傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)達(dá)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)水準(zhǔn)也隨之發(fā)展和提高。如何在提高環(huán)境設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的同時(shí)，充分繼承和發(fā)揮本民族的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化元素深度融入環(huán)境設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，展示本民族的深厚文化底蘊(yùn)，就成了每個(gè)民族的重要使命和當(dāng)務(wù)之急。本文主要闡述了如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化元素浸潤(rùn)到環(huán)境的設(shè)計(jì)理念中去，彰顯出中華兒女深厚的文化功底和行業(yè)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);融合

我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就一直在全世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，其獨(dú)有的審美和工藝也表現(xiàn)出奇妙的色彩。但是隨著近代中國(guó)在國(guó)際當(dāng)中的聲音逐漸減小，以及西方文化的不斷沖擊，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)逐漸在藝術(shù)舞臺(tái)當(dāng)中成為邊緣化的角色，取而代之的則是歐美的裝飾藝術(shù)。當(dāng)然，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的聲音也越來(lái)越多。的確如此，只有民族的才是世界的，只有發(fā)揚(yáng)好自身民族的傳統(tǒng)文化，才能夠?yàn)樽陨淼牟粩喟l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷程當(dāng)中逐漸形成的傳統(tǒng)的審美藝術(shù)，這種審美藝術(shù)并不只是用作使精神得到愉悅，還有著非常突出的使用價(jià)值，在人們的日常生活當(dāng)中扮演著重要的角色。過(guò)去，傳統(tǒng)裝飾所蘊(yùn)含的藝術(shù)意義非常有限，而在當(dāng)下，隨著人類(lèi)文明的不斷成熟，人們對(duì)于藝術(shù)的鑒賞能力和視角也在不斷完善，因此能夠引起更加深入的了解。

1.1裝飾的概念

裝飾在人們的生活當(dāng)中扮演著非常重要的角色，對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，其不僅可以承擔(dān)一部分的實(shí)用功能，還可以美化生活，給人帶來(lái)精神上的愉悅感受。而對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，其更是一種情感的寄托，他們可以通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造出無(wú)數(shù)人喜愛(ài)的藝術(shù)佳品。隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾品逐漸剝離了自身的實(shí)用功能，開(kāi)始向純審美價(jià)值靠近，進(jìn)而發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，作為發(fā)掘和展現(xiàn)美的一種重要形式而存在。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)概述

中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著非常悠久的歷史，早在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了自發(fā)性的裝飾行為，例如使用天然的事物來(lái)對(duì)周?chē)沫h(huán)境或者所使用的器物進(jìn)行裝飾，有時(shí)其中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的某些寓意，有的則單純是創(chuàng)作者的信手拈來(lái)之作。隨著漫長(zhǎng)歷史的推移，逐漸形成了具有系統(tǒng)性特征的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作的載體有的是陶瓷，有的是畫(huà)本，有的是門(mén)窗，有的則是剪紙，不一而足，并且逐漸開(kāi)始成為一種風(fēng)俗或者說(shuō)與風(fēng)俗緊密的捆綁在一起。比如，在中國(guó)人傳統(tǒng)的新年習(xí)俗當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)使用紅色的紙來(lái)制作剪紙和對(duì)聯(lián)，有的還會(huì)在門(mén)上貼上門(mén)神圖畫(huà)，這些本身是一種民俗，同時(shí)也是一種裝飾。在民眾當(dāng)中大規(guī)模地進(jìn)行普及。如今隨著技術(shù)的發(fā)展，完全可以使用高效的機(jī)器來(lái)生產(chǎn)同樣甚至更高質(zhì)量的藝術(shù)品，為人們的生活增添色彩。

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。將傳統(tǒng)裝飾稱作為藝術(shù)，自然是其中蘊(yùn)含著多重價(jià)值，能夠成為豐富人們精神生活的重要工具，也能夠成為反映社會(huì)生活的一面鏡子。在探討如何將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合之前，應(yīng)當(dāng)首先明晰傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的獨(dú)特價(jià)值。

2.1傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值

傳統(tǒng)裝飾在剛開(kāi)始發(fā)明時(shí)具有非常濃厚的實(shí)用意味，不少原始民族都將裝飾藝術(shù)廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)儀式活動(dòng)當(dāng)中，從古代到現(xiàn)代，不少裝飾品本身就是作為一項(xiàng)日用器具而存在的，比如說(shuō)中國(guó)陶瓷，除了具有觀賞意味，也可以承擔(dān)一定的使用功能，具有非常濃厚的生活氣息。

2.2傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價(jià)值

裝飾是生活當(dāng)中的一部分，這就決定了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著非常明顯的人文氣息，最典型的代表便是與各種民俗相結(jié)合。比如在古代，會(huì)在粉墻上進(jìn)行繪畫(huà)，繪畫(huà)的內(nèi)容一般都是一些傳統(tǒng)美德的典型代表，有的是倡導(dǎo)孝順恭敬，有的是倡導(dǎo)用功讀書(shū)，有的是倡導(dǎo)尊重自然，無(wú)論是哪一種都是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，希望人們?cè)谟^看這些畫(huà)作時(shí)可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，進(jìn)而在自己的日常生活中形成自覺(jué)地遵守和約束，起到撥亂反正、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。

2.3傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值

作為一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)表現(xiàn)形式極為豐富的藝術(shù)，就繞不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的探討。首先，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)具有非常豐富的意蘊(yùn)之美。所謂意蘊(yùn)之美，即其中蘊(yùn)含有豐富多彩的內(nèi)容，從中可以看出一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特價(jià)值。其次就是形式之美，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的流行并不是由外力強(qiáng)行推動(dòng)所影響的，而是由于自身豐富多彩的表現(xiàn)形式受到了民眾的喜愛(ài)而產(chǎn)生的自發(fā)現(xiàn)象。觀察傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)審美之間的聯(lián)系是密不可分的，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)裝飾的設(shè)計(jì)形式能夠很好地迎合中國(guó)人的審美情趣，與民族的精神特點(diǎn)相契合。在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)當(dāng)中，最為關(guān)鍵的部分往往要由經(jīng)驗(yàn)最為豐富的匠人負(fù)責(zé)，技藝的不同也能夠看得出工匠的付出與努力，為此在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，誕生了許許多多的裝飾藝術(shù)名家，所傳世的作品無(wú)一不是精華的凝練，其往往能夠通過(guò)寥寥數(shù)筆就能使簡(jiǎn)單事物活靈活現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會(huì)階段，國(guó)際之間的文化交流也變得更加頻繁和深入。傳統(tǒng)裝飾文化并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸逝去，而是隨著更多元文化的加入而變得更加豐富多彩，也正是因?yàn)榕c現(xiàn)代文化的融合而使其能夠在歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展以后煥發(fā)生機(jī)，隨著越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并喜愛(ài)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也得到了前所未有的應(yīng)用空間。以下是對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用情況的簡(jiǎn)單介紹。

3.1構(gòu)造傳承

在古代的裝飾藝術(shù)當(dāng)中，布置和構(gòu)型一直是非常重要的理念，有時(shí)候并不是裝飾器物存在問(wèn)題，而是構(gòu)型并沒(méi)有做到完美的契合。時(shí)至今日，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大原則便是講求構(gòu)型，雖然所使用的裝飾物產(chǎn)生了很大的變化，但這種構(gòu)型審美理念卻是亙古不變。

3.2精神傳承

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)當(dāng)中的許多具體形式已經(jīng)很難在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行廣泛應(yīng)用，但是其作為一種精神卻原封不動(dòng)地傳承了下來(lái)，成為代表中華文化的一種精神符號(hào)，在中國(guó)引進(jìn)來(lái)和走出去的過(guò)程中，形成了獨(dú)特的東方文化。東方文化有著非常豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的表現(xiàn)形式，但就是因?yàn)槠洳煌c西方文化存在差異，才使其具有了獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)中國(guó)文化影響力的不斷提高，相信會(huì)有越來(lái)越多的人接觸并接受了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，反過(guò)來(lái)，通過(guò)裝飾藝術(shù)又能夠加深群眾對(duì)于中華文化的了解，二者相輔相成，為中華文化在國(guó)際上與西方文化進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件，也成為保護(hù)中華文化免遭西方文化沖擊的有力護(hù)盾，在當(dāng)前以及可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)都會(huì)不斷地發(fā)揮作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)裝飾文化在歷經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和技術(shù)的革新以后，能夠成為振興民族文化、提高國(guó)人文化信心的一個(gè)重要工具，同樣的，也能夠成為中華文化“走出去”的一個(gè)重要窗口。其不僅可以為創(chuàng)作者提供更為廣闊的發(fā)揮空間，也可以不斷豐富人們的精神世界，為其帶來(lái)更多的審美體驗(yàn)和精神愉悅。傳統(tǒng)裝飾文化不應(yīng)當(dāng)故步自封，而是要在保留自身獨(dú)有意味的前提下積極與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

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作者信息

潘賀，男（1983.3.8—），漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)