整本書閱讀之跳讀、精讀策略初探
——以“《西游記》之‘三調(diào)芭蕉扇’”為例

■司馬麗莉

精讀，是以掌握閱讀方法、發(fā)展閱讀能力、理解文章內(nèi)容、積累知識(shí)為目的的讀書方法；跳讀，是指不依次序，跳躍章節(jié)讀書的讀書方法。筆者結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)實(shí)踐，以“《西游記》之‘三調(diào)芭蕉扇’”為例，對(duì)跳讀和精讀兩種方法進(jìn)行了研究探討，提煉出行之有效的指導(dǎo)策略。

一、適應(yīng)學(xué)情，靈活調(diào)整

《西游記》是學(xué)生進(jìn)入初中以來(lái)，接觸到的第一本古典小說(shuō)。雖然在以往的生活中，學(xué)生對(duì)這本書的故事內(nèi)容已經(jīng)有了一定的了解，但由于“大部頭”的篇章和生澀的文言語(yǔ)句，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的畏難情緒。所以，結(jié)合實(shí)際情況，筆者將導(dǎo)讀順序做了調(diào)整，嘗試先進(jìn)行“跳讀”指導(dǎo)。

從精彩的故事——“三調(diào)芭蕉扇”入手，契合學(xué)生的興趣點(diǎn)；從“跳讀”入手，跳過(guò)學(xué)生讀不懂和不感興趣的部分，符合由淺入深、由熟悉到陌生的認(rèn)知規(guī)律。這樣的調(diào)整，更順理成章。

二、主動(dòng)取舍，高效跳讀

“跳讀”的讀書方法是要在閱讀時(shí)能主動(dòng)地舍棄，有意地忽略，以求更高的效率。跳讀的目的是為了更高效、更迅速地提煉故事情節(jié)，了解事情的來(lái)龍去脈。為此，筆者在教學(xué)中做了如下設(shè)計(jì)：

師：①芭蕉扇是什么？②為什么要調(diào)芭蕉扇？③為什么要調(diào)三次？④如何三調(diào)芭蕉扇？請(qǐng)大家迅速瀏覽一遍第五十九、六十、六十一回，邊看邊加以梳理情節(jié)脈絡(luò)。

教師在指導(dǎo)學(xué)生跳讀時(shí)，可以提醒學(xué)生邊讀邊畫，畫出時(shí)間、地點(diǎn)的變化，以及人物之間的矛盾沖突。教師指導(dǎo)學(xué)生有些內(nèi)容可以忽略不看，如情節(jié)雷同處、簡(jiǎn)寫處、不大感興趣處、古詩(shī)詞引用處等。跳讀之后，進(jìn)一步梳理情節(jié)脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上能基本復(fù)述出故事情節(jié)。帶著疑問(wèn)讀書，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生在讀書時(shí)用跳讀的方法尋找答案、梳理情節(jié)并加以復(fù)述，這就是追求高效率的體現(xiàn)。

三、細(xì)品經(jīng)典，三步精讀

1.細(xì)讀伏筆，感佩精妙設(shè)計(jì)。

很多學(xué)生在讀原著之前宣稱自己已經(jīng)“讀過(guò)”《西游記》了，而且還不止一遍。通過(guò)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們讀的很多都是“青少版”“縮略版”，甚至是連環(huán)畫。在這種虛假博學(xué)的教育現(xiàn)狀下，讓經(jīng)典精讀走進(jìn)課堂，深入學(xué)生心中成為十分必要并且刻不容緩的事情。精讀，就是細(xì)讀，只有細(xì)讀，才會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的奧秘。

經(jīng)典的魅力，首先在于作者謀篇布局的高妙，有時(shí)一個(gè)小人物、一個(gè)小細(xì)節(jié)，往往都是作家耗費(fèi)心力埋下的伏筆，比如“三調(diào)芭蕉扇”的故事，雖然出現(xiàn)在第五十九回，但早在第四十回“紅孩兒”的故事中就埋下伏筆，到第五十三回“女兒國(guó)”向“如意真仙”要落胎泉泉水時(shí)再次蓄勢(shì)。不精讀不會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的高妙設(shè)計(jì)，不精讀就無(wú)法感佩作家高超的藝術(shù)水平。

2.精思形象，體味人物性格。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新。它之所以經(jīng)得起人們多次讀、反復(fù)讀，是因?yàn)榻?jīng)典著作蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶藏，人們可以常讀并常有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。為此，筆者在教學(xué)中挑選了一段孫悟空一借芭蕉扇被騙后，沙僧、豬八戒、唐僧三人關(guān)于是否“西行”的對(duì)話，并指導(dǎo)學(xué)生精讀精思這段話表現(xiàn)了他們各自什么樣的心理。

筆者所選的對(duì)話部分，大部分人在初讀的時(shí)候都是跳過(guò)去的，其實(shí)這是很難得的師徒集中對(duì)“取經(jīng)”問(wèn)題討論的一次對(duì)話，特別能體現(xiàn)不同人物的不同性格。這樣的一段對(duì)話，將人物形象刻畫得飽滿真實(shí)，性格鮮明生動(dòng)。以此為例，我們?cè)谧x書中發(fā)現(xiàn)、思考這些有趣的問(wèn)題，才能體味經(jīng)典的魅力。

3.鑒賞語(yǔ)言，學(xué)習(xí)做人道理。

經(jīng)典著作不僅思想豐富深刻，而且境界博大高遠(yuǎn)。讀經(jīng)典著作能啟發(fā)人的思想，教化人的精神，陶冶人的情操，提高人的境界，能使人聰明并高尚起來(lái)。比如孫悟空與羅剎女初次見(jiàn)面的對(duì)話就很有意思，很值得我們精讀鑒賞。筆者挑選出這段話，并指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀。

筆者所選的這段對(duì)話，橫向?qū)Ρ葋?lái)看，孫悟空為救師父，彬彬有禮、機(jī)智善變；羅剎女痛失愛(ài)子，潑辣犀利、咬牙切齒，二者對(duì)比鮮明，沖突激烈，但是都在情理之中；縱向比較來(lái)看，孫悟空到第五十九回的時(shí)候，已經(jīng)不再像以前那樣魯莽行事，動(dòng)輒喊殺喊打，而是先禮后兵，甚至能放下身段，委曲求全，這種變化就是悟空的“成長(zhǎng)”“成熟”。

這段精彩的對(duì)話傳神且富有個(gè)性，展現(xiàn)了一些人情世故。從文本解讀的角度來(lái)看，此處的品鑒可以進(jìn)一步領(lǐng)略作家高妙的藝術(shù)手法；從人生啟示的視角來(lái)看，這何嘗不是對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖慕虒?dǎo)和指點(diǎn)？

四、學(xué)以致用，用以促學(xué)

新方法的掌握需要及時(shí)運(yùn)用鞏固，要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，不斷提升運(yùn)用方法的能力，然后才能在以后的學(xué)習(xí)中自覺(jué)地將這些方法應(yīng)用起來(lái)。為了幫助學(xué)生真正理解跳讀和精讀的方法，并熟練運(yùn)用在今后的讀書中，筆者選取了與“三調(diào)芭蕉扇”有關(guān)的一個(gè)內(nèi)容，從“牛魔王”順勢(shì)引出“萬(wàn)圣龍王”，指導(dǎo)學(xué)生用跳讀和精讀的方法去讀“萬(wàn)圣龍王”及其“親朋好友”的故事。

“萬(wàn)圣龍王”在《西游記》中是一個(gè)不太引人注目的小人物，但是吳承恩對(duì)一個(gè)小人物以及與之相關(guān)的人物也用心做了鋪墊和刻畫，這就是偉大作家的高超藝術(shù)，也是經(jīng)典的魅力。只有認(rèn)真研讀原著，才能感受到這種魅力。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，才能讓學(xué)生在整本書閱讀中讀有所得，學(xué)有所成。

總而言之，整本書閱讀的教學(xué)雖然任重道遠(yuǎn)，但并非毫無(wú)章法，教材已經(jīng)給出了一系列的指導(dǎo)策略，教師要認(rèn)真研讀教材，敢于實(shí)踐創(chuàng)新，讓學(xué)生得法于課內(nèi)。