加強學習，最終達到相互促進、共同提高的目的，達到學習為樂最高境界。“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?《述而篇》)。學習他人比自己好的地方，不好的地方作為借鑒加以改正。孔子這種虛心向別人學習的精神十分可貴，這充分表明他對學習和再學習的終身提倡。

人的本性是相近的，由于學習不同才相互有了差別。孔子教育學生“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好勇不好學，其蔽也亂。”“仁”、“知”、“勇”三種品德，都是士君子追求的品德。孔子強調“士志于道”，道即仁道，教育學生成為仁人志士，擔當社會重任，為家為國盡忠盡責。但都以好學為前提，如果不好學，這三種品德就失去根基，反而會衍生三種弊端。可見，人的一生中學習是何等重要。

4 因材施教

大教育家孔子因人各異的教育是針對弟子不同的個性而定的，根據(jù)每個學生個性心理特征、智力、特長等因人各異進行教育。“求也退，故進之；由也兼人，故退之”(《先進篇》)。弟子仲由和冉求向孔子請教同一個問題，因為冉求總是退縮，所以孔子鼓勵他；仲由好勇過人，所以約束他，孔子就是因人因個性性格特征不同進行教育。

“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”。學生個性有差異，各有性格特點，高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽，都不合中行，教學教學中對他們的品質和德行必須加以糾正。人的智力有差別，可以給中等以上才智的人講授高深的學問，不可以給中等水平以下的人講高深的學問。志向也有不同，有“為政”、“從教”、“經(jīng)商”等。特長各有所長，有“德行”、“言語”、“政事”、“文學”等。孔子的教學，根據(jù)不同學生實施恰如其分教育，各因其才，達到人盡其才。

5 啟發(fā)教育

子曰：“不憤不起，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”(《述而篇》)。孔子在學生思考困惑的時候，再對他們進行啟發(fā)、開導，使學生產(chǎn)生恍然大悟的感覺，這是符合教育基本規(guī)律的。這類似于今天的點撥法，可見啟發(fā)教導學生，要在思考關鍵處對關鍵詞語進行點撥，可以起高度概括作用。

只讀書不思考，只能是知識的堆砌；只空想而不讀書，只能是虛妄的空想。孔子主張學習時學思并重，才能學有所成，才能真正掌握知識。

6 學以致用

學習知識、技能、仁德必須運用到實踐中。如果不能運用到實踐中，不身體力行，那就是空談。孔子反對巧言令色，強調君子慎于言，要先行后言，要在符合仁義的基礎上言出必行，言行一致。孔子強調教師衡量學生的道德標準是要“聽其言而觀其行”(《公冶長篇》)，而不能“聽其言而信其行”，實踐是檢驗真理的唯一標準。

當今我國教育長期存在“唯分數(shù)”、“高分低能”現(xiàn)象，值得深思。其實孔子早有論述：授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為(《子路篇》)？意思是交給行政不能辦好，搞外交也不能應對自如，即使讀書再多也是沒有用處的。所學知識要能應用到社會實踐中去，要活學活用。學得多、學得好，不能應用于實踐，所學無用。

《論語》是儒家經(jīng)典中的經(jīng)典，是一部常讀常新的經(jīng)典，我們要從中吸取孔子的教育教學智慧，結合時代要求繼承創(chuàng)新，有利于我們弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還有助于教育工作者更好地開展教育教學工作，更好地促進學生的全面發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。