大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)施路徑研究

王月仙 王夢(mèng)昕 阮夢(mèng)宇 陳柯吉 程向明

摘 要：大別山刺繡技藝成熟、歷史悠久，是河南新縣地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是推進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的重要力量。本文介紹了大別山刺繡對(duì)于鄉(xiāng)村振興的意義，并就大別山刺繡文化助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀和困境進(jìn)行了分析，從而總結(jié)出未來(lái)可操作的實(shí)施路徑，幫助紅色背景下的大別山刺繡文化更好地為鄉(xiāng)村振興賦能。

關(guān)鍵詞：大別山刺繡;鄉(xiāng)村振興;紅色文化

“三農(nóng)”問(wèn)題是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本，關(guān)系民生福祉，黨和國(guó)家高度關(guān)切。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，確立了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求。在此背景下，發(fā)揮大別山刺繡拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興具有至關(guān)重要的意義。

一、大別山刺繡發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重要意義

（一）大別山刺繡促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)效發(fā)展

大別山刺繡是大別山地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)手工技藝，發(fā)展刺繡特色產(chǎn)業(yè)，打造大別山刺繡品牌，對(duì)于提高鄉(xiāng)村勞動(dòng)力利用率，吸引在外務(wù)工人員回村創(chuàng)業(yè)，改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)環(huán)境具有重要意義。新縣大部分農(nóng)村地處大別山山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。大別山刺繡產(chǎn)業(yè)鏈可以吸引鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的外部資源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的長(zhǎng)效發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

（二）大別山刺繡紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

新縣是紅色圣地，長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)為新縣留下了內(nèi)涵豐富的紅色文化。“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”的大別山紅色精神在世世代代的村民心中留存，又通過(guò)手中的刺繡表現(xiàn)出來(lái)。新縣鄉(xiāng)村空心化問(wèn)題較為嚴(yán)重，怎樣通過(guò)接受信息門檻更低的方式實(shí)現(xiàn)紅色文化精神的傳播是一個(gè)更加值得思考的問(wèn)題。大別山刺繡將各種紅色故事以圖案的形式進(jìn)行傳播，深入挖掘刺繡中蘊(yùn)藏的紅色文化內(nèi)涵，以大眾喜聞樂見的形式傳播紅色文化，有利于村民更加深入地接受思想文化教育，讓大別山刺繡體現(xiàn)出的紅色文化為鄉(xiāng)村振興激發(fā)出更強(qiáng)的精神動(dòng)力。

（三）大別山刺繡紅色文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理的思想基礎(chǔ)

基層黨組織和黨員是鄉(xiāng)村振興的靈魂。大別山刺繡文化誕生于革命老區(qū)，當(dāng)?shù)馗锩甏幕鶎又卫斫?jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了歷史實(shí)踐的驗(yàn)證和人民群眾的檢驗(yàn)，對(duì)于鄉(xiāng)村基層治理具有重要的參考作用。將大別山紅色精神融入到村民自治體系中，進(jìn)一步促進(jìn)村民自我管理，配合黨組織提升其政治素養(yǎng)，將推動(dòng)鄉(xiāng)村治理更加有效。

二、紅色背景下大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀

（一）助推鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

大別山刺繡作為新縣的非遺名片之一，是富有特色的民間藝術(shù)。目前，新縣在各景區(qū)景點(diǎn)設(shè)置豫南刺繡展館及工坊，開設(shè)刺繡培訓(xùn)班，傳承刺繡技藝，助力300余名貧困群眾就業(yè);平均每人每年增加收入2萬(wàn)余元，讓繡娘依靠自己的雙手就能居家就業(yè)、就地脫貧。

（二）推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明

大別山刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一絕，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史印記。當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)久的刺繡工藝中逐漸培養(yǎng)出了和社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承的勤勞樸素、攻堅(jiān)克難、敢于創(chuàng)新、勞動(dòng)致富的精神。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引導(dǎo)，人們的文化傳承和保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，當(dāng)?shù)刂饾u重視紅色革命文化和刺繡文化，許多家訓(xùn)家風(fēng)和村規(guī)民約也隨之改善。

三、大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興存在的困境

（一）鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)能力不足

與此同時(shí)，大別山刺繡也面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和各種各樣的問(wèn)題。相較我國(guó)其他刺繡品牌，大別山刺繡品牌識(shí)別度不高、銷售渠道少、宣傳力度小，因此無(wú)法擁有較高的市場(chǎng)占有率。由于大部分產(chǎn)品需要手工制作，因此生產(chǎn)效率也較低。而刺繡樣式老舊、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊、個(gè)性化程度低，也無(wú)法吸引年輕人的目光。這些原因使產(chǎn)品滯銷，無(wú)法帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。

（二）文化引導(dǎo)功能發(fā)揮受阻

一方面，當(dāng)?shù)氐奈幕尸F(xiàn)模式還相對(duì)傳統(tǒng)，主要是參觀展覽等，沒有緊貼時(shí)代脈搏，隨著時(shí)代發(fā)展推陳出新;另一方面，當(dāng)?shù)氐拇汤C文化宣傳形式仍然是傳統(tǒng)媒介，而且宣傳風(fēng)格也相對(duì)嚴(yán)肅刻板，不夠引人入勝，缺乏時(shí)代氣息。這就導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐奈幕诤Ａ啃畔⒅械奈透?jìng)爭(zhēng)力并不顯著，對(duì)于助力鄉(xiāng)村文化振興也收效甚微。

四、大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)施路徑

依托紅色文化，傳遞品牌價(jià)值。在“文旅融合”以及紅色文化的背景下，大別山刺繡可以“品牌為抓手、產(chǎn)品為依托、文創(chuàng)為特色、農(nóng)旅為支持”相融合的模式為發(fā)展路徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）以品牌為抓手

1.構(gòu)建品牌識(shí)別系統(tǒng)，塑造品牌形象。根據(jù)大別山紅色文化圣地的特色優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出標(biāo)志、廣告語(yǔ)以及一系列的宣傳海報(bào)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)周邊等來(lái)建立大別山刺繡的統(tǒng)一視覺形象符號(hào)，深化大別山作為紅色圣地、將軍故里的獨(dú)特性，并加強(qiáng)品牌的形象塑造。

2.借力媒體平臺(tái)，創(chuàng)新推廣策略。微博、微信和抖音，被業(yè)內(nèi)并稱為“兩微一抖”。在社交媒體時(shí)代，“兩微一抖”是企業(yè)品牌傳播的重要渠道。要緊跟數(shù)字化浪潮，借助新媒體平臺(tái)，利用好“兩微一抖”三大平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)，推出可直播帶貨的意見領(lǐng)袖，來(lái)拓寬大別山刺繡宣傳和銷售渠道。多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)廣度與深度的協(xié)同，從而讓“大別山刺繡”從搶奪消費(fèi)者的注意力走向建設(shè)深度的認(rèn)知力。

（二）以產(chǎn)品為依托

第一，隨著國(guó)貨國(guó)潮盛行，人們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感日益提升，而大別山刺繡受獨(dú)特地域、南北文化及紅色文化影響，繡制內(nèi)容及產(chǎn)品形態(tài)均與日常生活、紅色文化緊密相關(guān)，所以紅色文化的背景擁有了良好的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

第二，大別山刺繡自誕生起不僅限于繡，而且延及織、染等工藝，又創(chuàng)新了素描繡、剪紙繡、葉繡，很早實(shí)現(xiàn)了技法與產(chǎn)品的一體化。它的品類繁多，包含鞋墊、布鞋、虎頭枕、被面等。消費(fèi)者不僅擁有更多的選擇，還能通過(guò)產(chǎn)品進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐奈幕玫亟⑶楦新?lián)系。

（三）以文創(chuàng)為特色

周邊產(chǎn)品是對(duì)一個(gè)品牌、品牌文化的延伸、補(bǔ)充和完善，可以吸引年輕消費(fèi)群體的注意力。在文化節(jié)中，開設(shè)周邊攤位，銷售各種紅色文化刺繡周邊產(chǎn)品，通過(guò)周邊產(chǎn)品讓旅客對(duì)于刺繡以及紅色文化有更進(jìn)一步了解，從而推動(dòng)傳播。

（四）以農(nóng)旅為支撐

通過(guò)開發(fā)當(dāng)?shù)氐奶厣匀伙L(fēng)光或人文資源，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，能夠吸引更多的游客，從而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而大別山刺繡可以通過(guò)刺繡服飾、刺繡主題餐廳和民宿、紅色革命文化旅游專屬公交、刺繡文化節(jié)等活動(dòng)從“衣、食、住、行、樂”五個(gè)方面展開，形成具有自身特色的農(nóng)旅文化。

五、結(jié) 語(yǔ)

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，而大別山刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既有文化價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果能從品牌、產(chǎn)品、文創(chuàng)、農(nóng)旅四個(gè)路徑多維度發(fā)展大別山刺繡，實(shí)現(xiàn)文化振興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏就為期不遠(yuǎn)。

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基金項(xiàng)目：浙江省大學(xué)生科技活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃資助項(xiàng)目《繡里乾坤.別有織味——大別山刺繡品牌策劃和品牌推廣方案》（項(xiàng)目編號(hào)：2021R412027），浙江省教育廳項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興視角下文旅品牌推廣模式研究——以“竹笛小鎮(zhèn)”杭州中泰為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2044100050）的研究成果

（第一作者王月仙，第二作者王夢(mèng)昕，第三作者阮夢(mèng)宇，均為浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)2018級(jí)本科生，研究方向：品牌推廣;第四作者陳柯吉，浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)2019級(jí)本科生，研究方向：品牌推廣;第五作者程向明，大學(xué)本科學(xué)歷，浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院講師，研究方向：品牌推廣）