利用古詩詞教學(xué)提升學(xué)生生命意識的策略

劉志梅

（東海縣牛山街道中心小學(xué)，江蘇 連云港 222300）

溫儒敏先生指出：“教學(xué)古詩詞，就要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行溯源性審美，同時也要讓學(xué)生進(jìn)行生發(fā)性審美。”部編版小學(xué)語文教材選編的古詩詞，承載著豐富的文化內(nèi)核，是學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石。古詩詞的內(nèi)涵非常豐富，呈現(xiàn)的方式也是“活”的，這就給學(xué)生的感知與理解帶來了較大的阻礙。教師要將學(xué)生的思維浸潤在古詩詞中，積極品味、賞析與涵泳，尋找古詩詞的文眼，讓學(xué)生從古詩詞中走出來，在咀嚼與沉思的過程中感受古詩詞豐富的意蘊(yùn)。

一、活動中吟誦，借助音韻之美浸潤身心意識

古詩詞講究煉字，語言的節(jié)奏與韻律都有著天然的美感。古詩詞的形式在歷史發(fā)展中有了一定的變化，文字表達(dá)也愈加規(guī)范，形成了基本的表達(dá)規(guī)律，但古詩詞適合朗誦的本質(zhì)沒有改變。讀者用自己的聲音誦讀古詩詞的過程，就是與詩人進(jìn)行文字對話、情感對接、思想交融的過程。因此，古詩詞教學(xué)絕對不能脫離最本真的方式，要讓學(xué)生在多維朗讀的過程中，感受詩詞內(nèi)在的意蘊(yùn)。學(xué)生沉浸在古詩詞語言的靈動中，更能觸摸那個時代的文化與歷史，獲得獨(dú)特的生命體悟。

因此，教師要建立起以“讀”為主線的教學(xué)結(jié)構(gòu)，將誦讀作為古詩詞教學(xué)的重要任務(wù)。對于第一學(xué)段的學(xué)生，教師要針對古詩詞相對較“淺”的特點(diǎn)，做好示范和引領(lǐng)，與學(xué)生一起走進(jìn)詩歌，初步感受詩歌的音韻之美；也可以采用師生配合誦讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受語言的精妙，享受誦讀的愉悅體驗。對于第二、第三學(xué)段的學(xué)生，教師就可以適度放手，鼓勵學(xué)生自主辨析與揣摩，通過推敲、斟酌與品味的方式，感受詩歌語言平仄、押韻的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀得有滋有味，讓古詩詞獨(dú)有的音韻沁入每個學(xué)生的心田。

在課堂之外，教師要力求營造濃郁的古詩詞誦讀氛圍，讓吟誦古詩詞成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。低年級學(xué)生可以進(jìn)行每日誦讀活動，教師可組織誦讀類型的比賽，也可組織以家庭或者班級為單元的誦讀大會，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，不斷拉近學(xué)生與古詩詞之間的距離。進(jìn)入中高年級之后，教師可借助教材中的古詩詞，積極開展主題式的誦讀活動。比如，部編版《語文》六年級下冊的《古詩三首》是三首典型的借物喻人、托物言志的古詩，教師可利用課內(nèi)實踐，緊扣詠物詩托物言志的創(chuàng)作手法，引導(dǎo)學(xué)生把握“人即是物，物即是人”的特點(diǎn)，并收集其他的詠物詩，在班級中進(jìn)行詠物詩積累大賽；也可以詩歌的主題為抓手，如在閱讀送別或者思鄉(xiāng)為主題的古詩后，鼓勵學(xué)生收集相同主題的文本；還可嘗試以詩人為抓手，積極拓展詩人的其他作品。通過不同的形式，教師讓學(xué)生廣涉獵、多吟誦，使吟誦和積累成為語文學(xué)習(xí)的一種潮流，用活動與吟誦將學(xué)生的身心都沉浸在古詩詞的意蘊(yùn)之中。

二、對話中揣摩，借助內(nèi)涵之美洞察詩人情懷

古詩詞構(gòu)建了豐富而立體的空間，讓讀者能夠借助文字跨越時空，感受古代文化、洞察詩人情懷。教師要創(chuàng)設(shè)和呵護(hù)這樣的對話渠道，鼓勵學(xué)生帶著自己的體驗和思考，走進(jìn)古詩詞，用他們的視角去體悟與感知，從而獲取基本的認(rèn)同感，滋養(yǎng)學(xué)生生命意識的發(fā)展。

這種對話，首先應(yīng)該從語言文字出發(fā)。古詩詞在語言習(xí)慣和語法規(guī)則上，與現(xiàn)代的語言表達(dá)有著較大的差異，因此品味詩歌語言就應(yīng)該成為學(xué)生理解古詩詞、解讀內(nèi)涵的重要方式。

小學(xué)低年級的古詩詞教學(xué)，就可以將重點(diǎn)設(shè)置在感悟語言文字的張力上，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞關(guān)鍵詞展開豐富的聯(lián)想和拓展，洞察古詩詞中的畫面和情感。如駱賓王的《詠鵝》，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦“白毛”“紅掌”“曲項”等詞語，想象并描繪鵝的外形，感受其外形之美；然后關(guān)注動詞“歌”“撥”“浮”等，想象動態(tài)性畫面，感受其動作的輕盈。有靜態(tài)畫面的支撐，有動態(tài)畫面的補(bǔ)充，學(xué)生就能夠借助于文字與詩歌進(jìn)行深入對話，在腦海中構(gòu)建出豐富而鮮明的畫面。

小學(xué)中高年級的古詩詞具有一定的文化內(nèi)涵和思維深度，教師不僅要讓學(xué)生習(xí)得詩詞的大意，還要使其感受到語言文字背后的價值意蘊(yùn)。如陸游的《示兒》，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生從理解的角度，了解詩的主要內(nèi)容，從整體上感知詩主要寫了什么，洞察陸游在彌留之際留下的囑托，并相機(jī)思考為什么會有這樣的囑托。教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的歷史背景進(jìn)行思考“為什么當(dāng)時會出現(xiàn)‘不見九州同’的情況”，將學(xué)生的思維以這首詩為窗口投射到宏大的歷史事件中，從而感受當(dāng)時歷史背景下社會的動蕩與飄搖。有了這樣的體認(rèn)，學(xué)生就可以深入解讀“萬事空”“但悲”“告乃翁”所包含的豐富意蘊(yùn)，直接與詩人進(jìn)行對話，感受其將個人生死置之度外，將國家、民族的興衰時刻放在心頭的責(zé)任意識和愛國情懷。

三、統(tǒng)整中思辨，借助智慧之美還原真實意圖

古詩詞言簡意賅，往往寥寥數(shù)語，就將作者要表達(dá)的情感和觀點(diǎn)融入其中，學(xué)生從不同的角度思考可能會有不同的看法。王榮生教授在《語文課程論基礎(chǔ)》中指出：古典詩文屬于典型的“定篇”，對其解讀應(yīng)該是文化學(xué)者和專家的權(quán)威解說。因此，教師要幫助學(xué)生去偽存真，將最精準(zhǔn)、最權(quán)威、最豐富的資源呈現(xiàn)給學(xué)生。古詩詞的豐富內(nèi)涵會讓學(xué)生形成更為豐富的認(rèn)知體驗，當(dāng)出現(xiàn)不同的聲音時，教師應(yīng)該將其視為重要的教學(xué)契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在深度品讀、多維賞析的過程中進(jìn)行感知與思考，積極地辨析與評價，提升學(xué)生對文本內(nèi)在性價值的認(rèn)識。

比如王昌齡的《出塞》，詩人以常年駐守邊疆的戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)為切入口，抒發(fā)了自己對戰(zhàn)士的關(guān)心、對國家命運(yùn)的關(guān)切，以及不愿戰(zhàn)爭、渴望和平的愿望，將自己“非戰(zhàn)派”的意愿表達(dá)出來。但很多教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行感受和理解時，直接解讀為對戰(zhàn)士忠于職守的贊頌。此時，教師就可以將這首詩與其他的邊塞詩進(jìn)行整合，形成具有張力的古詩群。如這首詩中有“明月”的意象，就可以拓展其他含有“明月”意象的古詩詞，或者將其他相關(guān)意象連接起來，如“孤城”“大漠”，讓學(xué)生感受邊塞獨(dú)有的環(huán)境；也可以將這首詩中所提及的“人”，與王翰《涼州詞》中的“幾人回”及杜甫《兵車行》中的“白骨無人收”統(tǒng)整，讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭的可怕，繼而洞察邊塞詩中所描寫的內(nèi)容，以及對戰(zhàn)爭的痛恨，真正體會詩人內(nèi)在的情感，感受詩歌的豐富內(nèi)涵。

教師要運(yùn)用學(xué)生能夠接受與理解的方式，積極研究與洞察古詩詞中的意蘊(yùn)，并從詩詞特點(diǎn)入手，將學(xué)生的身心意識浸潤在古詩詞中的情感和內(nèi)涵之中，激活學(xué)生的思維意識，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高。