考古學視野下的黃河下游文化交流與融合

■ 劉延常 張 賓 魏澤華

一、黃河下游河道變遷與其他河流、海岸的關系

（一）黃河變遷

黃河向東進入下游后，在山東省內，因泰安、臨沂地區山地阻擋，河道南北變遷，給下游地區帶來重大影響。據《山海經》《尚書·禹貢》等文獻記載，先秦時期，黃河河道經今河北、天津入海；《漢書·地理志》記載黃河經今山東聊城、德州至河北入海；東漢明帝永平三年（公元60 年）至晚唐時期，黃河河道從河南滎陽經今聊城東北行至千乘郡（今東營市利津縣）入海；北宋年間，形成西至館陶、東至濟南西的眾多北流黃河支流；南宋高宗建炎二年（1128），黃河在滑縣李固渡決堤，經滑縣、濮陽、東明、巨野、嘉祥、金鄉等地入泗水，由淮河入海，由此開始了黃河700多年南流入海的歷史；至清咸豐五年（1855），黃河在河南蘭考銅瓦廂決口，這就是著名的銅瓦廂改道，也是距今最近的一次大改道，黃河再次由山東東北部入海。

（二）黃河與下游河流、湖泊、海洋及運河的關系

1.河流

濟水原是黃河支津，在古代為“四瀆”（長江、黃河、淮河、濟水）之一。漢代之前濟水暢通無阻，因黃河改道，到東晉太和四年（369）桓溫建桓公溝時已基本無法通航，濟水逐漸消失。①參見鄒逸麟：《黃淮海平原歷史地理》，合肥：安徽教育出版社，1997 年，第148-151 頁。現在黃河下游地段以及大清河為濟水故道。

大汶河古稱汶水，原是濟水支流，因黃河南流導致濟水上游斷流。北宋時期，梁山泊以北的濟水又稱北清河，與汶水合流后又名大清河，汶水演變為大清河支流。1855 年，黃河奪大清河入海，大汶河注東平湖后匯入黃河，大汶河成為黃河下游最大的支流。

泗河古稱泗水，為“四瀆八流”之一，是淮河最大的支流。1128 年黃河李固渡決堤，經泗水南流，奪淮河注入黃海。

2.湖泊

東平湖是古代大野澤演變至梁山泊的殘跡。黃河頻繁決溢，到五代后期，洪水北移，在梁山一帶形成了梁山泊。梁山泊淤高后，汶水折北流入大清河。1855 年銅瓦廂決口，黃河奪大清河入海，河床淤高，汶水下游堵塞形成東平湖。

微山湖在廣義上也是“南四湖”的別稱，南四湖由微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖組成，其中微山湖面積最大，因此人們習慣將這一片連著的湖泊統稱微山湖。金元以后，徐州以下的泗水成為黃河正流，河床淤高；徐州以上的泗水下泄不暢，壅塞形成微山湖。

3.海洋

渤海海岸線：東漢至宋，黃河從千乘郡（今東營市利津縣）附近入海，使得今天的東營、濱州西北形成大片新的陸地；1855 年至1938 年，黃河重新自利津入渤海，此時期新黃河三角洲極速向外拓展，速度大概是每年2 千米至3 千米。

黃海海岸線：1128 年黃河奪淮河入海，到明代，不斷推動海岸線向外延伸；鹽城距海的距離，唐宋時不足1 千米，至19 世紀中葉時已拓展為50 千米。

4.運河

運河深受黃河的影響。隋唐運河的修建處于黃河的穩定期；宋代永濟渠遭到了北流黃河的沖擊，淤塞嚴重；元代開鑿山東段運河，使得運河呈現南北直線貫通，從此黃河與大運河息息相關。黃河每每決口，都會導致運河淤塞，山東、江蘇段運河因此不斷調整、新建和疏浚。

二、山東省黃河下游文化遺產舉要

因黃河下游的改道與變遷，使之與渤海、黃海海岸線產生聯系，形成相關文化遺產；與支津、支流及大運河相關聯，使得地形地勢等發生變化。河流與地形地勢的變化形成不同的地理單元和交通狀況，對人們的生產、生活方式、習俗等產生相當大的影響，形成不同的文化，也必然產生相互交流，從而遺留下豐富多樣的文化遺產。

（一）先秦時期

黃河流經河北省入渤海；濟水是黃河支津，自山東利津入渤海；大汶河是濟水的支流，相關的還有大野澤、菏澤等湖泊。

文化遺產類型主要有：史前、商周時期的遺址，如樂陵縣尹家岳石文化遺址；城址，如章丘區城子崖龍山文化城址、岳石文化城址；墓地，如長清區仙人臺周代寺國貴族墓地；黃河、濟水之間常見的堌堆遺址，如菏澤市安邱堌堆龍山文化至周代遺址；渤海南岸的鹽業遺址，如廣饒縣南河崖商周遺址；濟水東側及大汶河北緣的齊長城遺址等。

（二）西漢至北宋時期

黃河不斷東移，也頻繁改道，形成諸多北流河道。

文化遺產類型主要有：泰山封禪文化遺產；漢代諸侯國城址，如章丘區漢代濟南國平陵城；曲阜壽丘北宋景陵宮遺址；陵墓，如長清區西漢雙乳山濟北國國君墓；沉船，如梁山隋代沉船；墾利區海北宋金時期碼頭遺址等。

（三）南宋1128 年至清代1855 年

黃河向南流經山東西南部、中南部，奪淮河入海。黃河在山東西部淤積使地勢抬高，堰塞形成東平湖和微山湖（南四湖），京杭大運河南北貫穿黃淮平原。

文化遺產類型主要有：京杭大運河系列遺產，如汶上南旺分水樞紐、寧陽堽城壩、陽谷七級碼頭、棗莊臺兒莊古城；微山湖、東平湖等的水下文化遺產；曲阜三孔世界文化遺產；鄒城孟府、孟廟；鄒城明代魯荒王陵；德州明代蘇祿王墓；菏澤元代沉船等。

（四）1855 年至今

1855 年至今，黃河流經魯西南、魯西和魯西北地區，在東營市利津縣入海。

文化遺產類型主要有：黃河故道系列遺產，如德州市夏津縣黃河故道；大運河沿岸系列文化遺產。

三、黃河下游古代文化交流與融合

黃河下游地區包括河北省東部、南部，河南省的北部、東部，山東省的西北部、西部和中南部，安徽省的北部，以及江蘇省的北部。考古發現證明，黃河下游文化遺產豐富多樣，歷史悠久，富有濃郁的地域特點；文化遺產類型和特點的形成，主要是不同時期黃河變遷及其與相關河流、渤海、黃海關系形成的不同空間分布所致。文化遺產具有不同的時空特征，其共性是黃河發揮了串聯作用，即黃河及其支流水路與河道形成的陸路的共同產物。這種現象使得黃河下游文化連接東西、貫穿南北，從大陸延伸至海洋，走向世界，使得文化之間得以交流、傳播與融合，對中華傳統文化產生深遠影響。

（一）史前時期文化互動與交互作用

考古發現證明，史前時期以山東地區為中心的海岱歷史文化區，文化譜系為后李文化-北辛文化-大汶口文化-龍山文化-岳石文化（夏代至商代早中期），一般被認為是東夷族團創造的；河南東部與河北東部地區則被稱為中原文化區，文化譜系為磁山·裴李崗文化-后崗一期文化（仰韶文化）-后崗二期文化（龍山文化）-下七垣文化（夏代），一般被認為是華夏族團創造的。

黃河下游文化在史前時期主要是黃河、濟水流域形成的文化，山東地區的北辛文化、大汶口文化早中期明顯受到仰韶文化的影響，如北辛文化、大汶口文化吸收了中原地區彩陶文化的元素。在大汶口文化晚期，大汶口文化大規模強勢西進。魯北地區，大汶口文化五村類型具有地域特征，或受河北東部地區后崗一期文化影響，有學者認為可能與族群遷徙相關。

龍山時代，濟水流域的山東龍山文化（如魯西章丘城子崖、陽谷景陽崗、茌平教場鋪、定陶十里鋪北遺址）受后崗二期文化影響較大，表現出與魯東類型明顯不同的特征；同時，眾多城址表明這里已經進入古國時期，如城子崖、景陽崗、教場鋪、鄒平丁公遺址等龍山文化城址。而豫東地區則是山東地區龍山文化對河南龍山文化影響較大，在這兩個地區形成了文化交互作用，代表了族群的遷徙、交流，促進了文明化進程。

夏代，濟水流域中下游地區為岳石文化，黃河下游為下七垣文化。夏代早期，岳石文化對下七垣文化影響較大，如鄭州南關外遺址岳石文化因素較多。夏代中晚期下，七垣文化對岳石文化影響較大，主要表現在岳石文化王推官莊類型、青州郝家莊類型具有濃厚的下七垣文化因素。例如，近幾年發掘的樂陵縣尹家遺址出土較多的下七垣文化陶罐等，我們認為此時應有諸多商族移民山東西北部地區，有些已經深入魯北腹地，對后來商王朝東擴、商文化東漸和夷商文化融合等產生重大影響。

（二）商文化東漸與夷商文化融合

商王朝建立后迅速向東擴張，中原地區的商文化也隨之呈漸進式向東發展。東漸主要路線之一是沿著濟水向東推進，至泰山以西又分為兩條線路：一是向魯北地區沿濟水而下，重要遺址有長清區小屯、濟南市劉家莊、大辛莊、惠民大郭、濱州蘭家等，都出土了重要的青銅器等文物；二是沿濟水支流大汶河向東北魯中地區推進，重要發現有新泰市府前街、萊蕪贏城遺址出土的青銅器等。渤海南岸發現眾多鹽業遺址，如廣饒南河崖、陽信李屋、壽光雙王城鹽業遺址群等，學術界一般認為這是商王朝控制海鹽戰略資源而采取的經略舉措。

商王朝東擴、商文化東漸打破了山東地區原有的東夷文化格局，一方面是商文化的進入與替代，一方面是夷商文化的融合，最終使山東大部分地區成為商王朝的東土，為傳統文化的融合和齊魯文化的形成奠定了基礎。早商時期，魯西南、魯西和魯北西部成為商文化分布區，大辛莊遺址以東地區為岳石文化。中商時期，商文化向東推進至青州一帶，以東為岳石文化；晚商時期，商文化到達濰水西岸，以東地區則為珍珠門文化（東夷文化），以臨淄地區為中心，向周邊輻射，呈現出較好的夷商文化融合現象，為后來齊文化的形成奠定了良好基礎。

晚商時期，商人東征和西周早期周公東征路線，即為溝通齊魯的“魯道”。這條路線從魯西濟水，經汶水河谷、萊蕪、淄水河谷，跨越泰山山脈和原山山脈，到達臨淄。①參見邵望平：《考古學上所見西周王朝對海岱地區的經略》，燕京研究院：《燕京學報（新十期）》，北京：北京大學出版社，2001 年，第71-80 頁。實際上，這些道路也都與黃河、濟水以及汶水等河流有關。商文化和周文化的東漸，既是沿著泰山山前平原和山間谷地東行、北行，也是沿著黃河和濟水東行、北行。黃河及支津濟水、濟水支流大汶河為商文化的東漸提供了地理基礎，最終體現的是文化交流與融合。

（三）周代齊魯地域文化的形成

武王克商后，鑒于商王朝在東方的強大勢力及東夷力量，周王室分封姜太公到齊國以鎮撫魯北。從西周早中期青銅器發現地點看，齊國的版圖擴張主要是沿濟水推進的，如濟陽縣劉臺子逢國墓葬、高青縣陳莊西周城址與貴族墓、臨淄齊國故城貴族墓等。西周中晚期，齊國不斷強大，以齊國都城臨淄為中心向東西擴張，齊桓公時期已經向西擴張至濟水東岸，如章丘寧家埠、濟南王府遺址出土的齊文化陶器。春秋末期，齊國擴展至濟水以西、黃河以東地區，如陽谷縣景陽崗村春秋墓；向南已經擴展至大汶河支流柴汶河中上游，如新泰市周家莊東周墓地。戰國時期，齊國則完全占領大汶河流域，如泰安市康家河戰國墓。齊國不斷侵占原來屬于魯國疆域的大汶河流域，形成齊魯文化的交匯與融合。

魯國最初沿著濟水東進，后順泗水支流菏水而下，以曲阜為都城向四周擴展。至春秋中期，泗水中上游、大汶河均為魯文化地帶，向北至濟南地區。后因齊國的霸業和魯國的衰微，齊文化擴展，魯文化范圍減小，在大汶河流域齊、魯文化交流融合最為充分。同時，吳、越、晉、趙、燕、楚等諸侯國在這一帶或爭霸稱雄，或會盟交流，為齊魯文化的形成提供了極好的土壤，促進了儒家思想和諸子百家的發展。

（四）秦漢時期地域文化上升為主流文化

秦漢時期，經濟的富庶，齊魯文化的傳承，諸子百家的影響，秦始皇開啟后世帝王封禪泰山的序幕，以及漢武帝獨尊儒術，等等，這些條件共同促進了泰山文化的形成。泰山文化、儒家學說成為中華傳統文化的核心內容，齊魯地域文化上升為國家主流文化。黃河下游地區的儒家文化、陰陽五行學說、海洋文化等傳入中原大地，同時，這些文化還向外傳播至東亞地區，如在煙臺龍口、青島瑯琊臺、日照等地存有徐福東渡日本的相關文化遺存。

濟水流域發現的漢代都城與陵墓有：長清區西漢濟北國國君陵墓、章丘區漢代濟南國平陵城都城遺址、洛莊漢王陵、章丘區危山漢代王陵俑坑、東平縣東平國都城遺址等。這些重要考古發現表明，以泰山為中心的區域不僅經濟富庶，也是文化傳承發展的核心區域。

（五）隋至清時期大河交匯與文化傳播交流

隨著朝代的更替與發展，黃河與運河的交互帶來了更加便利的大范圍文化交流。

隋唐大運河以洛陽為中心，北至北京，南至杭州、紹興、寧波，溝通了中原和南北，給黃河下游地區帶來更多南北方的文化資源。另外，這個時期與日本的文化交流也非常密切。

到了宋代，繁榮的經濟、發達的文化通過河流傳輸。儒家文化向南發展至江浙一帶，形成了文化南移現象；宋初，山東地區的泰山學派與蘇湖地區的安定學派一起推動了儒學復興和理學形成。①參見周海春：《安定學派和泰山學派興起的價值》，《價值論與倫理學研究》2015 年輯刊。全祖望曾評價：“宋世學術之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。安定沈潛，泰山高明；安定篤實，泰山剛健；各得其性稟之所近。要其力肩斯道之傳，則一也。”②黃宗羲：《宋元學案》，北京：中華書局，1986 年，第107 頁。

由于黃河向南變遷，元代至明代，山東地區形成了東平湖、微山湖等湖泊。元代，京杭大運河貫通，山東地區成為運河與黃河交叉的核心點，黃河下游又一次迎來了四面八方的文化沖擊，實現了地域文化的再次吸收融合與對外傳播。山東段大運河系列文化遺產被大量發現與傳承，就是最好的證據。

明清時期，大運河暢通運行，為文化交流融合提供了便利，形成了諸多文化繁榮的城市，如棗莊臺兒莊、濟寧、聊城、臨清等。1855 年黃河改道至今，黃河文化貫通中下游并延伸至海洋，為文化傳承弘揚和傳播注入新活力。

四、發揮考古學優勢，保護利用好黃河下游文化遺產

黃河在下游的變遷導致了地形、地勢和交通等狀況的變化，影響了人們的生產、生活方式和思想意識形態，形成了多樣而豐富的文化遺產。以黃河為主干形成的交通網絡，串聯起相關文化片區，從古到今持續交流融合。從史前時期文化的交互作用、古代文明的起源與形成、早期國家的發展，到傳統文化的融合、統一的多民族國家的形成，逐漸形成了黃河下游文化的特點和優勢。

山東省黃河下游文化遺產十分豐富，其中有曲阜三孔、泰山、大運河和齊長城四處世界級文化遺產，眾多的全國重點文物保護單位、省級文物保護單位和市縣級文物保護單位，以及大量的可移動文物及豐富的非物質文化遺產。應將傳統文化、文化產業、非物質文化遺產結合起來，開展保護研究弘揚傳承，以滿足大眾的文化需求。

目前，山東省依托考古發現和考古成果，推進國家考古遺址公園建設和大遺址保護展示工作。山東在黃河流域已經建立起了5 個國家考古遺址公園（濟寧大運河南旺樞紐國家考古遺址公園、泰安大汶口國家考古遺址公園、臨淄齊國故城國家考古遺址公園、曲阜魯國故城國家考古遺址公園、章丘城子崖國家考古遺址公園），實施了安邱堌堆遺址、景陽崗遺址、青邱堌堆遺址、景陽崗龍山文化城址、茌平教場鋪遺址等大遺址考古和保護展示工程。

在山東省文化遺產保護規劃“七區四帶”中，曲阜片區、魯西片區、省會片區、黃河三角洲片區，以及大運河文化遺產帶、黃河文化遺產帶、齊長城文化遺產帶和海疆文化遺產帶等，均與黃河下游密切相關。其中，建設大運河國家文化公園、推動黃河流域生態保護與高質量發展和“海上絲綢之路”建設，是國家發展戰略，可依托考古開展相關專題研究。如開展關于鹽業遺址、堌堆遺址、早期文明與國家、齊魯文化、東夷文化、儒家文化、諸子百家、泰山封禪文化、黃河故道傳統文化、大運河文化傳承、海上絲綢之路、古代中日韓文化交流比較與渤海、微山湖、東平湖等涉水文化遺產研究等。

結語

保護黃河下游文化遺產是時代賦予我們的神圣使命，需要發揮考古學在研究、闡發、弘揚和傳承傳統文化方面的獨特作用，加強考古學科體系、學術體系和話語體系的建設，讓文物說話，將文物工作更好地融入社會發展大局，做出我們考古工作者的應有貢獻。保護文化遺產是所有工作及其目標的基礎，研究是靈魂，統領各項工作和任務，關鍵是闡發文化遺產的歷史價值、科學價值、藝術價值、社會價值和當代意義，最終體現在保護研究成果要惠及民眾、滿足人民群眾日益增長的文化需求。要做好展示利用和宣傳，使得優秀傳統文化持續傳承發展，為經濟社會發展貢獻考古學科的力量。