毛澤東軍事行動自覺能動性思想探析

曹健華 鐘晴偉

摘要：在指導中國革命戰爭的實踐中，毛澤東逐漸探索形成了軍事行動自覺能動性思想。毛澤東軍事行動自覺能動性思想的形成根據，主要包括敵我力量對比的要求、軍事行動博弈性的要求、軍事行動不確定性的要求、軍事行動詭詐性的要求。毛澤東軍事行動自覺能動性思想的內容，主要包括計劃性、主動性、靈活性、創新性、前瞻性和實踐性等。毛澤東軍事行動自覺能動性的發揮途徑，主要有：知彼知己，科學決策;當機立斷，斷而敢行;辯證思考，調動敵人;踐墨隨敵，達權知變;臨危不懼，沉著應對。毛澤東軍事行動自覺能動性思想的積極作用，主要包括：成功指導我人民軍隊在艱難卓絕、敵我力量懸殊的中國革命戰爭中取得了最終勝利;豐富和發展了馬克思主義，并實現了馬克思主義中國化;對當今中國處理局部軍事沖突也有重要的指導意義。

關鍵詞：毛澤東;軍事行動;自覺能動性;博弈

中圖分類號：A8 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1004-3160（2021）06-0024-13

作為偉大的馬克思主義者、馬克思主義中國化的杰出代表，毛澤東向來重視人的自覺能動性的發揮，關于人的自覺能動性的思想更被公認為毛澤東哲學思想的一大特色。同時，毛澤東在指導中國革命戰爭的實踐中也貫徹了這一思想，強調軍事行動中人的自覺能動性的發揮，認為人能自覺地活動是人區別于物的重要特點，且這一特點在戰爭中表現得特別強烈。在毛澤東看來，所有影響戰爭勝負的因素中，“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”[1]469。也就是說，人是戰爭中最關鍵的因素，人的自覺能動性是否能充分發揮將最終決定戰爭的勝負。

一、毛澤東軍事行動自覺能動性思想的含義及形成根據

毛澤東繼承和發展了馬克思主義物質與意識的辯證關系原理，重視在實踐中充分發揮人的主觀能動性，并在指導中國革命戰爭的過程中探索形成了其軍事行動的自覺能動性思想。

（一）毛澤東軍事行動自覺能動性思想的含義

自覺能動性，一般認為，是主觀能動性的一種，關注的是人在認識世界和改造世界中的精神狀態即主觀的努力程度，強調人的自主性、積極性、主動性、創造力和意志力的發揮。馬克思說，“人是有意識的類存在物”[2]162，“也是能動的存在物”[2]163。在馬克思看來，人區別于動物的本質特征就在于人是有意識的、能動的存在物，人的實踐活動不是被動的，而是有目的、有計劃的，這就是人的主觀能動性。但是，毛澤東的自覺能動性與此有所不同。毛澤東在《論持久戰》中對自覺能動性的涵義的界定是：“一切事情是要人做的……做就必須先有人根據客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰略、戰術，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性，是人之所以區別于物的特點。”[1]477因此，毛澤東的自覺能動性思想既要求尊重客觀規律、具備一定的客觀條件，也重視“人”即優秀的決策團隊、卓越的軍事統帥在其中的關鍵性作用。其自覺能動性的內涵也更為豐富，不只停留在人的精神狀態層面，還囊括了人的實踐活動，既包括人主觀的努力也包括人自覺的行動，既有思想意識方面的內容又有客觀物質方面的內容。

毛澤東軍事行動自覺能動性思想，顧名思義，就是毛澤東在指導中國革命戰爭的過程中逐漸形成的關于軍事行動中的自覺能動性包括哪些方面、為什么要發揮自覺能動性以及如何發揮自覺能動性的經驗總結和理論體系。

（二）毛澤東軍事行動自覺能動性思想的形成根據

毛澤東軍事行動自覺能動性思想作為一個完整的思想體系，既是毛澤東對戰爭客觀實際情況和敵我力量對比綜合考量的結果，也是在系統總結軍事行動的成敗得失、經驗教訓中發展成熟的。

一是敵我力量對比的要求。在中國人民長期的革命戰爭中，不同時期革命的對象有所不同：第一次國內革命戰爭時期，中國革命的主要敵人是帝國主義和封建主義;第二次國內革命戰爭時期即土地革命時期，中國革命的主要敵人是帝國主義、官僚資本主義及封建主義殘余;抗日戰爭時期，中國革命的主要敵人是日本帝國主義和勾結日本帝國主義的一切漢奸和反動派;第三次國內革命戰爭時期，中國革命的主要敵人是蔣介石反動統治集團及其背后的美帝國主義。無論哪個時期哪一階段，中國革命的敵人都異常強大，我方的力量則相當弱小。敵方軍事實力對我方形成壓倒性態勢，并表現在兩軍對峙所涉及的官兵數量、人員素質、武器裝備、后勤保障等方方面面。在這樣強大的敵人面前，我們要增加勝算，就必須充分重視人的因素。正如毛澤東所言：“戰爭的勝負，主要地決定于作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件……然而不僅僅如此，還取決于作戰雙方主觀指導的能力。”[3]182事實確實如此。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中感慨，“自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省”[3]150，最后成功打破了敵人的圍剿。如果不是充分發揮了將士們的自覺能動性，人民軍隊不可能在力量如此懸殊的戰爭中順利突圍。

二是軍事行動博弈性的要求。軍事行動與一般的實踐活動不同，是有組織、有目的地使用武裝力量的活動。除了實力（兵力、武器、裝備、后勤保障等）的較量以外，軍事行動過程中各方的博弈狀況也直接影響戰爭結果。博弈性貫穿軍事行動的全過程，無論是在軍事行動的準備階段還是實施階段，參戰各方都在持續不斷地抉擇、較量和競爭，以使己方獲得最優的結果。軍事行動的準備階段包括收集處理信息、制定作戰計劃等。由于軍事行動中的各方往往處于不完全信息和不對稱信息的狀態下，為了正確決策就必須廣泛收集敵方的各種信息，占據“信息優勢”。收集信息的過程需要發揮人的自覺能動性，只有發動盡可能多的將士與群眾、采取盡可能多的方法和手段擴大信息的來源和渠道，甚至打入敵人內部或策反敵方人員，才能搜集到豐富而真實的信息。當大量的信息匯總到決策者手中時，必然是魚龍混雜、有真有假，這時決策者要發揮自覺能動性，對信息的真偽進行鑒別、評估整理出有效的信息，并根據已知信息制定出作戰計劃。這一過程既考驗決策者判斷、分析、綜合等方面的能力，又依賴于決策者的智慧與經驗。在敵我對壘的過程中，更要求指戰員始終發揮自覺能動性，全力以赴地實施戰爭。可以說，這一過程既是實力的比拼，也是智力、心力的博弈。

三是軍事行動不確定性的要求。戰爭作為人類對抗的最高形式，其發生發展均具有動態性的特點，主要表現為在軍事行動的每一環節都會產生多種可能的結果，孰勝孰負，不到最后一刻誰也不敢肯定，這也就意味著極大的不確定性。因此，有人說，軍事行動中唯一能確定的就是不確定。克勞塞維茨認為：“戰爭中所有情況都是不確定的。”[4]81毛澤東也認為：“戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂‘蓋然性。”[1]490不確定性作為軍事行動的顯著特性，產生的原因主要包括不能完全掌握敵情、天時地利等自然界不可抗力的影響、指揮者的能力水平、對戰爭的執行程度等。但軍事行動的不確定性并不意味著軍事行動完全不受控制、沒有任何規律可言，人們只能聽天由命。毛澤東就曾肯定地說：“戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動。”[1]490也就是說，戰爭同樣有規律可循。他要求指戰員發揮自覺能動性，深入鉆研一般戰爭、革命戰爭尤其是中國革命戰爭的規律，戰前做好充分準備，戰時堅持具體問題具體分析，兼顧計劃性與靈活性，掌握主動性，注重戰術的創新……。這些都是減少軍事行動的不確定性、增加己方勝算的方法。此外，不確定性也是戰爭的魅力之所在。越是不確定，就越具有挑戰性;越是不確定，指戰員發揮自覺能動性的空間就越大，就越能發揮其聰明才智。從這個層面來說，戰爭是勇敢者的樂園。

四是軍事行動詭詐性的要求。“詭”指詭計，“詐”指欺詐。孫子早有言之：“兵者，詭道也。”意指戰爭是一種詭詐的行為，需要發揮自覺能動性，運用各種方法去欺騙敵人以取得勝利。詭詐性是用兵的奧妙之所在，也是戰爭不確定性的重要來源。詭詐性的實質就是“兵以詐立”，即通過不斷地制造假象，隱藏我方的真實意圖，打亂敵人的戰略部署、作戰計劃，陷敵于錯誤的判斷和行動之中。明修棧道暗度陳倉、圍魏救趙、空城計等都是古代用謀略來迷惑敵人而取得成功的著名戰例。詭詐性是相互的，既要給敵方制造玄虛，引導其出現失誤或誤判;也要反復偵察，識別敵方制造的玄虛，防范其設置的陷阱。詭詐性是隱秘的，無論在謀劃時或施策時都要保守機密，不能讓敵方察覺或產生懷疑，否則將歸于失敗。詭秘之策要成功，就必須令敵人意想不到，將其打個措手不及。運用詭詐性，既要求指揮者善于利用氣候、地理、環境等客觀條件;也要求指揮者善于利用敵方的弱點，研究敵方將領的性格、心理等主觀方面;還要求指揮者隨機應變、靈活變通。總的說來，詭詐性既是謀略的撞擊，也是意志、膽識、心理的較量，要求軍事指揮者充分發揮將士們的自覺能動性，誘導敵人走向失敗。

二、毛澤東軍事行動自覺能動性思想的主要內容

毛澤東軍事行動自覺能動性思想內容豐富、內涵深刻，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結。歸納起來主要體現為計劃性、主動性、靈活性、創新性、前瞻性和實踐性六個方面。

（一）計劃性

在戰爭中，人的自覺能動性首先表現為計劃性。所謂計劃性就是人們根據現有的客觀物質條件，預先做好周密的安排，制定出具體的實施方案。 凡事預則立，不預則廢。計劃性關乎戰爭的成敗、決定軍事行動的方向，缺乏計劃性，就會陷入混亂、盲目、被動的局面之中。毛澤東認為打仗一定要制定好計劃，有所準備。他反復強調“不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握”[5]1247。有些同志從戰爭流動性的特點出發，認為兩軍對戰只能靈活應變、見機行事，計劃毫無意義。對此，毛澤東有著不同的見解，他承認戰場瞬息萬變，紛亂、黑暗和不確實性是戰爭的特性，但認為計劃還是要有的，走一步看一步，沒有計劃、臨時倉促應戰，必然會導致失敗。毛澤東進一步分析認為，戰爭的不確實性主要源自于敵方情況的不明朗，但這個方面可以通過縝密的偵察、細致的情報工作來彌補。在發達的近代技術協助下，知己又知彼完全可以實現，這也就是制定計劃的客觀基礎。

在領導中國革命戰爭的過程中，毛澤東主張首先制定整體性的戰略計劃，再依照戰爭的發展態勢來確定各戰役計劃，小兵團和小部隊則要適時擬定具體的戰術計劃。在各種計劃中，毛澤東尤其重視初戰計劃，因為初戰是拉開全戰役序幕的關鍵環節。他在總結五次反“圍剿”的經驗時說：“反攻的第一個戰斗，關系非常之大。第一個戰斗的勝敗給予極大的影響于全局，乃至一直影響到最后的一個戰斗。”[3]220因此，他要求初戰必勝。在毛澤東看來，要制定出一個好的計劃，必須正確認識戰爭的規律、全面了解敵情我情、準確把握戰爭的整體態勢，計劃性實質上體現的是軍事指揮者對戰爭發展趨勢的基本判斷。總而言之，毛澤東認為完備的作戰計劃和充分的準備是勝利的保證，重視計劃性也是中國革命戰爭取得勝利的重要經驗。

（二）主動性

如前所述，自覺能動性是人區別于動物的特點，與動物只能消極地、被動地適應自然、服從自然不同，人可以根據自己的需要認識和改造世界。可見，主動性本身就是自覺能動性的核心要義之一。在毛澤東眼中，主動性主要表現為戰斗員在兩軍對戰時所采取的一系列自主、積極的行動。他認為“軍隊行動的自由權，是用以區別于被迫處于不自由狀態的。行動自由是軍隊的命脈，失了這種自由，軍隊就接近于被打敗或被消滅” [1]487-488。也就是說，只有主動性強的軍隊才能牢牢把握戰場的主動權并獲勝，缺乏主動權的軍隊只能打敗仗，因此，他強調我們要力爭主動，避免被動。同時，他認為主動性與被動性是相對的，在戰爭中，敵我作為矛盾著的雙方，其主動性和被動性是依據一定的條件相互轉化，因此，他強調為了保存自己、消滅敵人，我們必須努力爭取主動權，使敵人陷入被動地位。毛澤東在《論持久戰》中詳細分析了主動性和被動性轉換的條件和依據，并將其成功運用于中日戰爭之中。在他看來，主動或被動的客觀基礎是戰爭力量的優劣，日本在軍力、經濟力和政治組織力方面優于我方，在地理、人口、兵源數量和士氣方面不如我方，但從總體上看我方處于相對被動的地位。我方要擺脫被動地位、爭取主動權，就要注意：一是確有把握才動手，否則持重待機;二是指揮員要增強計劃性和靈活性，正確指揮戰斗;三是通過戰役的運動戰和游擊戰來取得許多局部優勢和局部主動地位;四是利用敵人的錯覺和不意。正是在毛澤東主動性思想的指導下，我軍逐漸扭轉不利形勢，變被動為主動，并取得了最終的勝利。

（三）靈活性

靈活性指的是作戰時使用兵力要靈活、隨機應變。具體來說，就是指揮員根據客觀情況審時度勢，機智靈活地、及時恰當地使用和變換不同的戰術，使我方掌握戰場上的主動權。在毛澤東看來，這是戰爭指揮的中心任務。從表面上看，靈活性與計劃性是一對矛盾，計劃具有固定性，靈活性則要求變化。但在毛澤東看來，兩者絕不是水火不相容的。他認為，“戰爭沒有絕對的確實性，但不是沒有某種程度的相對的確實性”[1]495，這種相對的確實性就是制定計劃的基礎;同時戰爭的流動性又決定了必須靈活作戰，也就是要根據戰場的情勢及時調整原有計劃，否則必敗無疑。正如他所言：“認識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當執行某一計劃時，從開始執行起，到戰局終結止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程。此時，第一個過程中的東西是否符合于實況，需要重新加以檢查。如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合于新的情況。”[3]180

毛澤東認為，在戰爭中要有隨時變化作戰計劃的自覺，計劃的部分改變甚至全部改變都是常見的事。戰役計劃在戰爭實踐中是經常要進行部分調整的，有時甚至全部改變;戰術計劃則變更得更為頻繁，一日數變是常有的事;戰略計劃較為固定，但只是適應于一定的戰略階段，須隨不同階段而變更。毛澤東說：“走一步應該看那一步的具體變化，據此以修改或發展自己戰略戰役計劃。”[3]222也就是說，要具體問題具體分析，使我們的思想、計劃適應最新的情況。根據實際作戰的時間、地形、環境、敵我雙方的狀況等作出適宜的判斷，因時、因地、因情、因勢而變，慎重靈活地與敵人周旋，這也是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂。反之，只固守原有計劃而絲毫不懂變通，就會犯冒險直沖的錯誤，變成機械主義者。

（四）創新性

創新性是指人們在認識世界和改造世界的過程中，改變以往的思維方式，提出有別于常規或常人的思路、見解、方式、方法，用于指導實踐。創新性與守舊性相對立，體現的是推陳出新、開拓進取的精神風貌，是自覺能動性的突出表現。馬克思、恩格斯一貫重視創新，馬克思主義本身就有著濃郁的創新意蘊，是創新性理論的典范。例如，恩格斯認為，“每個在戰史上因為采用新的戰法而創造了新紀元的偉大統帥，不是親自發明了新的物質手段，就是首先發現了正確運用在他之前所發明的新的物質手段的方法”[6]335-336;無產階級要實現解放，也必須創造出特殊的、新的作戰方式，因為無產階級“在軍事藝術上也不可能用舊的手段取得新的成果。只有創造新的、更有威力的手段，才能取得新的、更重大的成果[6]335-336。并且他堅信無產階級的解放在軍事上“將創造出一種獨特的、新的作戰方法”[6]332。

毛澤東傳承并發揚了馬克思主義的創新精神，在中國革命實踐中不斷創新軍事戰略戰術：“從紅軍時期的‘十六字訣，到抗日戰爭時期的‘持久戰;從解放戰爭時期的‘十大軍事原則，到抗美援朝戰爭時期的‘零敲牛皮糖”[7]，從戰略上的“以一當十”到戰術上的“以十當一”，從戰略上的持久戰到戰術上的速決戰，從“圍城打援”到“圍點打援”……。憑借這一系列創新性的戰略戰術，毛澤東帶領人民軍隊創造了一個又一個戰爭奇跡：四渡赤水、飛奪瀘定橋、強渡大渡河、突破烏江天險、巧渡金沙江、奇襲臘子口、千里挺進大別山、一紙嚇退十萬兵……。從土地革命戰爭到抗日戰爭，從解放戰爭到抗美援朝戰爭，無論面對多強大的敵人，無論眼前的處境有多艱難，毛澤東總能以創新性的指導思想、卓越的指揮才能領導人民軍隊渡過難關。以至于無論是敬仰他的人，或是他的對手，都不能不由衷地感慨：“毛澤東用兵真如神！”毛澤東用兵的神奇之處就在于他始終做到了勇于創新、善于創新。事實上，中國共產黨領導下的人民軍隊奮斗史，就是一部軍事創新史。

（五）前瞻性

前瞻性也是自覺能動性的重要表現，意指人們運用已有的知識和經驗，利用所掌握的信息，分析事物未來的發展趨勢，預先作出推斷的思維特征。前瞻性思維是進行戰略決策的重要前提。在前瞻性思維的指導下，人們既可以提前預見可能出現的困難和挑戰，準備好應對之策，也可以預言光明的前景，以團結民眾、增強信心、鼓舞斗志。在毛澤東看來，只有具有前瞻性思維的領導者才能算是真正的領導。在《在中國共產黨第七次全國代表大會上的結論》中，毛澤東曾說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領導。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經出現的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。只有當著還沒有出現大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導。”[8]毛澤東自己正是這樣一位雄才大略、高瞻遠矚的領導者。

1930年前后，在革命接連遭遇挫折、全國革命潮流低落、黨內悲觀情緒彌漫的情況下，毛澤東撰寫了《星星之火，可以燎原》，系統地批評黨內的悲觀思想。他對比了中國革命的主觀力量和反動勢力的發展趨勢，認為中國革命的主觀力量雖然在1927年革命失敗后被大大削弱了，但發展很快，反動勢力的發展則相對較慢，而且反動勢力之間的矛盾在不斷激化，這必將引發革命高潮，并由此推斷中國革命將比西歐更快走向高潮。1938年5月，為駁斥“亡國論”和“速勝論”兩種錯誤論調，毛澤東撰寫了《論持久戰》一文，作出抗日戰爭是持久戰、最后勝利屬于中國的結論。他認為這是由敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助這四個相互矛盾的基本特點決定的。其后，在《論新階段》中，毛澤東再次強調：“我們有一個光明的前途;我們必須戰勝日本帝國主義，必須建設新中國，也一定能夠達到這些目的。但是由現在到這個光明前途的中間，存在著一段艱難的路程。”[1]519抗日戰爭末期，他估計美國會扶蔣反共，蔣介石將發動全國規模的內戰，于是反復提醒同志們要做好準備，以應對大事變。1946年，當蔣介石真如毛澤東所料破壞停戰協定和政協決議、悍然向解放區發起進攻時，毛澤東滿懷信心地指出：“一切反動派都是紙老虎……真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民……反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利。”[5]1195這些準確的預判，極大地增強了人民的信心，武裝了人民的頭腦，在解放戰爭中發揮了偉大的作用。1947年，毛澤東在主動撤出延安前曾說，少則一年，多則兩年，我們就要回來。后來，果然如毛澤東所料，僅一年零一個月，人民解放軍就成功收復了延安。解放戰爭后期，在國民黨主力被消滅、人民解放軍即將取得全國勝利之時，毛澤東又冷靜地預見到了鞏固勝利、建設社會主義的任務之艱巨，并用“兩個務必”告誡全黨決不能驕傲自滿、固步自封。正是因為毛澤東總能用前瞻性的思維思考問題，我人民軍隊才始終能夠捕捉先機、贏得主動，戰勝強大的敵人，從勝利走向勝利。

（六）實踐性

實踐性指的是要打通從主觀到客觀的通道，使“主觀見之于客觀”，將思想化作行動，將目標變成結果。如前所述，毛澤東的自覺能動性思想既包括思想方面的自覺，也包括行動方面的自覺。思想、道理、意見是從客觀事實引出來的，進而就要提出計劃、方針、政策、戰略、戰術、目標等，最后的關鍵是要“做”“做得好”，這就是實踐性的要求。對任何理論來說，走向實踐性是其現實性的充分條件。毛澤東自覺能動性思想的實踐性特點承自馬克思主義哲學。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[2]502列寧也曾說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還具有直接現實性的品格。”[9]可見，實踐性是馬克思主義重要的特點和理論品質，馬克思主義本就源自實踐，其目標指向是回到實踐。同樣，毛澤東思想也不是書齋里的學問，而是以毛澤東為代表的中國共產黨人在帶領人民爭取民族獨立、人民解放的實踐中形成和發展起來的，最終也要回到實踐，用于指導實踐。

與一般的實踐活動相比，戰爭更具危險性和復雜性，戰場上的勝負直接關系到將士的生死、組織的存亡。因此，戰場也是最重視實踐性的地方，一切的戰略戰術都要用于指導作戰，任何人的自覺能動性的發揮也都要指向勝利，否則將毫無意義。毛澤東自覺能動性思想的實踐性特點體現在軍事行動的全過程，在戰爭的準備階段實地偵查、了解敵情;在戰爭進行階段則根據既定的方案、計劃，運用各種戰略戰術來執行作戰任務，并根據形勢變化及時調整。概括地說，就是為著勝利而付諸一切行動。

三、毛澤東軍事行動自覺能動性的發揮途徑

（一）知彼知己，科學決策

在戰爭中，知彼知己指的是要利用各種手段廣泛搜集各方的資料、情報、信息，占有盡可能豐富、真實的材料，以便全面把握敵情我情。科學決策則指軍事家在系統整理、綜合分析前期搜集的各種材料后，制定出正確的戰略計劃、戰術方針以指導戰爭。馬克思主義認為，人們認識事物的過程，是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的過程，從實踐到認識的過程是認識的第一個階段。知彼知己、科學決策正體現了由生動直觀到抽象思維、由客觀物質到主觀精神的認識發展過程。知彼知己是科學決策的前提，只有首先獲取真實反映客觀外界性的感性材料，才能據此進行分析判斷。在兩軍對壘的戰場上，指揮者掌握的信息越是充分、越是完備，越有利于其作出正確的判斷，成功的幾率也就越高。反之，一支軍隊如果閉目塞聽，只會瞎打亂撞，失敗是不可避免的。科學決策是知己知彼的理想指向，知彼知己的目的就是為了實現科學決策。要做到科學決策并不容易，科學決策屬于理性認識層面，是一系列復雜思維過程的結果，它極大地考驗著指揮者對感性材料進行分析、概括和綜合的能力，考驗著指揮者在不完全信息條件下由已知推出未知的能力。

在指導中國革命戰爭的過程中，毛澤東主張通過細致縝密的調查研究，全方位、多角度地把握敵我雙方的客觀實際情況，認為這是進行科學決策的基礎。在他看來，有些同志之所以比較常打勝仗，是因為他們既“摸熟了自己的部隊（指揮員、戰斗員、武器、給養等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊（指揮員、戰斗員、武器、給養等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰爭有關的其他的條件如政治、經濟、地理、氣候等等”[3]180-181。在毛澤東的提示下，陜甘支隊第一大隊的參謀長耿飚長征時對敵人騎兵的特點進行了深入研究，并總結出應對騎兵的方法用于實戰，打了不少勝仗。1936年10月5日，為實現奪取寧夏的戰略計劃，毛澤東給中共定邊工作委員會書記羅邁（李維漢）、紅軍第二十八軍軍長宋時輪和政治委員宋任窮發了一封電報，詳細布置了兩項偵察任務：“一是派人偽裝成生意人經寧夏直到阿拉善旗達王根據地之定遠營，偵察該地日本人修建機場、儲存飛機情形，該地城堡高厚程度，達王步騎蒙兵數目及寧夏到該地沿途里程、房屋、關隘等情形;二是派人專查寧夏綏遠兩處日本人是否已筑飛機場及設特務機關。”[10]類似的例證還有很多，足見毛澤東對知己知彼的重視程度。除了要做到知己知彼，毛澤東還強調要“開動機器”“凡事要有分析”，即善于、勤于開動腦筋思考問題、進行分析。他認為，正確的認識、理性的決策基于正確的分析。指戰員要學會正確的分析方法，一是要把馬克思主義的普遍真理和中國革命的實際結合起來，二是要做到具體問題具體分析，忌帶主觀性、片面性和表面性。1928年1月，江西的國民黨軍準備“進剿”井岡山工農革命軍，毛澤東分析了根據地周邊的地形特點后，判定寧岡縣新縣城是重要的關節點，奪取這座新城是順利建立井岡山革命根據地的關鍵。經過仔細偵察，發現守城敵軍不多，且孤立無援、疏于防范，便決定以每天早上的晨霧作為掩護，采取突然襲擊和圍三缺一的策略，終獲全勝。其后，第二次反“圍剿”戰斗打響之前，毛澤東與彭德懷又花了整整一天時間到白云山勘察地形、查看情況，深入分析，最終確定了三面包抄的成功打法。

（二）當機立斷，斷而敢行

當機立斷，意指當機會或危機到來時，要迅速反應，果斷地作出決斷;斷而敢行則是指作出決斷后要果敢地行動，高效執行計劃。前者考驗的是指戰員快速決斷的能力，后者考驗的則是指戰員組織執行的能力。兩軍交戰，形勢錯綜復雜、千變萬化，戰機稍縱即逝，略有延誤就可能導致嚴重后果。因此，善戰者首先要能洞察秋毫，及時捕捉戰機，快速決斷并確定計劃方案，切忌瞻前顧后、優柔寡斷，以致延誤戰機。當然，從人的認識過程來看，當機立斷只是完成了從實踐到認識這第一步，還需要完成第二步，也就是從認識到實踐，把行動計劃變為現實。“斷”而不“行”，只是“紙上談兵”，唯有“斷”而敢“行”、“斷”而力“行”，有效地組織戰斗，才能真正擊敗敵人。

作為著名的軍事統帥，毛澤東過人的膽識、超強的決斷力和果敢的執行力一直為人們所稱道。當機立斷、斷而敢行是他領袖氣質的重要組成部分。在許多重要的歷史瞬間，我們都能看到毛澤東是如何不失時機地作出影響歷史進程的決定并成功實施的。例如，1934年中央紅軍從江西突圍后，被國民黨十萬重兵圍追堵截，在紅軍四渡赤水后，妄圖將紅軍全部殲滅于川黔滇邊境的蔣介石更是親自督戰。當時，紅軍面臨著四條不同的行軍路線，毛澤東果斷地選擇了敵人兵力最薄弱同時也是最艱險的一條路——向云南方向進發，西渡金沙江、搶渡大渡河。在行進途中，又以搶渡大渡河的過程最為驚心動魄。由于船只太少，紅軍渡河緩慢且追兵迫近，在情況萬分緊急之時，毛澤東當機立斷，指揮紅軍分兩路沿河而上直取瀘定橋。在紅四團的勇士們冒著槍林彈雨、浴血奮戰，英勇奪下瀘定橋后，紅軍主力順利渡過了天險大渡河，成功把這條蔣介石口中的“死”路走通。這是紅軍長征路上一個關鍵的決斷，這次勝利也由此成為中國革命史上不朽的篇章。到了抗日戰爭末期，在日本帝國主義宣布無條件投降后，蔣介石打著共商“國家大計”的旗號，分別于1945年8月14日、20日、23日三次電邀毛澤東赴重慶進行和平談判。對蔣介石的詭計，毛澤東洞若觀火、了如指掌，但為了在全國人民面前揭露蔣介石“假民主真內戰”的陰謀，他將個人安危置之度外，毅然決定勇闖虎穴，親赴重慶和蔣介石談判。毛澤東的這一舉動無疑是用實際行動向世人昭示中國共產黨人謀求和平的真誠與決心，展現了偉大的人格力量和浩然正氣，在國內引起強烈反響。詩人柳亞子賦詩盛贊毛澤東，稱這一行動是“彌天大勇”。

（三）辯證思考，調動敵人

在指導戰爭的過程中，毛澤東始終注重運用唯物辯證法思考問題，作出決策。他擅長從全局出發思考問題，凡事注重通盤考慮，不糾結于一城一地的得失，而是將消滅敵人、保存自己作為核心關注點。他擅長用長遠的眼光看問題，不會被當前的革命低潮或挫折所蒙蔽，總能看清事物未來的發展趨勢，在革命低潮時堅持斗爭，在革命高潮時保持謹慎。他也擅長依據戰爭形勢的變化采取奇妙多變的戰術，時而進攻，時而退守;時而防御，時而進擊;有時以守為攻，有時以退為進;有時尺土不爭，有時寸土不讓;有時找準時機先發制人，有時以逸待勞后發制人。

毛澤東辯證思考、調動敵人的經典戰例數不勝數，但他“平生最得意之作”四渡赤水戰役應屬經典中的經典。“四渡赤水出奇兵”，充分展現了毛澤東高超的指揮藝術和軍事辯證法思想。1935年遵義會議后，紅軍計劃北上攻克土城、北渡長江，未料在青杠坡受阻。為避開強敵，紅軍凌晨從土城一渡赤水，進至川南;下一步打算北渡長江，但國民黨重兵防守并封鎖了長江，于是毛主席決定放棄渡江、趁黔北兵力空虛二渡赤水，取得了遵義戰役的勝利。如果說一渡赤水、二渡赤水是被動應戰的話，那么其后的三渡赤水、四渡赤水，則是牽著敵人的鼻子走，不斷讓敵人兜圈圈。遵義戰役失敗后，國民黨緊急調兵劍指遵義、打鼓新場等地。為牽制敵軍，紅軍強打魯班場后三渡赤水，讓蔣介石誤以為紅軍準備北渡長江，從而將國民黨的周渾元、吳奇偉等主力部隊引至赤水以西。完成誘敵任務的小部分紅軍虛晃一槍后，即按照毛澤東的指令四渡赤水，重返國民黨兵力空虛的黔北，逼近貴陽，蔣介石無奈只能急調滇軍支援貴陽。在成功調動敵人、把敵人弄得暈頭轉向后，三萬紅軍急轉向西，直插云南進入昆明，北渡金沙江，成功跳出敵人的包圍圈。解放戰爭時毛澤東帶領黨中央主動撤出延安也是辯證思考的結果。1947年春，國民黨胡宗南率二十多萬大軍大舉進攻陜北。面對敵我兵力上的巨大懸殊，毛澤東決定暫時撤離延安。紅軍將士們對此表示大惑不解，毛主席解釋道：“存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失……我們要以一個延安換取全中國。”[11]在胡宗南部占領延安這座空城后，西北野戰軍分成小分隊，運用毛澤東確定的“蘑菇”戰術，在陜北的大山里利用險要的地形、良好的群眾基礎等條件，巧妙地與相當于己方十倍之多的敵軍來回周旋，忽東忽西、忽南忽北，使其來回奔波、疲于奔命。最后，敵軍被“磨”得筋疲力盡、彈盡糧絕、士氣低落，毛澤東再派主力部隊集中殲滅之。在毛澤東高超戰略戰術的指導下，國民黨軍摧毀中共中央的計劃被徹底宣告破產。

（四）踐墨隨敵，達權知變

踐墨隨敵、達權知變指的是在兩軍交鋒時，軍事指揮者不死守常規，而是根據戰爭情勢、敵情變化及時調整自己的作戰方式。《孫子兵法·虛實篇》中說：“兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”意思是用兵就像流水一樣沒有固定的模式，要根據敵情變化來打仗才能克敵制勝，能做到這一點，就是用兵如神。所謂踐墨隨敵、達權知變，其實質就是指在戰場上要堅持一切從實際出發，把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，按照客觀世界的本來面目來認識世界，根據變化發展著的客觀實際來分析問題和解決問題。戰場廝殺，向來以情勢復雜多變、結果難以預料而著稱，如果不能適應情況的變化，及時根據敵方的變化調整自己的作戰方式，只能以失敗告終。毛澤東在領導中國革命戰爭中始終重視根據敵人的最新動向調整己方的作戰計劃和作戰方式。中央紅軍第五次反“圍剿”失敗后的“通道轉兵”就是一個經典案例。

1934年10月，由于博古、李德推行“左”傾教條主義路線，中央革命根據地第五次反“圍剿”失利，為保存紅軍的有生力量，中央紅軍被迫進行戰略轉移。在發現紅軍向西突圍的跡象后，國民黨軍調集了三四十萬的兵力，在紅軍西進路上設置了四道封鎖線，對紅軍進行圍追堵截。中央紅軍的原定計劃是轉移至湘西地區同紅二軍團、紅六軍團會合，但由于敵我兵力、武器裝備差距懸殊，中央紅軍在突圍中損失慘重。尤其是慘烈的湘江戰役后，雖然成功突破國民黨軍的第四道封鎖線，但兵力也已折損過半。在這種情況下，毛澤東極力主張根據敵情變化改變紅軍的突擊方向，即放棄北出湘西的計劃，選擇繼續西進，避開已在錦屏和黎平一帶重兵設防的國民黨軍閥，朝敵軍兵力薄弱的貴州進發。所幸，其后的通道會議順利通過了毛澤東的正確主張，中央紅軍在通道轉兵向貴州突圍，成功避開蔣介石布下的天羅地網，于極端危險的關頭挽救了紅軍，挽救了中國共產黨。劉伯承后來在《回顧長征》中寫道：“當時，如果不是毛主席堅決主張改變方針，所剩三萬多紅軍的前途只有毀滅。”[12]可以說，“通道轉兵”是長征史上關乎中央紅軍生死存亡的歷史抉擇，無怪乎有人把它稱作“偉大轉折的開端”。

（五）臨危不懼，沉著應對

臨危不懼出自《鄧析子·無厚》，意指面對危險時也毫不畏懼、鎮定自若，不會驚慌失措、自亂陣腳;沉著應對則是指在緊急關頭方寸不亂，能采取正確、有效的措施化解危機。在戰爭中發揮自覺能動性，還需要具備臨危不懼的心理素質和沉著應對的危機處置能力。心理學研究發現，人在慌亂時身體會呈現出應激狀態的消極反應，比如心跳加快、血壓升高、軀體緊張、思維混亂等癥狀，本來平時能完成的事情也無法做到。因此，臨危不懼、沉著應對是發揮人的自覺能動性的必然要求。可以設想一下，如果在面對危險時，將士們都已驚慌失措、陷入混亂的話，自然潰不成軍，不僅不能采取有效策略應對，反而可能采取錯誤行動，貽誤戰機，導致失敗;反之，如果能保持冷靜，第一時間作出正確的反應，則有可能化險為夷。毛澤東墩兒梁遇險記就是一個典型案例。

1947年6月初，毛澤東和中共中央撤出延安后駐扎在王家灣，國民黨在美軍的協助下偵察到了指揮部的大概位置，決定派胡宗南率大軍偷襲。當時，毛澤東手里只有4個警衛連，且武器裝備落后、缺槍少彈，若與敵人數萬大軍硬拼，無疑是以卵擊石。毛澤東不得不帶領部隊實行轉移，可是正當他們準備越過墩兒梁往西走時，敵人也剛好順著大墩山口向東開來，險些迎面相遇。在這個生死存亡的危急關頭，毛澤東沉著冷靜地發出了隊伍立刻就地隱蔽的指令，讓戰士們給牲口套上籠頭，所有人將身體緊趴在溝底的巖石上保持靜默，同時做好作戰準備，一旦暴露就與敵人決一死戰。敵人的大部隊在他們頭頂的山梁上走了半個多小時，始終沒有發現溝里有人。憑借著沉著冷靜的應對，毛澤東和部隊成功脫險。

四、毛澤東軍事行動自覺能動性思想的積極作用

（一）成功指導我人民軍隊在艱難卓絕、敵我力量懸殊的中國革命戰爭中取得了最終勝利

在我們黨成立之初，由于還沒有徹底了解武裝斗爭的重要性，所以一直沒有自己獨立的武裝隊伍。直至1927年8月1日人民軍隊才正式成立，但人數、素質、武器裝備、物資供給等各方面均不占優勢，且短時間內不可能迅速成長為一支足以戰勝敵人的武裝隊伍。基于此，毛澤東清醒地認識到要取得戰爭的最終勝利，必須在軍事行動中充分發揮將士們的自覺能動性。因此，他強調各級指揮員和戰斗員要深入鉆研和總結中國革命戰爭的規律，要根據現有條件提前作好整體部署和計劃，要和民眾打成一片，在戰爭的不同階段、不同時期要根據敵我雙方的情勢和戰爭的發展態勢靈活應變。可以說，如果沒有毛澤東的自覺能動性思想的指導，如果不是在戰爭各個環節充分發揮將士們的自覺能動性，我軍想以弱勝強、以少勝多幾乎不可能。從這個意義上說，毛澤東的自覺能動性思想是我軍克敵制勝的重要法寶。

（二）豐富和發展了馬克思主義，并實現了馬克思主義中國化

毛澤東是學習、鉆研馬克思主義的典范，同時也是踐行、發展馬克思主義并實現馬克思主義中國化的典范。在學習馬克思主義理論的過程中，毛澤東不僅吸收了馬克思、恩格斯關于主觀能動性的思想，更將這一思想發展成了自覺能動性思想。他相信“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人”[2]320，因此，在軍事實踐中特別重視將認識戰爭和實行戰爭的自覺能動性結合起來。正是在毛澤東自覺能動性思想的指導下，我們在戰場上取得了一個又一個勝利。此外，毛澤東還認為，雖然實踐已經證明馬克思主義是“放之四海而皆準”的真理，但我們不能教條主義地去理解它，更不能脫離中國實際照搬照抄。1930年5月，他在《反對本本主義》中寫道：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[3]111-112毛澤東認為不能離開中國的實際和特點來談馬克思主義，否則，只能是抽象的空洞的馬克思主義。毛澤東還曾在《<共產黨人>發刊詞》中總結說，幼年時期的中國共產黨之所以沒能領導全黨鞏固第一次大革命的勝利，重要原因就是不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐結合起來。因此，他告誡全黨：“要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境……使馬克思主義在中國具體化……按照中國的特點去應用它。”[1]534毛澤東是這樣說的，也是這樣做的。在領導中國革命戰爭的過程中，他始終堅持把馬克思主義基本原理同中國的革命實踐結合起來，不斷推進馬克思主義中國化，并實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

（三）對當今中國處理局部軍事沖突具有重要的指導意義

毛澤東軍事行動自覺能動性思想不僅僅是一種哲學思想，更是一種運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和處理問題的成功典范。它不僅在過去中國革命戰爭的實踐中發揮了積極的指導作用，對當今中國處理各種局部軍事沖突同樣也有重要的指導意義。眾所周知，第二次世界大戰結束后，雖然沒有爆發世界性的戰爭，但世界并不太平。據統計資料顯示，二戰以來，全世界發生了至少200次軍事沖突。就我國而言，近年來由于邊界、領土爭端等導致的局部軍事沖突偶有發生，如2019年的中越“萬安灘對峙”事件、2020年的中印加勒萬河谷地區沖突事件等。毛澤東軍事行動自覺能動性思想告訴我們，要全面分析敵我雙方的特點，充分利用外在的客觀條件，將計劃性與靈活性結合起來，力爭主動，避免被動……。這些思想對我人民解放軍解決當前和未來可能發生的局部沖突具有重要指導意義，我們應該深入領會并靈活運用之。

參考文獻：

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[11]毛澤東年譜（1893-1949）：下卷[M].修訂本.北京：中央文獻出版社，2013：176.

[12]劉伯承.回顧長征[M].北京：中國人民解放軍戰士出版社，1977：86.

責任編輯：曹桂芝